你相信鬼神嗎？是人可怕還是鬼可怕？

（5毛特效時間：渲染恐怖氣氛）

話說古代的南陽，有個叫宋定伯的人

有天晚上趕夜路去宛市

突然在半道的時候碰見一個長相奇異的鬼

一般人遇鬼可能撒腿就跑了

宋定伯可不是一般人

他沒有跑，而是......

鬼看見了宋定伯

發出了經典的哲學三連問：

你是誰？

從哪來？

到哪去？

宋定伯戰戰兢兢地說：

「在下宋定伯，來自南陽，準備去宛市。」

因為擔心鬼要傷害自己

宋定伯連忙欺騙說自己也是鬼

因為鬼剛好也要去宛市

於是人鬼相約同行

走了幾里，鬼覺得自己走得太慢了

就跟宋定伯建議

相互交替背著走

鬼先背了宋定伯走了幾里

累崩潰了，立馬起了疑心：

身體這麼重，恐怕不是鬼吧？

因為相處了一路，宋定伯開始淡定下來，解釋說：

輪到宋定伯背鬼的時候

發現鬼幾乎沒什麼重量

人鬼就這樣輪流背了好幾次

宋定伯嚇尿的褲衩幹了以後

進一步套路鬼

鬼說自己只要一被唾沫沾到

法術就無法施展

他們繼續走著走著

遇到了一條河

宋定伯讓鬼先渡河

鬼渡河一點聲音也沒有

輪到宋定伯渡河時

水嘩啦啦地發出聲響

鬼又起疑了

宋定伯趕緊解釋

自己剛死不久，不太熟悉渡河

（生前過河，全特么靠浪）

鬼又信了

等快到走宛市的時候

宋定伯把鬼背在背上緊緊抓住

鬼大聲驚叫

宋定伯把鬼背到了宛市後

才把鬼放下來

鬼一落地

立馬變成了一隻羊

宋定伯一看，震驚了

是不是趕路的時候

魂跑得太快

鬼的智商沒跟上，於是變成了畜生

宋定伯立馬朝鬼身上吐了口唾沫

變成羊的鬼被人的唾沫沾到

法術再也施展不開

就只能一直保持了羊的模樣

最終被賣了一千五百文錢

石崇言：「定伯賣鬼,得錢千五百文。」

——《宋定伯捉鬼》

（故事取材自《搜神記》名篇《宋定伯捉鬼》）

（好的，這個鬼故事一點都不恐怖對吧，哈哈~）

【喜歡作者的清奇文風和畫風，歡迎來關註：朕說】

不信鬼神，所謂的鬼神是我們目前人類無法理解的的現象或規則。我們這一個星球，甚至這個太陽系只是高等文明的玩物或者財產罷了，只是我們無法相信。我們甚至只探索了這個星球的百分之幾，更別說這個宇宙了。

就像我們玩弄螞蟻一樣，隨手就可以摧毀他們眼中的國家，是萬能的神，因為我們擁有偉力。但是對於外星高等文明來說，我們就像蟑螂一樣 甚至都不需要使用殺蟲劑，輕輕一揮將我們消滅。

說了這麼多，已經跑題了。回答你第二個問題。因為我不相信鬼神，所以肯定是人可怕的。我是學廚師的，我們老師說過一句話，什麼東西不能吃？什麼都可以吃。知不知道豹胎？就是孕婦的胎盤。我們老師說什麼活叫驢，風雞，脆鵝腸什麼的都不算什麼，這些你們都看過，在頭條里。這些不是人類最可怕的東西，只是人的胃口，最可怕的還是人的心，你都不知道和你說話的人之前干過什麼？你也不知道，一般好書的作者，他的內心在想什麼。我的心裏面都是一些齷齪的東西，那才是人之本性，但是這些本性都被我們壓抑了。為了生活我們必須這樣掩飾自己原來的本性，所以說動物暫時不會擁有智慧，因為它們只會按照自己的本性做事，但是人就不同了，我們會思考一件事的利與弊。所以新聞聯播上中國處處民樂安居，真實的情況是這樣嗎？其實人人都知道，中央電視里宣傳了，都是那個模樣，什麼情況，大家心裏面都是很清楚的，國家的領導人也是很清楚的。

