戰國時期墨家為什麼沒落了？

回答問題前我們先來看看墨家在戰國時期最重要的的一次出場

也是這次出場之後，墨家對於列國變法產生的暴政和刑殺不再關注。

也是從這時候開始這個政俠慢慢淡出人們的視野

墨家《憂患歌》

生民苦兮——

人世憂患何太急

飢者不得食兮

寒者不得衣

亂者不得治兮

勞者不得息

征夫無家園兮

妻兒失暖席

鰥寡無所依兮

道邊人悲啼

念我生民苦兮

義士舞干戚

墨家

春秋以來，有兩個名聲若日月的「子」使天下人撲朔迷離，一個是鬼谷子，另一個就是這個墨子。

為什麼神秘？

一是沒有人知道他們從何而來

而是沒有人知道他們究竟活了多少年

我們今天來說墨子和他創建的墨家

墨子有言「聖者以言行立於天下。吾生於何方，與大道何干？」

墨家救世的十大主張：兼愛、非攻、節用、節葬、尚賢、尚同、敬天、明鬼、非樂、非命。

墨子兼愛天下，所有求學的子弟不分輩次，一律互稱師兄師弟，全部墨家只有墨子一個被稱為「老師」。學生的輩次排列按照地支分為四門

「子門」弟子很少，均是文武工三方面造詣很高的資深弟子。

「丑門」弟子以修文和辯物（即後人說的科學）為主，都是些有奇思妙想的特異之才。「寅門」弟子以兵學（不是單純的劍術武功）為主，是墨家實行「非攻」防禦和誅滅暴政的主要力量。

「卯門」則全部是少年弟子，邊耕耘邊修習，長大後視其特長分別列入各門。

墨家的四門弟子之外，還有一個「虎門」，全部由因為各種各樣的原因無法讀書識字但又必須收留的特異人物組成，這些人不列為墨家的正式弟子，但卻必須接受墨家嚴酷的訓練，人人都有精湛的劍術和搏擊術。

兼愛天下，卻蔑視強權，被天下學士稱之為政俠。

這樣的流派，諸子百家中是絕無僅有。

墨子其人

布衣粗食，扶危濟困，誅殺酷吏，消滅暴政，使兼愛的光芒普照苦難的人生——這種境界，這種精神，這種意志，這種品性，這種力量，天下任何學派都不能望其項背。

墨子的怪異，則在於終其一生與世俗強權格格不入，胸懷經天緯地之才而甘為賤人苦行，不做官更不求官，風風火火地奔走全部為的扶弱救困；

他是天下學派宗師中唯一拒絕入仕而苦行救世的一個。

不娶妻，不生子，布衣赤腳，粗茶淡飯，自耕自食，風餐露宿，帶著弟子奔走列國，教庶民百姓百工之術，制止強國對小國弱國的刀兵欺凌。

身體力行，人格學問竟像泰山北斗一般矗立起來，名震列國，天下景仰。

追隨墨子的弟子越來越多，墨家的勢力也越來越大。

而且這些弟子都是忠心耿耿，一聲令下，赴火蹈刃，死不旋踵。

墨子相信天道鬼神，認為這些冥冥之中的意志，總要在人世尋找一種防止人群頹廢墮落的力量，這種力量就是自己和自己創立的墨家。

從心底說，墨子也認為法家是匡正亂世的支柱，但是墨家守定的是人世間另一道警戒線，要「興天下之利，除天下之弊」，要誅滅的是一切邪惡殘暴，包括法家變法中出現的邪惡和殘暴。

人的惡性會從所有的競爭縫隙擠出來，自然包括法家變法這樣的潮流。

天下沒有變法固然不行，然則沒有抑制變法暴行的霹靂力量更不行。

墨家靜觀變法三十年沒有出山，在於他期望天下變法能夠以兼愛天下的博大胸懷去做，能夠給天下帶來平和康寧。

然則且不說變法中的血腥暴行，就是變法後的強國，也沒有變成溫和自重的國家，他們依然在窮兵黷武，在頻頻用兵，在吞滅一個又一個小國弱國！

假如變法不能給天下播撒愛的種子，反而使刀兵爭奪更為窮凶極惡，變法之正義何在？如今，秦國這樣一個具有好戰之風的國家，又開始了殺人變法，即或它強大了，也只會給天下帶來更多的災難。

秦國變法似乎完全忘記了墨家剷除暴政的力量，竟然敢如此大規模地嚴刑殺戮！

老墨子憤怒了

墨家三十餘年收劍封刀，意在觀天下變法之效。

目下韓國、秦國、齊國都在變法，然均以殺戮為變法手段，不去觸及根本。

墨家要讓天下知曉：靠殺人變法者，天理不容。

墨家要給天下一個警示。

墨家派出了神殺劍士，五十餘人取衛鞅及嬴渠梁首級以警示天下

被得到消息的鬼谷門人所阻。

秦孝公嬴渠梁孤身一人深入神農大山，獨創墨家論政台。

與老墨子和墨家醜門弟子辯證三天三夜，最終說服墨子放棄刺殺衛鞅。

墨家是華夏大統後沒落的，戰爭需求將軍，戰後需求文治，中國人喜愛獲取政治地位，當時手工業與科技是沒有政治地位的，現在很多研究生去考公務員也是同樣的道理。唱歌的做戲的比科學家還有地位。都喜歡炒作明星，不去支持一個研究生博士生。