道教神話體系中有沒有類似天堂的地方?

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就是那些得道成仙的人以及神所在的領域

有啊，道教當然有自己追尋的天堂。聽貧道細細道來……
道教有別於其他宗教，是樂於擁抱新時代，其教義也是積極向上的，是生命宗教，不是死亡宗教。
道教不信奉末法時代或者期待末日審判，也不妄想追求死後的奢華或者享樂，更不用天堂來麻醉自己或者用前生後世為自己推卸責任。
道教講究的是道法自然、與時俱進、面對現實、重在今生，道教講究的是天道承負、華夏永繼、敬天法祖、追尋真理、探索大道、天地公正、維護正義，雖然道教有很多類似北京白雲觀的妖道，但教理教義允許道教徒有更多的發展和更深的思考，讓我們更愛這個世界，並努力把這個世界建設的更好。
我們清清白白做人、坦坦蕩蕩做事，不是自認為生來就有罪，或者就要被前世因果糾葛，要感恩，感恩的是父母、國家和引領我們前行的先聖先賢。
我們根在華夏，我們的果也在華夏，哪怕現實中有光明黑暗，哪怕生活是否就如同我們希望的那樣，無論前世今生如何，無論神佛說法也罷，我們的生命就是宇宙間最大的奇蹟，我們享受生命的精彩，理應也把最精彩的自我回饋給今生，而不是做神佛的精神奴隸。
我們所信奉的因果是超越個體的文明角度的宏觀意識，已經脫離了不信我者下地獄的低級趣味；不是狹隘的自我超脫，更不是自私的上天堂，而是前人栽樹後人乘涼的文明延續，而是希望子孫後代永遠幸福快樂的殷切期盼。
我們有對過去時代的繼承，有對當下時代的責任，有對未來時代的擔當，宏觀思考下的信仰體系讓我們不迷信神靈、不畏懼神靈，而是敬畏神靈、延續神靈的路。
我們的神靈不能肆意妄為，他們代表了天道，被人心道德、天地正道所約束，任何事物哪怕是神靈如果不能被人心道德、天地正道所約束，一味的肆無忌憚，都可能墮落成最可怕的惡魔。
我們面對的是新時代，神靈引領我們，天地正道規範我們，我們是信仰，而不是迷信，在華夏文明的恩澤下，我們可以創造更美好的明天，我們要比先輩過的更好，生活質量更高、視野更寬，並且讓我們的子孫後代過的更好。
我們珍愛生命，而不是為了追尋死亡；我們不奢望追尋死後的天堂，而是通過自己的努力把華夏變成天堂；這就是我們的信仰，這就是我們的新時代。
我們的世界就是我們的天堂，哪怕不是天堂，我們也要把他建設成天堂。
對於宗教的天堂地獄，不是我們不信罪福因果，真相是：我們不奴顏婢膝、迷信盲目的乞求造物主賜予死後的天堂，而是在先賢先烈的指引下，在祖師神佛的庇護下，通過我們的努力把華夏建設成天堂，上不負祖宗，下不愧子孫。