人是一種非常非常非常奇怪的動物，我們自私，狠毒。當然我們自己肯定不是這麼認為的，人類還只是野獸而已，雖然我們會使用各種工具傳授各種知識，但終究還是野獸。我們遇到關乎自己利益的時候就會發現，自己內心就會躁動，可是一旦知道與自己的利益沒什麼關係，自己就會如過路人一樣，漠不關心，生怕與自己粘上關係。這還是為了自己的利益。這一點古人說的很對，人不為己，天誅地滅。一般人都說，這個人好自私啊！其實呢，自己知道自己是一個什麼人（可能有人不知道╮(￣⊿￣)╭）這是自私。

再說狠毒，都知道朱元璋吧，這是一個典範。他做事有一個原則。要麼不做，要麼做絕。但是他為什麼可以成功，心狠。朱元璋創建大明後，又清除北元，把元朝打回了游牧民族，然後呢，因為自己的權力和自己的朝代的興盛，大殺功臣。將大明的一切事務拿到自己身上，就是不為權力外散。哪位君王不心狠，那個企業家成名前是靠自己博大的胸懷來招攬生意，做大做強。不心狠，那裡來的成功。有成功的地方就有失敗，你或許不覺得什麼，那是因為失敗的不是你。

我說的自私，狠毒都是隱性的自己不會發現那麼多，該狠就狠。為了成功，什麼事做不來，等到自己要做的時候不要猶豫。

但人可以在上百萬年里統治這個星球，一定有自己的優點。我認為一是堅韌。第二是有足夠好奇心。第三是有足夠的創新意識。第四是會偷懶。最後是要有智商，沒有智商，這上面的四點沒有任何卵用，人就是一種奇怪的動物，有多少人見過鬼呢，還問人可怕還是鬼可怕，真奇怪。但關鍵是，我還寫了這麼多——

凈空法師：天地鬼神是不是真有？

天地鬼神他是不是真有？我們應當去研究，應當去了解、去認識他，不能人云亦云。我們從小接受學校教育，學校教我們破除迷信，我們都把這個看成是迷信。孔夫子「敬鬼神而遠之」，他說這句話意思很深，「而遠之」的意思就是你不要迷信他，要不要尊敬？要。他敬鬼神，那就肯定有鬼神，但是不要迷信他。鬼神說的合理合法，可以做參考；說得不合理、不合法，你就不要相信他。孔子對鬼神是這麼個態度。現在人要把鬼神剷除，要把他銷毀，跟古人的態度不一樣。佛跟道，其實儒也不例外，對這個事情有研究。自古以來，傳說鬼神這些故事很多很多，前清編《四庫全書》的紀曉嵐，博學多聞，他寫了一部書《閱微草堂筆記》，專門記載這些鬼神的事情。這部書分量很大，他不是虛構的，古籍裡頭有的，他把它抄在一起。還有當時親眼所見、親耳所聞，絕對不是造謠生事，都記錄下來，不是假的。我們看這些書都把它當小說看，消遣。《聊齋志異》，那不是編造的，我相信都是真實的故事。

　　我們細心去想想，我們這一生有沒有遇到過怪異的事情？跟古人這些筆記，留下來這些書籍去核對核對，我們漸漸就有所體會了。我在這一生親眼所見的，我相信，不是假的。早年初學佛的時候，朱鏡宙老居士，那個時候他退休了，年歲已經大了。他一生遇到這些奇奇怪怪事情很多，講給我們聽，是他親眼所見、親耳所聞，那不是假的。頭一樁事情，他的岳父章太炎先生，他的夫人是章太炎的女兒，這是民國初年國學大師，曾經做過東嶽大帝的判官，這是稀聞。我們聽了故事想想，他應該是代理，大概是東嶽大帝判官有事情，不能上班，找他代理，代理了一個多月。白天在人間，晚上到鬼道裡面上班。晚上睡在床上就像死了一樣。上班去的時候，有兩個小鬼抬著轎子，那個上班乘轎子，感覺得這個抬轎的人不是在地上走，好像在空中飛行一樣，很短的時間就到了。第二天早晨雞叫的時候，就把他送回來。他在鬼道裡面乾的這些事情很清楚，有時候跟朋友們聊天，在鬼道里辦些什麼事情，說給大家聽，不是假的。

