如何評價周嘯天的文學造詣？

12-23

相關問題：
如何評價周嘯天獲魯迅文學獎？

周嘯天（川大教授）獲魯迅文學獎，卻被網友無情譏諷，該如何看待周嘯天的詩詞？
選：
寫鄧稼先
炎黃子孫奔八億，不蒸饅頭爭口氣。
羅布泊中放炮仗，要陪美蘇玩博戲。

寫《千手觀音》
花光的歷飄香久，法相莊嚴蘊意深。

引領慈航成普渡，神州除夕降甘霖！

寫《超級女聲》
今宵熒幕富星光，五省共追超女狂。
歌曲一朝驚屈賈，粉絲十萬下江湘。
……
另類推陳易出新，歌壇況復見清純。
珠圓荷潔呈靚影，筆暢墨酣賦宇春。

寫翁帆楊振寧訂婚
二八翁娘八二翁，憐才重色此心同。
女蘿久有纏綿意，枯木始無浸潤功。

白首如新秋露冷，青山依舊夕陽紅。
觀詞恨不嫁坡髯，萬古靈犀往往通。

寫張國榮
古詩雖雲歌者苦，如君豈傷知音稀。
陸海歌迷共垂淚，旋見光碟漲如飛。
樓頭墜絮已無語，簾外冷風繼續吹。
哥哥不復為情困，萬里雲霄一蝶衣。

寫印尼海嘯
由來劇變不可測，朝或多金暮洗白；
饑寒起盜令齒冷，一方有難八方惜；

港台慷慨盡解囊，大陸富豪莫羞澀！

寫澳門賭城
曾經滄海傷懷抱，盪子歸來天欲老。
鄧公一言九鼎重，五十年間馬照跑。
東方賭城數葡京，葡京風水甲澳門。
年輸巨億作國帑，賭王乃能均富貧。

寫薩達姆被俘
伊昔中東戰兩伊，伊人膽喪毒瓦斯；
一朝兵敗科威特，迤邐百井烈焰飛。
……

黃雀在後未遑顧，奮勇還將螳臂揮。
基地拉登爾何物，翻使小巫見大巫；
……
九一一干卿何事，單邊先發老拳粗。
黑雲欲催巴格達，辯才無礙薩哈夫。

*未考證真實性

有人說我給周洗地了，呵呵呵呵呵呵呵，上次被人說洗地還是跟極端明粉吵架的時候，你丫的給野豬皮洗地，呵呵呵呵呵呵呵，文革遺風，厲害厲害。下面這段暫且補充在前面。

我沒有在答案中提魯迅獎，是因為這個獎就是一個逗逼獎，之前的逗逼事迹也很多，拿這個出來表現自己在詩詞上的偉光正，我覺得很不必，要看這些，這個題目的答案夠多了。

再有，臧否人物這種事情，輕易少做。我覺得周先生如何，得獎前後，其人都是其人，評價他的水準，應當忽略得獎這種偶發事件的影響。因為一個獎忽然進入公眾視線，就要把他揪出來示眾，這是不大講究的做法。所以我的答案中沒怎麼提魯迅獎。罵一罵多容易啊，謾罵表現自己偉光正，這種題目最容易，也最容易高贊。但是我不願意那樣。

再有，詩詞造詣，我一向認為分理論和實踐兩種位面，所以在我的詩學觀中，理論水準是需要單獨列出來的，而這也是周的長處。答案中，對於周的水準，用了很一般這個詞，有人說太客氣了，也確實有點客氣，但是跟中華詩詞協會的刊物上的那些比，真的還行。

關於得獎一事，且看這個題下我的答案：這首獲魯迅文學獎的詩真實水平到底如何？

以下原答案。

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蟹妖。

周有學問，但非作手。僅此而已。

一，針對答案里和網路上的很多謾罵。

周嘯天先生之名，很多人居然不知，那麼可以肯定的是，沒有讀過《唐詩鑒賞辭典》、《唐宋詞鑒賞辭典》。我學詩之初，蒙南叔指教，把這兩本辭典作為彌補自己閱讀量不足的門路，讀了大概有一年多。其中做鑒賞解說的，就有周嘯天先生。

我在此舉一個例證，是我印象最深的：

將進酒李賀

琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃綉幕圍香風。[1]吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土！

【注釋】：
[1]羅幃：一作羅屏。香風：一作春風。
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下即周嘯天先生之鑒賞：