元始天尊時於大福堂國長樂舍中，與諸天大聖眾、飛天神王俱坐七色寶雲。是時元始告太上道君曰：頗聞大福堂國十方邊土，有悲泣之聲不？道君稽首上白天尊曰：入是境七百五十萬劫，不聞此土有悲嘆之聲，不審是何故？天尊又問道君：頗聞弦歌歡樂之音不乎？道君稽首答曰：此土男女自眼所照以來七百五十萬劫，不覺國人形有衰老，是男是女，皆同一貌，如是受生，居在福中，恆無憂戚，唯樂是欣。於是元始天尊含笑放五色光明，從口中出照一國地土，靈寶真文於光中煥明文彩，洞耀映朗五方。道君長跪，稽首瞻仰，願聞其要。
　　元始天尊答曰：汝見真文在光中不？此文以龍漢之年出於此土。時與高上大聖玉帝撰十部妙經，出法度人，因名此土為大福堂國長樂之舍，靈音震響，澤被十方。是故此土男女長壽，無有中夭，不歷諸苦，不履憂惱，不墮三塗，不經八難門，無悲泣之聲，唯有歡樂之音。生值此世，與經道相遇，真為億劫宿世因緣，無患之命，豈不樂哉！吾向所以無故笑者，笑此土人不知歡樂從何而來，不知他土復有憂戚。吾過去後，真文隱藏，運度當促，五濁躁競，萬惡並至。感念來生，生在其中，甘心履罪，展轉五道，長苦八難，更相殘害，憂惱切身，不見經法，不遭聖文，任命生死，甚可哀傷。深愍此輩，不知宿命殃對相尋，所從而來。今當為諸來生說十部妙經，以度天人。汝可勤為用心，正意諦受，忽忘是言。
　　於是，太上大道君即出班稽首，伏受命旨。是時眾聖莫不欣慶。元始天尊於長樂舍中說靈寶真文，出法度人，始於此國。是時十方無極世界至真大聖、飛天神王、妙行真人，無鞅數眾，一時同會。國土皆以鎔金灌地，四邊階道並是碧玉瑠璃寶飾，四匝嚴整，光明映徹。道法開張，度人無量。是故此國名為大福堂國，生落此地，命無殘傷，心無苦惱，體無憂患，適心所行，命過即得度入朱陵。是時男女預以有心，皆得度世。是時大福堂國國土成就，道行東極碧落空歌大浮黎國土。
　　元始天尊於碧落空歌大浮黎國土，坐碧霞之上。是時東方無極大聖眾、飛天神王、至真大神、安寶華林青靈始老、蒼帝九炁天君、太上真王、青腰玉女、東鄉諸靈官，無鞅數眾一時同會。國土地形，一時緬平，無有高低。地皆是碧玉，四邊階道，皆金銀寶飾嚴整，光明弈弈。
　　於是，元始天尊告蒼帝君曰：此一國土，學仙不乎？有何奇方，頗知宿命因緣不乎？蒼帝君稽首上白天尊：自入此境九百九十萬劫，初無學仙之人，皆自然不死。是國皆有種種奇妙，有青林之樹，樹葉並生自然紫書。風吹樹動，其樹聲音皆作洞章，靈音燦爛，朗徹太空。其上恆有九色鳳鳥，其鳥鳴時，一國男女皆稽首禮音。鳥落一羽，有得其羽，皆即飛行。是國男女無有衰老，無有哀憂，不履苦毒，不經愁惱，唯樂為生，不知因緣所從而來。生值今世，真為宿因。
　　元始天尊告蒼帝君曰：昔龍漢之年，靈寶真文於此國土出法度人，高上大聖時撰出妙經，以紫筆書於空青之林，故風吹此樹，其聲成音。九色之鳥恆食樹葉，身生文章，故人得其羽，即能飛行。當是其時，皆得道真。吾過去後，運度當促，兵災交行，天人塗炭，甘心履罪，展轉五道八難之中，不遇今生，不見經教，痛毒可言。今故說是經，令此土男女知不死之年所從緣來，為來生人開度之根。汝等勤為用心，諦識吾言。蒼帝君稽首伏受命旨，一座眾聖莫不歡喜。是時碧落空歌大浮黎國，國土成就，道行南極。南極揮黎世界赤明國土、南圃丹霍之阿三元洞室。
　　元始天尊於禪黎世界赤明國土，坐絳雲之上。南方無極大聖眾、飛天神王、至真大神、梵寶昌陽丹靈真老、赤帝三炁天君、三炁丈人、朱宮太丹玉女、南鄉諸靈官，無鞅數眾，一時同會丹霍之阿三元洞室。其國土色皆如丹脂，恒生赤炁，有如絳雲。四邊階道，並是瑠璃珍玩寶飾，光明煥赫，洞映一國。
　　是時，元始天尊問於赤帝三炁天君曰：此土人命幾何？三炁天君稽首答曰：自住是境，三百三十萬劫，未聞是土有悲哀之聲，但見不老之人。天尊又曰：有何奇方，致如是乎？三炁天君稽首答曰：此國有洞腸之庭，火煉之池。國人一年三詣火池，以火精自煉，瑩飾其形，是故致有不老之人。上有南宮好生之君，保人命籍，致無哭屍之聲。不知本始從何而來，惟願天尊告所未聞。
　　元始天尊告曰：此土所以有洞陽一之庭，流火之池者，起於靈寶真文始開之時，文字未明，時與高上大聖玉帝同於此國，以火煉真文，瑩發字形，文彩煥曜，洞映五方，因號此土為赤明之國。火精流澳為洞陽之，庭，故人於火庭身受火煉，致不衰老，於今庭人皆真文之功。其法妙重，上置南宮好生之君，掌人命籍，煉死度生，故此國土無有哭屍之聲。生值斯世，真為樂哉！吾過去後，真經隱藏，天運促急，五濁爭競，毒流天人，男女塗炭，甘心履罪，展轉五道八難之中，不見明教，不遇真經。今故為來生說是妙經，授爾真文，令此國土識有神仙長生不死所從而來，為復世男女開度因緣。勤為用心，勿忘吾言。於是赤帝三炁天君稽首伏受命旨。是時眾聖作禮而去。是時禪黎世界赤明玉國，國土成就，道行西極。西極衛羅大福堂世界西那玉國。