　　有一天他試試看，用一張黃紙寫個請假條，下午三點鐘以後在大門口把這個黃紙燒掉，那天晚上小鬼就沒有來，東嶽大帝准他的假了。東嶽大帝管六個省，這六個省的人的生死都歸他掌管。老居士告訴我，有一次他的老岳丈，學佛的，心地很慈悲善良。他就想到地獄裡面有炮烙這個刑罰，就是銅柱把它燒紅，罪人就抱這個柱子。這個刑罰非常殘酷，現在人說這不人道。也就像現在一樣，寫一個報告給東嶽大帝，請求東嶽大帝慈悲，把這個刑罰廢除。東嶽大帝派了兩個小鬼帶他到現場去看，你去看一看。小鬼把他帶到現場，告訴他到了，他看不見。他是學佛的，恍然大悟，是造作罪業的人自己業力變現出來的。這種刑罰不是閻羅王造的，不是東嶽大帝造的，是他自己的業力變現，就像作夢一樣，是這麼回事情。他才明了，業報沒有法子。沒有這個業力的人見不到，有這種業的人，自己見到，別人見不到。他是個學佛的人，是個通達佛經教理的人，所以他一看到這個現象就明白了。

　　確實是一飲一啄都有報應，起心動念鬼神都知道，沒有不知道的。鬼神有五通，報得的五通。人死了之後是中陰身，沒有投胎的時候是中陰身，中陰身迷惑。如果真正他到鬼道，到鬼道，鬼道裡面也是一道，到那裡面去投胎。鬼道裡面就有五通，天眼、天耳、他心、宿命、神足，就有這五通，但是能力不是太大。他要想跟人打交道，都要得到城隍、土地的批准，不批准，他不可以侵犯。鬼道裡面的法律比人間要嚴格，幾乎都是徹底的執行，這說真的，不是假的。我到香港這邊來講經，聽眾裡面有幾個是演員，現在已經退休了，年歲大了，不做了，年輕的時候演員。告訴我，鬼道是真的，不是假的。事情就發生在香港，他們半夜拍外景，肚子餓了，看旁邊有幾家小店，就到小店去吃東西。到第二天早晨的時候吐，吐出來的東西都是亂七八糟的，怎麼回事？昨天晚上遇到鬼了？再開車到那裡去看，沒有人家，都是墳地，才知道真的遇到鬼了。昨天跟他交往，還買東西的時候還找了錢，拿出來一看，紙錢，嚇死了！真的，不是假的，演員遇到這些事情的人很多，所以他們很多都是真相信有鬼，親身遭遇的。我還請他把這些故事講給我們聽，我們把它做成光碟，學院保存著有。

凈土大經解演義　　（第四二一集）　　2011/5/19　

神鬼都在我們心中

鬼神並不是與生俱來的觀念，沒有人一生下來就怕鬼。嬰兒單獨睡覺，即使房間再大，光線再暗，位置再偏遠，也不需要有人陪伴，因為心中沒有鬼，所以不怕鬼。小孩子也不怕鬼，怕黑是真的，或者喜歡有人給他們一些溫暖的感覺。一直到有一天，大人們有意無意給予鬼的概念，既恐怖又模糊，他們心中有了鬼的印象，這才開始怕鬼。而且越想越害怕，好像真的碰到鬼。

同樣道理，拜祭的時候心中有神的存在，神就好像真的在那裡。拜同一尊神，各人的感覺不一樣。緣的厚薄，從人和神的互動關係，可以看出端倪。

一直到宋朝，讀書人還是把鬼神看做一種陰陽的變化。譬如朱子，就十分明白地指出：鬼神不過是陰陽消長而已。人有精也有氣，精即魄，屬鬼。而氣則是魂，屬神。這樣說起來，精和氣聚合起來，成為人或物。可見萬物都有鬼神，並不是人類的專有。

朱子認為人自小成長到壯年，是神，衰老以後是鬼。我們則推論人生的時候，一半是神，另一半是鬼。神鬼的比例不同，造成各人的性格不一樣，命也不相同。其實鬼代表我們的獸性，神表示我們的神性，綜合起來，便成為我們的人性。身體接受心智的指導越多，神性的部份越獲得發揚，我們稱呼這種狀態為「真神人也」。身體根本不接受心智的指導，但憑感情用事，想出來的點子，通通是「鬼主意」!碰到這樣的人，便是「見鬼」。有時顯神性，偶而現鬼性，那就是人性。

