宋朝楊家將裡面的穆桂英，歷史上真有其人嗎？

根據明代熊大木的小說《楊家將演義》，介紹穆桂英原為穆柯寨穆羽之女，武藝超群，機智勇敢，戰功卓著。民間傳說更是不勝枚舉。

穆柯寨在山東肥城，而在山西離石崖底村還有穆桂英墓。

山西原平《楊氏宗譜》就記有延朗名下有楊宗保、楊宗政、楊宗勉三子。

湖南黃梅發現的《楊氏宗譜》，更加明確地記有宗保妻穆氏，生文廣、同信二子。

早在南宋遺民徐大焯編著的《燼餘錄》，也有延昭子宗保，官同州觀察使，世稱楊家將。

悠悠歲月，欲說當年好睏惑，真亦假時假亦真，無為有處有還無。英雄的身影定格在刀光劍影的疆場，英雄的故事演繹成保家衛國的傳奇。穆桂英與楊家將給人們留下美好印象，也是人民擁護的精神力量。

宋得天下於孤兒寡母，建國初，杜太后曾告誡趙匡胤，"吾聞為君難，若治得其道，則此位可尊，苟或失馭，則求為匹夫而不可得！」

趙匡胤、趙光義制定的祖宗之法，雖避免了封建割據勢力，抑制了宦官、外戚專權，然而重文輕武，卻是後果自負。

忘戰必危，就在國難當頭，宋朝皇帝還是對忠臣良將猜忌防範，壓制貶謫，不肯委以重任，對將帥提出的戰守防禦之策也是漠視冷淡。也使宋朝的幾顆將星化成流星，不是冤死害死，就是氣死屈死。象楊業(絕食而死)，狄青(憂抑而死)，宗澤(氣死)，岳飛(冤殺)，劉錡(吐血而亡)，种師道(氣死)，余玠(含憤自殺)。

對奸佞之臣，皇帝不僅寵信還重用，象蔡倞，秦檜，史彌遠，賈似道，不僅為非作歹，陷害忠良，還把國史刪消篡改，作偽滅真，誣古欺今，勸善不足，害人有餘。

岳霖、岳珂父子根據岳飛生前史料事迹編輯的《鄂國金陀粹編》，《鄂國金陀續編》至今還在爭論？

欲亡其國，必先亡其史；欲滅其族，必先滅其文。一個國家，一個民族，如果沒有理想信仰，沒有英雄崇尚，沒有道德良知，沒有正義認同，也就沒有了社會榮辱觀，民族自豪感和歷史責任擔當。

到南宋恭宗，蒙古大舉侵宋，各知州大臣，不是望風而逃，就是主動請降，臨安朝堂，逃得倉皇，空無一人，遞個降表還是臨時任命文天祥。

失天下亦孤兒寡母。謝太后張榜"我國家三百年，待士大夫不薄，吾與嗣君遭家多難，爾小大臣不能出一策以救時艱，內則畔官離叛，外則委印棄城，避難偷生，尚何人為？"

道是四個宮女，寧死不屈，留下悲愴凄楚之詩"既不辱國，倖免辱身，世食宋祿，羞為北臣，妾輩之死，死於一貞，忠臣孝子，期以自新。"

讀史可以辨是非，明善惡，知興替，懂榮辱。英雄是榜樣，興國是理想，胸中有大義，心裡有良知，肩頭有擔當，腳下有力量。

近些年來在山西代縣《楊氏宗譜》、山西原平《楊氏宗譜》中發現，在楊六郎延朗名下，都分別記有宗保、宗政、宗勉三子的名字；湖北黃梅發現的《楊氏宗譜》中，記載更明確，其間有「宗保妻穆氏，生文廣、同信二子」。可見楊氏家譜中有穆桂英和楊宗保的。

因此，有些學者經過考證認為，穆桂英雖記載於正史之中，但並非歷史上就無此人。另據稱「楊文廣之妻慕容氏，武藝高強，英勇善戰，遼兵將均畏之」（《保德州志》）。慕與穆讀音貼近，後人可能改了其姓氏，並且還給她起了民間通用的『桂英』這一名字，以取其流傳的方便。（劉子欽《話說「楊家將」》，山西《文史研究》1988年第1 期）。

我老家陝北府谷木瓜鎮傳說就是當年穆桂英之弟穆瓜率兵鎮守邊關之地。府谷是佘太君家鄉，其真實姓應是「折」，府谷至今還有很多折姓子孫。府谷七星廟就是當年佘太君與楊業結親之地，現今當地每年最大的廟會也於此。

傳說應該有，三峽瞿塘峽夔門岩石上有一個洞，叫箭洞，傳說是穆桂英射的。山上有穆寡寨，峽谷有孟良梯，大溪鎮有金沙灘，傳說楊令公戰死於金沙灘。