　　元始天尊於大福堂世界西那玉國，郁察山浮羅之岳，坐七寶騫木之下。西方無極大聖眾、飛天神王、至真大神、七寶金門皓靈皇老、白帝七氣天君、明石七氣丈人、太上白素玉女、西鄉諸靈官，無鞅數眾，一時同會浮羅之岳。其國土皆以白玉薦地，黃金為階，四面珍寶，光明弈弈，洞朗一國。其國雅樂妙音集麗，種種奇異，林木鳥獸聲有玉章，金池流精，度一國人。名此國土為極樂國。
　　元始天尊於是問白帝天君：何故名此為極樂國，國有何奇而無哀憂？白帝天君稽首答曰：自入是境七百萬劫，唯聞雅樂百和之音，不聞國人有悲戚之聲。一土男女，皆面有金容。林有七寶騫樹，樹生赤實白環，上有鳳凰孔雀金翅之鳥，晝夜六時吐其雅音，獅子白鹿，嘯歌邕邕。次有金精玉池冶煉之膏，飛天神人一年三下，沐浴其中。流精玄澳，普度無量，是故此國名曰極樂。不知本始所從而來，惟願天尊告所未悟。
　　天尊言曰：我昔龍漢之年，與元始天王、高上玉帝，同於此土遇靈寶真文，出於浮羅空山之上。鳳凰孔雀、金翅群鳥，飛翔其嶺。須臾之頃，忽有五色光明，洞照一土，幽隱並見。我於空山之上，演出真文，撰十部妙經，始於此土出法度人，欲令法音流化後生，其法開張。是時人民鳥獸並受開度，是故群鳥恆吐非常雅音，預聞其音，皆發自然道意，生諸善心，行諸善念，一國男女，並得道真。得生此國，皆以前生七百劫來，宿有善名記於天土，致生是國。國有神鳥，晝夜六時吐其雅音，名曰極樂國。生值斯世，無量之福。吾過去後，真經隱藏，天運轉促，國當破壞，來生塗炭，不遇經教，流曳五苦八難之中，男女夭命，痛毒可言。今故說是經，令此土人知有宿世因緣之根，為諸來生開度之津，明識吾言，勤為用心。七氣天君稽首受命，一時眾聖莫不歡喜。是時衛羅大福堂世界西那玉國，國土成就，道行北極。北極元福棄賢世界郁單之國。
　　元始天尊於元福棄賢世界郁單國土北壟玄丘，坐五色玄雲之上。北方無極大聖眾、飛天神王、至真大神、五氣玄天洞陰朔單郁絕五靈玄老、黑帝天君、玄滋五氣天君、太上靈君、夜光玉女、北鄉諸靈官，無鞅數眾，一時同會北壟玄丘之上。國土皆凝水精，瑠璃灌地而行。國有塞池，縱廣五百里。池有流精玉芝，中有自然洞靈之觀。觀高與雲齊，方圓五十里，中皆金刻書字，題觀四面。其處冥暗，四面無光，恆如暗夜，人不得見。一國男女飲食池水，面如玉脂，初無疾病，無有憂愁，壽三萬歲，無有中夭。命終之後，骸骨不灰，萬年亦無臭爛之日。國無禮樂，唯知直心。名此國土為無患之國。
　　天尊問黑帝天君曰：何故名此為無患之國，國有何等奇妙之方？黑帝天君稽首答曰：自入是境，五百萬劫，一劫之周，便見洞靈之觀，朗然而明，劫過便暗。觀下寒池，一國男女並就飲食，面色如玉，無有老容，不知疾痛，壽得其年，死又不灰，是故名為無患之國。此土男女唯知受生，不知所從，得如此壽。惟願天尊告所未悟。
　　天尊含笑，五色光明從口中出，照明一國，洞靈之觀朗然而見，四面洞徹，如日中景，城池文彩煥赫，非可稱視。一國之人，歡喜無量。天尊言曰：靈寶真文，往於此土出法度人，我封天文於此觀中，故名之為洞靈之觀。觀下寒池，皆靈津所澳，故人飲其池水，年得無死。我過去後，此觀經文當還郁單無量天中。天氣當促萬災，夭命殘傷天人，來生塗炭，不及經教，流曳五苦，非可忍見。今故說是經，令此土人知其因緣所從而來，為來生男女開度之津。有善心者，當授其文，令得生活，度諸苦於萬災之中。明識我言，諦受勤行，勿為怠縱，誤諸來生。黑帝天君稽首受命，一國之中，無不欣喜。

天宮

道教中的天有六界，共三十六重，其中最高的是大羅天

吾居即福地，吾身即福報，吾行濟蒼生，吾命即吾道。

據我所知，道修今生，不求來世
一朝得道，萬法皆明，身與道合，壽與天齊

你說對不對⊙?⊙！

天堂和西方極樂這倆概念出現之前，人死了都是道教的人在管啊⊙▽⊙

我以為以前看到的天庭都是道教

青華長樂界

我覺得吧，道教還是能讓我接受的宗教，給我的感覺最大的幾個宗教。外國的天主教，好像主什麼都能原諒，你跟它說就行。佛教呢，，藏傳佛教，，，跟別人說你這輩子吃點苦沒關係，下輩子就享福了。。道教呢，就是做好你自己，做自己想做的，做自己能做的