可以說人是世界上，最喜歡也最擅長「裝神弄鬼」的動物。

中國人最尊敬祖先，是世界上唯一把祖先的靈魂扛在肩膀上，到處行走的民族。祖先雖已死亡，而氣尚未散盡。到底還有多少？只有子孫由於頻率最為相近，最容易有所感應。若是子孫不忘本，心中有祖先，自然感覺有氣的互動。如果子孫心中已經沒有祖先的地位，根本用不著祭祀。因為拜跟不拜一樣，不過有一些形式而已。我們心中的祖先，是甚麼樣子，想像出來的祖先，便是那種情況。對中國人來說，祖先是我們多出來的一條導航線。有很多不方便說出來的事情，可以放心地和祖先溝通。比其它不崇拜祖先的民族，多了一些可以對談、能夠請教、值得信賴的先輩，當然有很大的幫助。

附：鬼和神的區別

禮記祭義篇記載：有生之物必有死，而死後必歸於土，這便是鬼。骨肉在地下腐爛，化作野土。但它的氣卻發揚於上，成為活動的光景、氣味，和使入感動的東西，那就是生物的精靈，變成神。

中國自古便相信鬼神，把戰爭和祭祀，看成同樣重要的國家大事。尤其是戰爭之前，往往先要向祖廟報告，並祈求上天護佑。和基督教的禱告，十分相似。只是我們認為鬼神種類繁多，基督教則尊奉一神。我們祭祀祖先，基督教並不如此。

倘若認為在宇宙之外，未有宇宙之前，就有一尊巨大無比的神，來創造一切，就會想出一位造物主，把它奉為宇宙的最高主宰。假定宇宙所有的人和物，都是造化先生的神奇妙用，又創造又演化的結果，便會想出萬物皆有神，各自擁有生生不息的造化功能。

怎樣想，就想出怎樣的鬼神，符合相對宇宙的觀點。各種民族，不同地區，立場不一樣，看法也不一致。於是各有各的鬼神，各有各的信仰，也符合多元的需求。只要互相尊重，不要彼此排斥。基本上是正常的現象，不必要也不能夠加以統一。信仰自由，便是不排他，不標榜自己的信仰才是正確的。

既不禁止什麼不能夠信，也不規定一定要信什麼？任憑各人自行選擇，可信可不信，反正各人自作自受，管他做什麼？

附：祖先崇拜的意義

一個人，除非是大聖大賢，或者具有豐功偉業，死後很少會有人長久地懷念他。很快就被大家遺忘掉，好像從來沒有存在過一樣，豈不是白活了這一輩子？中國人十分聰明，知道教導子女，在父母亡故後，要時常紀念他們。把他們看做活在另一個世界的人，仍然要按照他們生前的習慣，把他們所需要的物資，用火焚化，變成屬靈的物資，以滿足先人的需求。

陽世的人，誰比較可靠？當然是自己的子女或後代子孫。為了保證自己死後，在陰間能夠獲得所需要的供品，我們會設法把財產傳給自己的子女。當我們對自己的死亡，以及死後的各種安排之後，我們對死亡的憂懼，自然減輕許多。祖先崇拜，無論對祖先，對自己，以及對後代子孫，都有很大的功能和意義。

子女或至親好友，如果以至誠紀念亡故的先人。一定會將死者生前的音容笑貌、舉止動**憎迎拒等情況，盡情地追憶。想念到極深時，會產生某種幻覺，好像亡者未必離去，而是和往昔那樣，生活在自己的旁邊。只是行動飄忽幻化，不受軀體的拘束。特別是大家追述亡者的種種言行，更是覺得十分親近。祖先崇拜的教化作用，大於紀念和禮拜。我們祭祀祖先時，必須全家人聚集在一起。籍著對祖先的懷念，建立家人的共識，以求協同一致，共同為發揚家風而奮鬥。中國人的鬼神觀，實際上已經提升到文化的層次。我們和鬼神互動，目的在促進生者的孝道和互助。

4．高能量為神低能量即鬼

我們說人的心目中有神鬼，神鬼才能產生作用，並不表示神鬼是人想出來的。真實的情況，應該是鬼神原本就有，只是沒有這樣的名稱。鬼神的名稱，才是人想出來的。我們的想法，固然可以改變神鬼的情狀。然而不管我們想或不想，或者怎麼想，神鬼都是存在的，只是存在的樣子不一樣而已。個人計算機和網際網路連不聯機，網際網路依然存在。聯機之後，不同的個人計算機，從網際網路上所搜尋到的信息，並不一定相同。主要原因，是每一個使用者，所想要的東西並不必然完全相同。

