如何理解「是馬三分龍相」？
謝謝邀請。是馬三分龍相，是什麼意思？這句話有三個方面含義。
1，早在先秦時代起，古人就已經將龍和馬視為是兩種可以互相轉換的動物，龍是天上的馬，馬則是天上的龍。所以八尺以上的駿馬才會被冠以龍之名，而天上則可以稱為天駟，稱為龍馬。在神話的傳說里，天神們將龍視為人間的馬，將它當做自己的坐騎，所以有"駕蒼龍之語。
2，漢語成語，龍馬精神，寓意乾為龍、坤為馬、龍馬精種，就象龍和馬一樣的精神。
3，龍身上有種自強不息的精神，馬與龍一樣，都有種精神，古人也就有將馬視為龍的習慣，也有將龍視為馬的習慣。這樣，龍就是馬，馬就是龍，都寄託了人們對上天的崇拜，對生生不息，陽剛健行精神的追求。龍是虛無飄渺的，現實中難以找到，而現實中只有馬與龍一樣，都有這"天″的精神，這樣就以龍就是馬，馬就是龍了。
以上三點含義，"一馬三分龍″，馬似乎就有幾分龍的神性和是馬三分龍相了。
是馬三分龍相，什麼意思？
龍是唯一沒有具體生物原型的；儘管它身上集合了多種動物的特點，古人總結為「頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項似蛇，腹似蜃（一種大蛤蜊），鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎」——說得有鼻子有眼兒，好像親眼見過似的。
令人遺憾的是，研究「龍文化」（眼下啥都稱「文化」）的論著浩如煙海，但關於龍的由來這樣一個最根本問題，學者至今沒能給出令人信服的答案。
學者聞一多先生認為龍的原型是大蛇，一開始被遠古某氏族當成圖騰，隨著其他氏族不斷被兼并，蛇形圖騰上又陸續添入其他氏族的圖騰特徵，終於形成以蛇為主體的「八不像」。
不過也有人質疑：氏族兼并的勝利者真有這樣的度量嗎？他真能允許自家圖騰沾染上戰敗氏族的「晦氣」嗎？——倒是氏族分裂，有可能在原圖騰上添加新符號，以示與舊圖騰的區別。
從圖案上也能看出，華夏最早的龍紋圖案並無屈曲如蛇的身軀。即如河南濮陽一座古墓中發現的用蚌殼擺塑的龍形，那是6500年前的先民傑作，比華夏五千年文明還要早，是名副其實的「中華第一龍」。該龍巨吻短身而長尾，有足著地，更像一條大鱷魚。
的確，鱷魚在民間又稱「豬婆龍」，不少學者（如何新）就堅持認為龍的原型數鱷魚或大型蜥蜴類。至於我們如今常見的蛇身龍紋，要到戰國以後才頻繁出現。
除了蛇與鱷，被人們認定為龍原型的，還有豬、虎、魚、鳥、樹等，甚至是某種自然現象，如捲雲、閃電、彩虹、旋風乃至激流中的漩渦……
不過我們更願意認同龍的另一原型——馬，因為不止一部典籍對此提供了書證。如《尚書》中便有「伏羲氏有天下，龍馬負圖出於河」的記載。所謂「龍馬」，一般的理解是狀如馬的龍。
此外，《禮記·月令》說：「天子……乘鸞路，駕蒼龍。」——鸞路（輅）即畫著鳳鳥的車子，而能駕車的「蒼龍」，不是馬又是什麼？
《左傳》是一部嚴肅的史書，其中竟然也提到龍。如昭公二十九年的記載便說：「秋，龍見於絳郊。」
絳即今天山西運城，當時屬於晉國。此事還引發晉國兩位大夫魏獻子、蔡墨的討論。從二人對話可知，他們所說的「龍」有雌雄之分，是一種難以生擒的野生動物。不過據說古人有法子對付它，夏朝以前已有「豢龍氏」、「御龍氏」，掌握著飼龍、馴龍的專門技術，可以將龍活捉並馴養，還能驅使它駕車——可惜這樣的絕活兒早已失傳。
有學者認為魏、蔡兩位所說的龍正是「被神化的野馬」——所以說「被神化」，是因為蔡墨後面又提到龍是「水物」，歸「水官」管轄云云，頗有胡吹神哨之嫌！
不過我們倒認為，蔡墨的話並非沒有根據，此說很可能源於擅長馴馬的民族，他們也曾是華夏民族的一員。在他們的傳說中，龍、馬、水三者密不可分。而這樣的傳說，就記錄在唐代僧人玄奘（就是小說《西遊記》里的唐僧）的《大唐西域記》里。
相傳西域屈支國東境某城的天祠前有一大龍池，池中有龍，不時「易形」（自然是易為馬形）與母馬交配，併產下「龍駒」。龍駒桀驁不馴、不可駕馭。不過它產下的第二代馬駒卻可以馴養，遂成寶馬良駒。