　　李賀這首詩以精湛的藝術技巧表現了詩人對人生的深切體驗。其藝術特色主要可分以下三點來談。

　　一、多用精美名物，辭采瑰麗，且有豐富的形象暗示性，詩歌形式富於繪畫美。

　　此詩用大量篇幅烘托及時行樂情景，作者似乎不遺餘力地搬出華艷詞藻、精美名物。前五句寫筵宴之華貴豐盛：杯是「琉璃鍾」，酒是「琥珀濃」、「真珠紅」，廚中肴饌是「烹龍炮鳳」，宴庭陳設為「羅幃綉幕」。其物象之華美，色澤之瑰麗，令人心醉，無以復加。它們分別屬於形容（「琉璃鍾」形容杯之名貴）、誇張（「烹龍炮鳳」是對廚餚珍異的誇張說法）、借喻（「琥珀濃」「真珠紅」借喻酒色）等修辭手法，對渲染宴席上歡樂沉醉氣氛效果極強。妙菜油爆的聲音氣息本難入詩，也被「玉脂泣」、「香風」等華艷詞藻詩化了。運用這麼多詞藻，卻又令人不覺堆砌、累贅，只覺五彩繽紛，興會淋漓，奧妙何在？乃是因詩人懷著對人生的深深眷戀，詩中聲、色、香、味無不出自「真的神往的心」（魯迅），故詞藻能為作者所使而不覺繁複了。

　　以下四個三字句寫宴上歌舞音樂，在遣詞造境上更加奇妙。吹笛就吹笛，偏作「吹龍笛」，形象地狀出笛聲之悠揚有如瑞龍長吟──乃非人世間的音樂；擊鼓就擊鼓，偏作「擊鼉鼓」，蓋鼉皮堅厚可蒙鼓，著一「鼉」字，則鼓聲宏亮如聞。繼而，將歌女唱歌寫作「皓齒歌」，也許受到「誰為發皓齒」（曹植）句的啟發，但效果大不同，曹詩「皓齒」只是「皓齒」，而此句「皓齒」借代佳人，又使人由形體美見歌聲美，或者說將聽覺美通轉為視覺美。將舞女起舞寫作「細腰舞」，「細腰」同樣代美人，又能具體生動顯示出舞姿的曲線美，一舉兩得。「皓齒」「細腰」各與歌唱、舞蹈特徵相關，用來均有形象暗示功用，能化陳辭為新語。僅十二字，就將音樂歌舞之美妙寫得盡態極妍。

　　「行樂須及春」（李白），如果說前面寫的是行樂，下兩句則意味「須及春」。鑄詞造境愈出愈奇：「桃花亂落如紅雨」，這是用形象的語言說明「青春將暮」，生命沒有給人們多少歡樂的日子，須要及時行樂。在桃花之落與雨落這兩種很不相同的景象中達成聯想，從而創出紅雨亂落這樣一種比任何寫風雨送春之句更新奇、更為驚心動魄的境界，這是需要多麼活躍的想像力和多麼敏捷的表現力！想像與聯想活躍到匪夷所思的程度，正是李賀形象思維的一個最大特色。他如「黑雲壓城城欲摧」、「銀浦流雲學水聲」、「羲和敲日玻璃聲」等等例子不勝枚舉。真是「時花美女，不足為其色也；牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也」（杜牧《李長吉歌詩敘》）。

　　由於詩人稱引精美名物，運用華艷詞藻，同時又綜合運用多種修辭手法，使詩歌具有了色彩、線條等繪畫形式美。

　　二、筆下形象在空間內作感性顯現，一般不用敘寫語言聯絡，不作理性說明，而自成完整意境。

　　詩中寫宴席的詩句，也許使人想到前人名句如「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催」（王翰《涼州詞》），「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光」（李白《客中作》），「紫駝之峰出翠釜，水晶之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸」（杜甫《麗人行》），相互比較一下，能更好認識李賀的特點。它們雖然都在稱引精美名物，但李賀「不屑作經人道過語」（王琦《李長吉歌詩匯解序》），他不用「琥珀光」形容「蘭陵美酒」──如李白所作那樣，而用「琥珀濃」取代「美酒」一辭，自有獨到面目。更重要的區別還在於，名物與名物間，絕少「欲飲」、「盛來」、「厭飫久未下」等等敘寫語言，只是在空間內把物象一一感性呈現（即有作和理性說明）。然而，「琉璃鍾，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅」，諸物象並不給人脫節的感覺，而自有「盛來」、「欲飲」、「厭飫」之意，即能形成一個宴樂的場面。