宇宙的本質是能量，大霹靂之後所產生的星塵，能量有高有低。高能量的吸引力和電磁力，以及強交互力或弱交互力，通常比較強大。對於維持宇宙能量場的平衡、對稱和動態，作用比較顯著。所以神氣活現，十分靈光，充滿靈氣，表現出強大的靈力，稱之為神，應該當之無愧。低能量各方面的影響力，都比較差。只能搞鬼作怪，稱之為鬼，也堪稱適宜。當然這些情況，隨時都在變動之中，神會變魔，而鬼也可能變神。

左傳早已指出：附在形體上面的魄，叫做靈。附在生氣上面的魂，便是神。形體是個別私下擁有的，屬於私有。生氣則是大家共有的，屬於公器。魄的所知有限，只出現於私的形體，所以只能稱為靈。魂的所知超越私的形體而達於公的生氣，因此被尊稱為神。

我們以人為例，生前有魂有魄，前者指精神，而後者即身體。精神是心智的表現，身體活動較偏重於物質。古埃及入認為人死之後，靈魂離開肉體。若是有朝一日，靈魂重返身體，仍然可以復活。因此對木乃伊的保存，金字塔的建造，十分熱衷，也花費很多的財力。古希臘人相信靈魂不滅。死後離開肉體，純潔靈魂，可以和諸神共處；不純潔的就變成鬼。基督教和回教，同樣相信靈魂能夠離開肉體。佛教不談靈魂，也沒有靈魂轉世的說法。只是佛教主張六道輪迴，使人很容易產生靈魂轉世的想法。中國古代所說的神靈，和靈魂無關。春秋時代，已經認為人只有一個身體，並沒有靈魂投入。有了身體這一個形體，才能夠做出動作，我們把它叫做氣。有了形氣之後，產生種種性能與作為，才稱為神靈。種種說法，證明鬼神實在難以了解。然而人的死亡，卻是不爭的事實。一般人不知道死後的真正情況，但是對於死後「一了百了」，總是很不以為然。因此越來越多的人，放棄「一次生死」的論調，接受「多次生死」的說法。

身體的存歿，大家看得很清楚。不論火葬、土葬、水葬或其它葬法，身體不見了，或者逐漸消失。從身體的角度來看，一生一次，用畢即棄，不可能有來生。多次生死，有賴於心靈的持續活動。大家寧可相信靈魂不滅，死於人世間，即生於能量界。既然能量不滅，而人類又是大霹靂所生的星塵所轉化而成，當然靈魂不滅，身體可以重新換用—個，再來奮鬥一生，更為充實。

人類當中，能量高的稱為得道高人，能量低的便是凡夫俗子，不高不低的即是可造或待造之才。這三系人分別擔任先知先覺、不知不覺和後知後覺的不同角色。

6．人死後一邊為神一邊為鬼

人死的時候，死亡的不過是肉體，而不是靈魂。這時候靈魂脫離多重心身，恢復神的狀態，附在子孫所準備好的神主牌上面。徹底開悟的神靈

，可以依照自己的意願，重返絕對宇宙，成為兩樓神靈；或者再行領旨，從事另一種或相同性質的任務，重新投胎為人。接近開悟和尚未開悟的靈魂，必須經過一次總結，把這一生的功過做一番計算，也就是最後的審判，再作打算。

最後的的審判，通常除了罪大惡極、十惡不赦的至惡靈魂。由於罪證確鑿，立即關入地獄，由閻羅王主審之外，大多數人則居於自作自受的規律，由自己審判，以示尊重。

死後的身體，由於魄的能量尚存，變成為鬼。土葬的墳場，火葬的靈骨塔，通常所遇到的，都不是神而是鬼。新鬼的魄比老鬼要強一些，所以新鬼比較可怕。老鬼則無能為力，逐漸隨著魄的消散而回歸塵土。