屈支國即龜茲國，也就是今天新疆的庫車一帶。古代那裡一度是月氏族活動的區域。而大月氏出良馬，且稱為「龍部落」；該族後來遷至中亞，建立了大夏國。留在中國境內的小月氏也稱「龍家」，同樣以馴馬為能。由此可推，屈支國的龍馬傳說，很可能跟月氏族的龍馬文化有關。
大月氏本來活動於甘肅一帶，有學者甚至認為月氏族的大夏與大禹所建的夏朝有某種關聯。那麼是不是隨著月氏族的遷徙，使得馴服野馬、豢養神駿的「豢龍術」、「御龍術」在中土失傳了呢？
跟月氏族有著密切聯繫的匈奴也崇拜龍，匈奴人每年都要舉行「請龍」儀式；而他們的大會之所即稱「龍城」——作為游牧民族，他們所謂的「龍」正是馬。學者還注意到，吐蕃語稱馬為「hrang」，與漢語「龍」發音相近。而據音韻學家考證，干支中代表馬的「午」，其漢藏古音也接近漢語「龍」的讀音。
以馬為龍的說法不僅見於《尚書》、《禮記》、《左傳》，在《周禮》中還有更明確的記載：「馬八尺以上為龍，七尺以上為來，六尺以上為馬。」（「夏官·庾人」）而漢代王充在《論衡·龍虛篇》也說：「世俗畫龍之象，馬首蛇尾。由是言之，馬蛇之類也。」
總之，從文獻學及語言學角度看，蛇、鱷與龍的密切程度都不及馬，且馬形龍也更具剛健向上之氣。——我們不大喜歡蟠曲如蛇的龍紋，更欣賞馳騁騰躍的「龍馬精神」，期待藝術家能創造出以神駿為原型、更貼近典籍描述的龍紋形象來！
在《送我入門來》中說:「狗有三升抗糠分,馬有三分龍性,況丈夫哉」
古人所說的龍馬，可能就是指高大偉俊的馬??，是馬三分龍相的說法，也可能跟易經中的乾卦有關，因為乾卦六爻是六條龍，乾為天，乾為陽，乾為首，乾為馬??，乾卦以六龍統馭天下，乾卦又為馬，並且，人們常常用龍馬精神來形策一個人，是以，有是馬三分龍相的說法，不知對否，∩__∩
龍從雲，風從虎，神馬都是浮雲，什麼都是浮雲，雲里的龍，雲里的馬，馬雲馬雲，馬雲就是這麼來的，擔心結局成了什麼都是浮雲，開個玩笑的，∩__∩
據傳說，龍是水族之皇，鳳是飛禽之首，馬是獸中之宰相，麒麟才是陸獸之王。過去的，皇帝用龍的形象，作為他的專用圖騰，代表他的權威，象徵其高貴，也表示只有最好的，才與他的用品配得上。皇后才用鳳凰的形象，來標榜自己。又把能人高才者比喻成千里馬，或是麒麟之才等等。其喻意都是一樣。表示與眾不同，各有特別的形象。龍與馬的外形也有些近似，人們給他們的地位也比較接近，只差一級。所以，就有了這種說法，是馬就有三分龍相。但具體是怎麼來的，真的記不起了。請去問問老梁。謝謝你！謝謝大家！
易經是群經之首，更是群經之始!易經乾坤兩卦，分別用龍和馬兩種動物表現，成語龍馬精神就出自這裡，乾卦用九，坤卦用六,乾卦為龍卦，代表擴張，坤卦為馬卦 代表配合!乾卦從初九到上九共六個爻辭，分別代表潛龍.現龍.惕龍.躍龍.飛龍.亢龍，著名的飛龍在天和亢龍有悔就出自易經乾卦的九五和上九，當然，就是常說的九五之尊就是飛龍在天的代表!
至於為何馬有三分龍相,首先馬是易經中全陰卦坤卦的代表，坤卦用六，初六到上六共六個爻辭，初六到六五，很少用馬錶現，但上六，也就是最後一爻，"龍戰與野，其血玄黃"，主要表現的意思是說，當作為配合的馬做到極致，物極必反時，馬如果成為飛馬，就變成了龍!做宰相的人如果做到極致，與九五至尊的皇帝如果鬥爭，血都是黑黃色的，非常慘烈!騰訊的馬化騰，名字取得好!
不回答，失禮儀；回答，只能交白卷，丟醜！選擇是：寧願丟醜，不失禮儀。
應該是馬長得像龍，而策馬奔騰有點龍騰萬里的意思吧
實際生話中，龍這種動物並不存在。而馬是存在的，馬在古代用處可大著呢。天子征戰狩獵騎馬，將領騎馬，騎兵騎馬，戰車用馬拉。而且馬的傳說很多，什麼赤兔馬，千里馬，神馬，汗血馬，寶馬等。久而久之，就把現實中的馬和龍聯繫在一起了。因此出現龍馬精神，龍馬精神海鶴姿。把上等的馬直接與傳說中的龍打等號。謝謝邀請。
謝謝邀請。龍馬精神，龍升騰，馬奔跑，性格相似。
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