　　這手法與電影「蒙太奇」（鏡頭剪輯）語言相近。電影不能靠話語敘述，而是通過一些基本視象、具體畫面、鏡頭的銜接來「造句謀篇」。雖純是感性顯現，而畫面與畫面間又有內在邏輯聯繫。如前舉詩句，杯、酒、滴酒的槽床……相繼出現，就給人酒宴進行著的意念。

　　省略敘寫語言，不但大大增加形象的密度，同時也能啟迪讀者活躍的聯想，使之能動地去填補、豐富那物象之間的空白。

　　三、結構奇突，有力表現了主題。

　　此詩前一部分是大段關於人間樂事的瑰麗誇大的描寫，結尾二句猛作翻轉，出現了死的意念和「墳上土」的慘淡形象。前後似不協調而正具有機聯繫。前段以人間樂事極力反襯死的可悲，後段以終日醉酒和暮春之愁思又回過來表露了生的無聊，這樣，就十分生動而真實地將詩人內心深處所隱藏的死既可悲而生亦無聊的最大的矛盾和苦悶揭示出來了。總之，這個樂極生悲、龍身蛇尾式的奇突結構，有力表現了詩歌的主題。這又表現了李賀藝術構思上不落窠臼的特點。

我當時僅僅初學，只能見李賀之奇詭，而不知其之所以奇詭。周先生的這個評，為我打開了一扇門。自此才窺見李賀的真正妙處，才開始大肆閱讀李賀的詩，學習李賀的手段技巧。

所以，周嘯天先生是有學問的，在詩詞這個領域內算是有其造詣的。雍陶詩注，當代能做鄭箋的，人絕對不多。

二，話說回來，周先生的作品，寫的到底怎麼樣呢？

一般，很是一般。

周是搞學問的人，而不是詩人。這個區別很大，而很多人卻分不清，所以才滋生了那些謾罵。

搞學問好而寫詩差的，太多了。斗膽在此說一句，小陳先生陳寅恪，就不大算寫得好，離乃父散原先生相差甚遠；錢鍾書先生能寫得出《談藝錄》中種種灼見，而他的舊體詩，也是很一般。此類例子不勝枚舉，如我推崇的《唐詩百話》的作者施蟄存老先生，詩算不上好；又譬如與周先生同輩的鐘振振教授，寫的和周是一樣的看不下去。

這老幾位，都是在詩學上有很深造詣，唯獨不是詩人。周先生之詩，也非詩人之詩，美其名曰抓住了時代的脈搏，寫的是新生活新事物，但是離詩的舉例，還是有的。倘若周先生用評點唐人詩的手段，客觀去看自己的詩，結論應當是不差的。

這不是說當代就沒有好詩了。就說這些高校教授，抑或詩詞協會的會員們，王兆山毀了名聲，而他們的期刊又確確實實讓人作嘔。但是還是有高人的啊，而且真的不在少啊。

譬如：

陳永正（1941．12— ），字止水，號沚齋。男，原籍廣東省茂名高州市，世居廣州。1962年畢業於華南師範大學中文系，任廣州市第三十六中學語文教師。1978年考取中山大學中文系古文字專業研究生，1981年獲文學碩士學位，留校工作。現為中山大學中國古文獻研究所研究員、中文系博士生導師，中山大學——香港中文大學華南文獻研究中心主任，中山大學嶺南文獻研究室主任，中國書法家協會第四、五屆副主席，廣東省書法家協會名譽主席，中華詩教學會會長。

陳先生這個履歷，很多人看了肯定不屑一顧，中華詩教學會，鬧毛啊，肯定和周嘯天的水平差不多。於是懇請去看作品：沚齋詞選。說體制純正，詩情醇至，詩法嫻熟，都是確評。

謾罵可以休矣。做學問和作詩不是一回事，詩學和詩更不是一回事。

這個獎的話，黑黑倒是很不錯，真正有水準的詩詞類獎，可以去關注下2008年的屈原獎，獲獎者：王震宇、張青雲，碰壁齋主、噓堂、胡僧、蒓客、伯昏子、軍持、天台、矯庵、賀蘭雪、西絲（添雪齋），無一不是大手筆。