生前喜歡服務的人，養成熱心服務的良好習慣。死後身體變成鬼，仍然維持喜愛服務的習慣，就會被神靈欣賞而找去幫忙。因為神鬼經常是一體的，神差鬼使的意思，便是神有什麼事情要辦，可以差使左右的鬼去做。要不然，憑什麼叫做神呢？能量越大的神，越會把喜歡作怪的鬼收服下來，擔任自己的守護。一方面就近看管，使這些鬼不致為害生非。一方面提供修鍊的機會，如果持續成長，有一天也可以變神。如果不被神靈看上，沒有服務的機會。還有另外一種途徑，便是以鬧鬼的方式，來引起人們的注意。甚至於透過威脅利誘的手段，逼使某些人蓋一座鬼廟，然後有求必應，獲得大眾的支持，於時機成熟時，升格為神。只要服務的熱忱不減，不論順取（有神靈的欣賞和提供機會）或逆取（靠自力更生以鬧鬼的手段爭取機會），如果能夠順守（好好把握機會有求必應），原則上都可能奮鬥成為神靈。倘若逆取卻不能順守，還要一路鬧下去，弄得大家不安寧，自然會想辦法加以降服。那時候有如孫悟空遇上如來佛，又將是另—種形態的自作自受，只好認輸了。

至於生前不喜歡服務的人，退休或老弱以後，什麼事情都不想做，根本談不上服務，已經構成「懶鬼」的條件，所以死後更加懶得有所動作，成為十足的懶鬼。不久之後，連鬼都懶得做，也就煙消雲散，復歸塵土。

魄不能投胎，除非被拖出來鞭屍，否則只有以上三條路徑。我們平常所說的鬼，其實有很多和魄沒有關係，並不是真正的鬼。而是一些神不像神，弄得跟鬼一樣，這才把他們，一併稱為鬼。神是魂這一邊的發展，接受最後審判的，也是魂這—部份，可見心智的責任，真的十分重大。身體的所言所行，心智不但有加以約束的責任。而且最後的審判，也大多由心智來執行和承擔。

人死之後，魂為神，所以在外死亡，家人會去招魂。大聲呼喊，要魂兮歸來。魄為鬼，沒有人願意把魄留在家裡。家裡只有祖先的魂，所以稱為神主牌。流浪在外的魂，經常落魄得被當成鬼。神鬼都無形無體，大家看不見也摸不著，以致搞不清楚。靈肉分離，一邊為神而另一邊為鬼。中國人祭祖掃墓分開，相當有道理。

附：招魂是十分普遍的風俗

禮記禮運篇記載：人死亡的時候，活人就登上屋頂，向天空喊叫：「某某呀，你該回來啊！」到了死者不可能復活時，使用生的稻米或貝殼，塞在死者的嘴巴里。埋葬時又送給死者一些用草藥包著的熟食，使其不至挨餓。像這樣向天上招魂，在地下埋葬。肉體是埋入地下了，靈魂卻仍在天上。

在中國，招魂是相當普遍的風俗，代表我們對於鬼魂不死的信念。佛教只說業力，並不承認靈魂的存在。但是傳入中國之後，好像也和靈魂扯不開關係。

魂字從雲從鬼，雲的意思，是像雲那樣飄浮。而鬼字的出現，比魂更古老得多。鬼即是歸的意思，表示人死之後，尚有不死的存在物，能夠歸去。同樣是歸，魂和魄並不相同。魂氣歸於天，而形魄歸於地。古人認為人死歸太山。屍體已埋入墳墓之中，什麼東西能夠歸返太山呢？古書中神鬼兩字，出現得不少。孔子也說過「未知事人，焉能事鬼」?以及「祭神如神在」。王充指出「人死後並不變為鬼」,事實上還是得不到多少人的認同。王充和我們一樣，都是沒有經過實驗，便直接推論。至少說明有些事情，是沒有辦法實驗的。招魂應該是招神，因為誰也不願意把鬼招回家。魄為鬼，留在墳墓中，魂是神，把它招回家，安放在神主牌上面。人死留魂，應該沒有具體的形像，所以只有神主牌而不立神像。鬼火是魄的作用，只出現在墳場附近，不會從神主牌飛出來，這好像也是一種實證。

有鬼神沒鬼神，我想較好的說法是不要全盤肯定，也不要全部否定。全肯全否都有可能出問題。相信鬼神不相信鬼神也一樣，不要全說相信，也不要全說不信。人鬼可怕不可怕也是一樣，有時可怕，有時不可怕，有時怕人多於怕鬼，有時怕鬼多於怕人。凡事具體問題具體分析吧，因時因人因事因地而定。