以上。

題目問的是周嘯天的文學造詣。沒有去考察周的集子（並非偏見，而是一直覺得古人且看不完，今人的就看得少），所以僅就題主發的這幾首說說。
就這幾首來看，基本上是順口溜的水平。我同意 @夜小紫的答案說的太客氣了，也同意跟中華詩詞學會的刊物上比還行。因為周的這幾首，在詩與順口溜中偏順口溜，而那些刊物上的，則絕大部分就是順口溜。

當然，評價文學造詣還是要以作品來分析。就以題主給的第一首為例。

寫鄧稼先

炎黃子孫奔八億，不蒸饅頭爭口氣。

羅布泊中放炮仗，要陪美蘇玩博戲。

無論如何，這首已經完全是順口溜而不是詩了——即使放在順口溜中，怕也是下乘。以這首論，首先在文字上，過於淺白。詩歌的語言有一定之規，比如意象的選取，春風化育，秋聲賦愁，這是自然規律。這首詩在語言上缺少了意象——幾乎沒有。如果說有，只有羅布泊中放炮仗算一點。意象缺乏則不生動，表現力有限。好比你說我痛啊我痛啊我痛啊，我還是不知道你有多痛。可是你說我像被高跟鞋踩著了蛋蛋，我理解感同身受，十分蛋疼。還有一個問題，這首詩名為題鄧稼先，但通首與鄧的關係是非常弱的——更像是寫原子彈試驗這件事，而不是鄧稼先這個人。

其實說這麼多已然沒有必要，因為無論懂不懂詩，大部分人都能感受到這首詩和古人作品的巨大區別——儘管不一定能說出區別在哪裡。從順口溜到詩之間，是一條平滑的曲線，你無法找到一個點，左邊是詩，右邊是順口溜。如果說毛澤東體偏詩一點，那麼周嘯天體就偏順口溜一點，但兩者都離好詩有很遠的距離。

從後面有些知友貼出來的詩來看，或者就從題主發的其他作品比如楊振寧翁帆那首看，還是有詩味的，跟純粹的順口溜有很大區別。周說自己多年研究唐詩宋詞，大有收穫，這話應該不假。但創作和研究從來是兩碼事。暴雪的研發人員對魔獸爭霸的研究不可謂不深入，但跟職業玩家打只能被爆成渣。這是兩個行當。

我也特別不能同意上面有知友提出的詩歌「對於讀者來說沒有好壞標準」的論斷。詩無達詁，我贊同，不同的人對詩的看法不同，我接受。但這絕不是說，詩歌就沒有好壞標準。

打一個簡單的比方吧。有很多事情是你很難給出嚴格定義的。比如多少根頭髮算是禿子。假設定義一萬根頭髮算是不禿吧。有一個人剛好有一萬根頭髮，那麼他不是禿子。這時候有人拔掉了一根，於是他就禿了……很荒謬，對不對？但這決不是說，禿與不禿是沒有標準的。畢竟誰禿誰不禿，明眼人一看就知道了。
所以我的結論是：李白有白髮三千丈，而很多老乾體作者是光頭。周不是光頭，但他是禿子，毛不是禿子，但他脫髮。

審美上沒有說服，只有立場。不知道他的其他東西，總之這詩，爛。
讓他得獎，是對魯迅兩個字的侮辱。（我對周本人無偏見，純粹從技術層面這麼覺得）
非我排斥古體詩，魯迅的古體詩，郁達夫的，乃至聶紺弩的，都不知道比他高到哪裡去了。沒有一定水平，憑什麼拿這個獎？看看王蒙們的評語，不噁心嗎？

回到文學本身。
古體詩不適應現代社會已經是公認，但，發自肺腑的寫，也能寫出好作品，只不過有局限性，看看清末的那些人吧，黃遵憲已經算不錯的了。

1，政治對詩歌的強行進入。所以，我討厭他這些詩。
布羅茨基說文學必須干預政治，直到政治不再干預文學。周先生可好，文學必須討好政治，直到靠其成名發財。文學可以談論政治，但好的文學一定超越政治性。（奧威爾我為什麼寫作中談的很好）

文學，忌諱討好時代——這是最偷懶的做法，說的好聽點叫作品有「時代性」，說的難聽點叫沒有創作的原動力。49之後具備時代感的詩歌，現在有幾首留下來了？（這裡談到的時代感非于堅《尚義街六號》的時代感，特製政治性的時代感符號，比如周先生寫鄧稼先的，寫兩彈的）。

2，文學性上來說，也實在一般。
用詞無新意，沒看到佳句，節奏感約等於數來寶。
作為一個老年文學愛好者，自己寫寫樂樂也就罷了，得了魯藝，荒唐。

我寫現代詩，但對詩的愛好來自古詩。
文學愛好者們真的可以讀讀中國這些年的現代詩，譬如，海子短詩、多多《阿姆斯特丹的河流》、于堅韓東九十年代的詩，讀讀雷平陽陳先發楊健余怒……再看周，就會一笑而過。

九江派的

撇去網上流傳的幾首突破底線的不說，就他的代表作而言，大體分兩類：
1、歌頌盛世。
2、寄情自然山水，談些儒道佛，教導大家心情散淡，現世安穩。
這樣的詩是機關領導，尤其是退休領導最喜歡作的，俗稱」老幹部體「。
周詩的技巧如何，見仁見智，就格調而言，肯定是不高的。

白居易時代的讀者，估計也有罵白居易的。
「汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，什麼玩硬，看看古人，看看屈原！」

周嘯天當然不是白居易。
但是在對待語言的方式上，有點共同之處。

換成另外一個時代的讀者看白居易和周嘯天，他們的差別可能就不像現在這麼大了。
周嘯天的作品內容沒什麼格調，這和世界觀有關係，但作品形式和寫作觀念應當被認真對待。

古詩里的白雪歌送武判官歸京，送杜少府之任蜀州，看起來是有文採的。如果當代有人寫"霧霾天送張書記去青島視察"，就會和周嘯天有同樣的下場。
但是再過2000年，"霧霾天送張書記去青島視察"就沒什麼好笑的了。

所以不能這麼輕率的罵周嘯天。魯迅文學獎狗屁不是，但這個人未必狗屁不是。

古詩詞解說家來寫古詩詞得了魯獎！正如黃健翔去踢世界盃得了冠軍一樣，
除了周嘯天自己，還有誰信啊！！！我弟弟讀初一都說他這是打油詩！！！！
反正我只想說「我去你年買了個表！」

能吃美食的，不一定能做美食。
能穿漂亮衣服的，不一定能做好衣服。
能寫影評的，不一定能拍電影。

給大家提供一點思路。周的詩是追隨聶紺弩《散宜生詩》的路子。

不知道周嘯天老師是否是以這幾首詩歌而獲獎，在網上查了一下，並沒找到他的太多詩作，也沒找到獲獎集子《將進茶》，《將進茶》這首詩倒是找到了，順承坦蕩，水準不錯，合乎我們隊古詩的一貫理解。附後——當然，並非與古時李杜元白蘇黃等等大V相比。
要之，還是得看作品說話，希望周嘯天老師能拿出自己的其他作品予以回應。

單以這幾首而論，有些詩歌過於直白，但有些有詩意，更難得題材很新，《寫翁帆楊振寧訂婚》這首詩我挺喜歡。只不過多數人可能覺得古詩里只能有塞北江南，秋煙長干，超女薩達姆有些衝破思維底線了。不妨包容一點，看詩歌和吃美食一樣，都得有open mind，豆腐腦自然可以是甜的，有的肉粽也很好吃。

古詩詞之死，一個原因是其形式無法滿足當時內容需求，清朝後期便已經試圖將現代內容融入古詩詞裡面，此以黃遵憲為代表。只是內容終究把這形式衝垮了。但詩歌總不能局限於八百年前的內容，應當有所革新。今人手寫今人事，沒什麼過錯，現代人繼續寫田園歸隱賦，寫山林廟堂，寫紅花碧絲，寫這些古人都嫌煩的套話，讀起來自然有古風，但那隻不過是古人的裹腳布而已。如何平衡現代內容與古詩形式，是現今古詩愛好者們的一大挑戰。實際上，反正古詩詞已經沒人在意了，那麼不妨多折騰折騰。

順便，魯迅文學獎大概是中國爭議最多的文學獎了，雖然頂著魯迅老爺子的名頭，不過實在對不住他。

附錄《將進茶》

將進茶
世事總無常，吾人須識趣。
空持煩與惱，不如吃茶去。
世人對酒如對仇，莫能席間得自由。
不信能詩不能酒，予懷耿耿骨在喉。
我亦請君側耳聽，願為諸公一放謳：
詩有別材非關酒，酒有別趣非關愁。
靈均獨醒能行吟，醉翁意在與民游。