想來，人更多的是敬畏未知，人知有限，未知無限，鬼神多屬未知，有人的想像里又法力無限，所以，人都怕幾分鬼神，多敬畏鬼神。這也屬正常。人鬼之間，人屬陽是光明的，看得見摸得著聽得到的，鬼神屬陰屬暗不光明，看不見聽不到摸不著的。從心理上看多怕些。在大多人的想像里，鬼是可惡的，極壞的，而神已比鬼大大進步了，神比鬼更有仙道法力，神不可惡，更不壞，而且很有正義感，還常幫助人，所以人常會求神助而怕鬼，鬼也應怕神，因神可制鬼會助人。如此種種，都是人的思想心理在作怪。說鬼要是真有，也分大鬼小鬼，惡鬼好鬼，飽鬼餓鬼，鬼的種類應是很多，不是是鬼都可怕的，有的鬼還是很可愛可敬的，蒲松齡筆下的妖鬼怪，有的就很可歌可泣，可愛可敬。畫鬼容易畫人難。人畫的不像，一看便明，鬼看不見摸不著，在人的心目中只是個影，醜惡壞奸等是其特徵，故畫著就易，做好不易，做壞就易，也即是做人不易，做鬼容易。

人是有一物質有重量又有思想精神的，鬼神只有魂魄而沒有物質沒有重量等等。人易見，人心難摸，有人說，鬼不怕，怕的是人心有鬼。人心有神是好的，人心有鬼就可怕了。對鬼的認識理解也是多種多樣的。仁者無敵，智者也無敵。無仁無智而敵必多，心中多敵，必多鬼也多怕。心中無敵無鬼而有神，就無懼無怕。

人知有限，世界未知無限。有限畏無限。做人應盡最大可能去學習知識，了解世界，多掌握理論知識及方法技能，認識的多，怕的就變少；認識的少，怕的就多。對鬼神也是這樣，多去認識了解，弄清來龍去脈，前前後後，方方面面，都了解透了，怕就沒有了。人更應有辨證唯物史觀，相信科學，不迷信才對。心中無鬼，不怕夜半鬼敲門。其實，鬼神都是人編造的，信其有則有，不信則無。不信則不怕，信有，則有多種情況，這與人心想法，鬼不鬼有很大關係了。許多事都是人的思想認識，思想心態在作怪的。

世界有鬼神沒鬼神，我知識有限，我不敢肯定，也不敢否定。但我相信人心肯定是有鬼的，所以，我常說，鬼神在心中，不在寺廟裡，我怕的鬼不在山河，而怕人心中的鬼。心中無鬼，有鬼不可怕；心中有鬼，無鬼也可怕。人會怕鬼，鬼也會怕人，凡事都要一分為二看問題才是。

接受過義務教育的人，都知道世上是沒有鬼神之說的。但是不管是誰，談及到鬼時，雖然嘴裡說不害怕，其實心裡早就在哆嗦了。我相信每個人都會害怕鬼。不管世上是否存在鬼，我個人談及到鬼時，我都有點相信這是真的存在的。俗話說：寧可信其有 ，不可信其無。

我個人也是經歷過類似鬼上身的癥狀。當時我還小，我就和我的朋友要去附近的村莊玩電腦遊戲。我朋友騎自行車載我去，在路途中不慎摔倒了。最後我們還是去玩遊戲。事情一晃就是幾個月了，結果我身體就出現了異常了。我爸爸就帶我去看醫生，醫生就給我測了一下血壓，就說是貧血了，多吃一些補血的食物。就這樣回家去了，可是身體還是沒有一點好轉，反而越來越消瘦。然後我爸爸又找來醫生給我看病，醫生就給我吊幾瓶點滴，說吊完就會好起來的了。那時我也自我安慰會好起來。但是還是沒有一點好轉。

那時我每天要睡22小時，當時吃什麼就吐什麼，喝水還是會吐出來。這一癥狀已經持續了快5天了。我家裡的人也是束手無策。那時我自己覺得我的生命應該就到此結束了吧？過了許久，我一個婦人來我家串門。剛好看到了我，就說你這是怎麼了。死氣沉沉的，有沒有吃飯啊！當時我沒有去搭理她，她就說真沒有素養。我爸爸就說：我家這孩子生病了。她說：應該沒事吧！我爸爸說：吃了那麼多的葯也不見好，也就這樣了吧！婦人就說：有可能是中邪了，還是去請神婆吧！要不然晚了，孩子也就沒了。