茶亦醉人不亂性，體己同上九天樓。
寧紅婺綠紫砂壺，龍井雀舌綠玉斗。
紫砂壺內天地寬，綠玉斗非君家有。
佳境恰如初吻余，清香定在二開後。
遙想坡仙漫思茶，渴來得句趣味佳。
妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花。
如花之人真可喜，劉伶何不憐妻子。
我生自是草木人，古稱開門七件事。
諸公休恃無盡藏，珍重青山共綠水。

要聽心裡話嗎？好的

不論學術只論詩作的話，他還不如張宗昌討人喜歡呢。

什麼「趵突泉，泉趵突，三股水，光咕嘟，咕嘟咕嘟光咕嘟」「什麼東西天上飛，東一堆來西一堆，莫非玉皇蓋金殿，篩石灰啊篩石灰」」「大明湖，明湖大，大明湖裡有荷花，荷花上面有蛤蟆，一戳一蹦噠」「遠看泰山黑乎乎，上頭細來下頭粗，如把泰山倒過來，下頭細來上頭粗」

寫的多萌呀。

不評價該人某一首或全部作品的文學造詣，僅對知乎上和網上某些言論有感而發：
1. 詩這個事情，對於讀者來說沒有好壞標準，你喜歡讀就喜歡讀，不喜歡讀就不喜歡讀，管別人作甚？你覺得不好，你說不好就行了，罵娘嘲諷寫段子只能暴露低下的情商。

2. 魯迅文學獎頒給誰，是評委會的事情，它用什麼標準怎麼去評選，你都管不著。至於獎項有沒有暗箱操作，拿證據說話。

3. 中國人尤善嘲笑與自己不同的人事物，對於文藝和創新領域尤其如此，殊不知，這就是我們一直都這麼傻逼著的原因。

附：杜尚作品《泉》，曾被英國藝術界評為「二十世紀最偉大的藝術作品」

周先生是我們川大的教授，雖然沒有聽過他授課，但是用的教材都是他主編的，確實是一位有學問的學者。至於詩歌，川大人的尊崇的是王梵志和寒山，而不是李杜，...也許寫得通俗直白有趣的原因吧。

我非常有把握99%嘲笑周嘯天的網友是沒能力欣賞他的獲獎詩歌的，

王蒙在一期鏘鏘三人行里賞析過，很明顯周嘯天句句用典而且韻壓的很好，，同樣的詩，竇文濤讀的味道都沒了，王蒙趕緊把詩歌搶過來讀，一邊讀一邊解釋，這才把這詩的優秀之處體現出來
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手機答鏈接無法檢測正確性，總之是0908這期，其實我也沒有能力欣賞，但是好在我保持了不能欣賞不了解就不發言的好習慣。

我的一些拙作，眾方家雅正。

七絕小年有寄

不覺流年過冷冬，庭前小飲趁和風。
梅花莫是春來信，一瓣翩然落酒中。

七絕山村夜詠

庭里清風庭外月，四圍蛙鼓稻花香。
荊門閑卧吠雲犬，竹影臨軒三兩行。

七絕鄉居

春犁秋釣冬鋤雪，夏枕松風憩野廬。
閑夜阿誰作儔與，一輪明月半床書。

五絕偶題

籬外草蕭索，圃中花艷馨。

一場風雨後，花落草青青。

七絕寄懷

千古英雄魂夢中，關山鐵馬負雕弓。

何當會約釣魚島，高舉龍旗唱大風。

七絕梅韻

雲崖三九發妍姿，檀蕊迎風疏影欹。

獨以清香融白雪，春光留與李桃枝。

古絕同學會口占

昨日青衫揮別後，重逢闔坐風雲手。

光陰半改舊容顏，猶有天真持永久。

七絕山鄉春日

春深田陌軟晴風，油菜花黃桃蕊紅。

裊裊炊煙連野舍，新鶯啼翠柳西東。

七絕塔峰夜色

崇巒回壑鍾奇秀，仙塔靈光射鬥牛。

兩岸稻香凝玉露，一輪明月照清流。

七絕桃花約

曾約桃花共我詩，桃花來早我來遲。

若非檐外喧新燕，辜負桃花也不知。

七絕游橘子洲

北去湘流瀲灧波，洲頭回蕩舊時歌。

騷人指點江山後，石塑參天證不磨。

七絕旅懷

深秋疏滴打窗欞，一盞寒燈照客庭。

孑影無人同放醉，心聲訴與雨聲聽。

七絕中秋旅懷

節近中秋入夢遲，鄉愁濃淡客心知。

天涯幸有玲瓏月，與我傾談到子時。

七絕感遇

歲華空自客中過，鏡里霜絲日見多。

好在心田能種玉，半生風雨任消磨。

七絕暮春獨酌

日暮溪亭淡淡風，桃花流水兩匆匆。

舉杯忽見霜華影，一滴閑愁落酒中。

七絕即事2013

民政門前原寂寥，何今人氣忽如潮。

問詢皆答辦離異，樓市新頒國五條。

七律長沙行

江郭杜鵑花正殷，寥天穆穆起南薰。
山含日色向中合，水帶煙光至此分。
聖跡九行傳上義，書聲千載振斯文。
中流擊水人安在，橘子洲頭高入雲。

七律山居

結廬棲逸大山中，坐斷春秋萬壑松。
石徑浮塵隨雨掃，柴門無鎖借雲封。
掛鋤趿履放青鹿，投釣臨溪夢老龍。
高卧不須愁五斗，煙霞生處聽疏鍾。

七律登高

一上崇山塵翳清，蒼岩夾瀑鳥雍鳴。
綺霞微抹高低岫，野寺時傳鐘鼓聲。
萬里雲開風自在，千江日照水分明。
盤桓渾忘稻粱計，迢遞歸來步履輕。

七律鄉中

遐心長向霍山邊，村野閑雲不計年。

朝看鴻魚浮碧水，晚邀明月下青田。

三分鶴趣鄰松坐，一卷書香抱石眠。

大夢能游天地外，花開花落兩攸然。

五律風

莫道無形跡，行藏天地中。

春梳亭外柳，秋落嶺邊桐。

鼓浪千江急，披雲萬里空。

黃塵非所礙，吟嘯自西東。

五律秋夜

西風侵夜色，獨佇岸邊樓。
玉鏡波心碎，寒燈渚上愁。
羈懷苦寥落，世路況冥浮。
孤笛一聲遠，滄江水自流。

五律故鄉春

白日映紅桃，庭前酒一瓢。

村煙連曲陌，沙柳拂平橋。

野曠溪聲遠，風清雲翮颻。

何當辭郭邑，歸此種嘉苗。

五律登霍山

浮階上霞壁，太乙接玄穹。

八表陰晴里，三江明滅中。

青獅銜暮日，白瀑漱松風。

翼翼冥飛鶴，閑雲相與同。

註：太乙、青獅，各為霍山一峰。

五律春歸

煙村多秀色，蠶月自迎眸。

林野花初綻，蓮塘魚淺游。

暄風吹故土，紫燕入新樓。

千里歸鄉客，青溪浣旅愁。

五律喜逢故知又言別

一別三秋里，重逢二十春。

相看半霜鬢，對笑兩天真。

酒數陳藏好，情惟舊識珍。

臨歧風翦翦，落照灑江津。

[自度曲] 河源游

青楊柳，綠桑麻，春深桃李正飛花。

野岸沙鷗舒翼翮，泠風繾綣繞蒹葭。

松林晚，燦緋霞，新豐江水煮新茶。

入夜星河搖月色，一城燈影半城紗。

文學本身就是很主觀的東西，之所以中國文學諾貝爾獎少，我覺得翻譯是個大問題，呵呵。
那麼我們先看他寫的是不是詩？打油詩算不算詩？現代詩比如梨花體算不算詩？先有了定義，如果只有古體詩才算詩，那麼就研究它的韻律平仄，符合的話，起碼它是合格的詩，至於表達的思想，內容格調，見仁見智，沒什麼可過多討論的，那是世界觀文學觀的問題了。
說到詩，我一直想
鵝鵝鵝，曲項向天歌
這種東西為啥流傳這麼廣，就因為小駱寫它時年紀小嗎？
這也不科學。

拜讀了王蒙先生的《讀周嘯天&<鄧稼先歌&>隨記》，預測本人耄耋之年有可能只是上則含飴弄孫下則混吃等死，因而對王蒙先生對於新生事物的敏銳觸覺和接受度，我是非常佩服的。

　　「筆會」加的按語是「歡迎讀者來稿，對文學作品的閱讀和理解各抒己見」，這話很大氣，文學作品的鑒賞本來就是見仁見智，什麼樣奇葩的觀感都不該惹毛自己，這是底線，不然就是自己找不自在。不過，基本的邏輯還是要有，比如王蒙先生在結尾處說：「讓我們大家都以鄧稼先為榜樣，做成一兩件令人無恨的事情。」作為個人感想當然不錯，作為鑒賞和解讀詩歌的隨記的結尾就有點扯了，敬仰兩彈元勛就連帶要佩服周嘯天老師？詩歌的好壞和詩歌描寫的主題是否高大上，有半毛錢的關係嗎？