我爸爸馬上就去請了一個神婆過來，就問我：你是不是在幾個月前去過那個地方，她就說那個地方七、八年前有一個小夥子死在附近的湖裡。那一天他看你陽氣不足就上了你的身了。如果你爸爸不來請我的話，你再過幾天就要去見你祖宗了。神婆說的句句屬實，是無法用科學來解釋的。最後她就拿出了一些符紙來，吩咐我爸爸說：你去某個地方的某個方位去祭拜，需要買什麼東西去都說了。還燒了符紙給我喝，不到10分鐘我就有了精神。我就跟我爸爸說：我餓了。我爸爸馬上煮了番薯給我吃，我一口氣就吃了五、六個。就這樣好了，讓我不相信這世上沒有鬼神的話，很難。當你們經歷過就會相信鬼了，不害怕鬼的人，我相信沒有半個。

世上鬼不可怕，最可怕的是捉摸不透的人心？鬼畢竟是人類虛構出來的東西，人的靈魂是有的，不要說是人，只要是動物都有？靈魂就像電影錄音機一樣，都是電磁波電磁場發生的作用？其實就是說大自然也有錄音錄像的神奇效果。隨著人死去的時間越久電磁場發出~的電磁波漸漸減弱~靈魂也就純致於消失~或者越模糊少些。古人云:生處怕水~熟處怕鬼。也就是說人民從小，就從父母祖輩那裡~腦海里接受了太多~的鬼文化。受心裡上對鬼神產生了恐懼感而已！如果孩子從小不讓他接受怎麼多鬼文化教育~~他心裡上肯定不會對鬼~感覺到恐懼害怕？古人云:心裡有鬼，也就是說你心裡上相信就有~不信就無。敬神敬鬼，不信鬼神才是最明智的。人死了跟動物死掉實際上是一樣的，沒什麼區別~也就是黃土一堆。致於有前世來生！那也只是人民心中期盼的美好願望~或心靈安慰吧了。變神變鬼決對是虛無縹緲沒有的事;要說轉變其他生物到說得過去？人本身就是細菌組合而成的！就像人拉屎一樣~屎變咀蟲~咀蟲再變飛碟。這樣循環轉變是有可能的？人死了身體上的細菌產生~別的新鮮生物~或轉變成新的品種細菌~是有可能說得過去。靈魂是有的，但決對傷害不了人？傷害也只是讓你精神受到傷害！因為你相信他就會傷害到你的精神，不相信就傷害不了你任何東西？因為靈魂就像電影一樣是影子，鬼影子也就是電磁~折射出來的影子~鬼聲音也就跟大自然錄音是一個原理。你們說電影與錄音能傷害到人嗎？要說傷害也就是你自己疑神疑鬼~自己心裡產生個喑鬼來~傷害自己的精神而已。

先回答信不信鬼神：小編理解的鬼神其實是心魔，是對未知世界的無知。從這個角度來看，信不信鬼神，鬼神都存在，鬼神就在文化骨髓里，就在未知世界裡。鬼神的存在通過文化傳承固化在人的穀子里。

你說你不信鬼神？真的嗎？當你神情恍惚時，產生幻覺是，你看到的是什麼？鬼神不是一個具體存在，只有在你精神恍惚，需要精神寄託時才會出現在你的腦海里！

再來回答人可怕還是鬼可怕：小編接著上面的回答，鬼神只是存在於自己的腦海里，只有開心快樂，沒有煩心的事情，鬼神是不會出現的，但是人呢？俗話說不怕賊偷就怕賊惦記！鬼神自己可以控制，別人的小心思自己怎麼控制得了！所以人更可怕??！

關注春城小米渣！??

其實我內心是相信科學，世界上面是沒有鬼神的，但是在聽了很多爺爺奶奶輩們的一些事迹又會有所懷疑。

在一些農村裡面有些人家裡面發生了不好的事情經常會去找仙婆，去算算自己最近是不是遇到什麼不好的東西了。

有時候仙婆為了幫解決問題她還會與死去的人對話，她說的一些東西都是很準的，這也感到好奇怪，為什麼一個素不相識的人會知道這些了，不僅僅是姓名與地址，家裡面的人物關係也是說得很對的。

這就讓我覺得很神奇，現在給我的感覺就是寧可信其有。

鬼者不光明也，暗也，難啄摸也。其實多在暗地裡做壞事。有時也是受件統意識支配一種心理行為感受。

其實沒有鬼，要真有那沒啥怕頭。人才是最可怕的，例他.要設套算計你，你還真沒辦法防呀！！。