　　雖然說「詩可以怨」，但《漢書·藝文志》申說「詩言志」是「故哀樂之心感，而歌詠之聲發」，無偏無倚；「皆聖賢發憤之所為作」和歌頌主旋律大事件都未嘗不可，雖然後者也許先天會難一些。

　　但活要看誰來做，請允許我文抄公一把。

　身為唐朝的臣民，接到一個宣傳太宗皇帝的任務，在我們看來發展成王兆山、劉信達的幾率是很大的。

　　可是看這首：「草昧英雄起，謳歌曆數歸。風塵三尺劍，社稷一戎衣。翼亮貞文德，丕承戢武威。聖圖天廣大，宗祀日光輝。陵寢盤空曲，熊羆守翠微。再窺松柏路，還見五雲飛。」

　　詩名叫《重經昭陵》，作者杜甫。

　　話說此詩角度還有點抽象，容易提煉出妙句。那再看這首：「太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。擒充戮竇四海清，二十有四功業成。二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，速在推心置人腹。亡卒遺骸散帛收，飢人賣子分金贖。魏徵夢見子夜泣，張謹哀聞辰日哭。怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。剪須燒葯賜功臣，李勣嗚咽思殺身。含血吮創撫戰士，思摩奮呼乞效死。則知不獨善戰善乘時，以心感人人心歸。爾來一百九十載，天下至今歌舞之。歌七德，舞七德，聖人有作垂無極。豈徒耀神武，豈徒誇聖文。太宗意在陳王業，王業艱難示子孫。」

　　詩名叫《七德舞》，作者白居易。

　　年月都是實寫，乍一看都像任職前公示或者獵聘網高級經理人簡歷，可依然俊逸流暢，曲終奏雅，最後還歸結為創業艱難的傳統教育。

這告訴我們，思想性和藝術性，政治正確和逼格氣質是能夠統一的。

　　即使所從事的宏大事業遇到挫折甚至失敗了，也無礙詩歌的精妙。

　　試看錢謙益的《金陵秋興八首次草堂韻》的第一首和第八首：

　　「龍虎新軍舊羽林，八公草木氣森森。樓船盪日三江涌，石馬嘶風九域陰。掃穴金陵還地肺，埋胡紫塞慰天心。長乾女唱平遼曲，萬戶秋聲息搗碪。」

　　「金刀復漢事逶迤，黃鵠俄傳反覆陂。武庫再歸三尺劍，孝陵重長萬年枝。天輪只傍丹心轉，日駕全憑只手移。孝子忠臣看異代，杜陵詩史汗青垂。」

　　錢謙益民族大節有虧，但補過自贖、思欲晚蓋之心甚誠，上兩首詩寫於鄭成功、張蒼水江上之役時期，雖然江上之役後來功敗垂成，可是錢詩的蒼涼激越、沉著雄厚依然彪炳詩史。

　　哪怕那個不作死就不會死的完顏亮，採石一戰搞得一敗塗地、眾叛親離，但那首「萬里車書一混同，江南豈有別疆封？提兵百萬西湖側，立馬吳山第一峰」，果斷是好詩。

　　這個時候，我很懷念以前工作涉及的金融行業，考出CFA證書的在大投行能夠混得風生水起，草根出身的二級市場私募和期貨高手能拿出漂亮的交割單也能有自己的客戶，除此之外，編首《滾雪球》的歌曲讓巴菲特施展「枯木浸潤功」鼎力推薦毛用沒有。

　又想起金庸先生筆下的兩個小腳色，一個是《射鵰英雄傳》中和周老師同名的郭嘯天，武功低微，甫出場就犧牲了，如果未來郭大俠哪天喝高說我爹爹其實武功蓋世，江湖也沒有人信；還有一個是《倚天屠龍記》中的壽南山，根骨太差，師父成昆給他背書照樣毛用沒有，如果不遠遁嶺南，那是分分鐘被打死的節奏。

　　好吧，詩壇還是一個很安逸巴適的地方。

不懂詩，但是看了周先生的作品，感覺比大便還乾燥，比放屁都直白，估計不算好作品，嗯，困難一起扛

感覺是黑魯迅

看到珠圓何潔呈靚穎這是受不了何潔胖啊。。。