希臘化中國藝術應該是怎樣的？

我們已經看到了希臘化印度藝術、中國化印度藝術、波斯化印度藝術、希臘化波斯藝術、中國化波斯藝術等等

那如果亞歷山大征服了中國，會產生什麼樣的藝術風格？

不能照搬中亞藝術，因為中亞藝術的希臘、中國以外的因素太多了

所有提希臘化佛教、吐火羅的全部反對+沒有幫助不謝
個班門弄斧不說
回答問題之前連題目都不審，真的很不尊重人

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（以下全都不要當真

瀉藥。。我初中歷史快忘掉了。。。這段歷史大概開始於前327年雩拏胡攻陷咸陽，結束於前160年楚國統一中原吧。

（注1：中學語文書上講古文的時候好像說過，雩拏好像是Ionia的音譯吧。）

要想看雩拏諸朝的歷史遺存，推薦去看櫟陽故城國家遺址公園，雖然神廟的遺存保存的不太好只剩雙層夯土台基（注2），不過廣場對面是個著名的斯托亞廳，石柱殘高大約能在10米上下，愛奧尼柱式，柱基殘留紅色捲雲紋彩繪，黑陶瓦當中央是赫爾墨斯像。大約是後世我國大市場建築形制的淵源吧。

（注2：有人考證是我楚破壞的，但是我楚明明吸收了雩拏的神系）

還有就是洛陽的邙山衛城(史稱河水南岸亞歷山大）必去。什麼馬賽克孔子問老子像就不提了大家都見過。那青石的大劇場叫個氣派，完爆後來朝代的公共劇場好不好。

前年國家雩劇團還在那裡上演雜劇，什麼帕里斯與海倫故事什麼的，正好我考期末，沒去成，遺憾。

今天時間線上還看到大家在因為雩拏和楚服哪個能代表傳統服飾在吵架...作為北方人我還是喜歡在夏天穿peplos 的，然而我還是很鄙視那些拿希臘當精神祖國的傢伙。

對了，傳說有上上代領導人頭像的一元硬幣價格暴漲，已經搶瘋了，好好檢查一下你們小時候的零錢罐吧。

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開個腦洞。
頭像方碑herma＋石敢當。
石敢當這東西最早應該出現在唐代，不過鎮宅石的歷史應該更加悠久，年代勉強能湊上。
取一塊泰山石，下半段雕成方形基座，上半段雕成半身力士像，富貴人家用的複雜的可一併雕上龍頭虎頭。基座正面鐫刻三個大字「石敢當」或者五個字「泰山石敢當」，背面鐫「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」，下刻一行希臘字母?ποπομπα?。立於宅院門前、橋邊路口，可以驅邪避災。

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兵馬俑，其寫實風格造像讓部分學者認為是受到希臘雕塑的影響。

事實上，公元前2世紀以後佛教造像的興起也是有這方面的影響。

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希臘正統閻老西 大概是酸的

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我做個大膽的推測：

此雕塑的原型：

是希臘神話人物奧德修斯躲在羊肚子下逃離獨眼巨人監視的故事，這個故事在陶罐或小型雕像的載體上，隨著馬其頓的東擴傳入中亞，再傳到新疆和河西地區，當地民族（也可能就是匈奴的渾邪、休屠王部）也造了這個題材的大型雕像（當然，他們可能已經不知道這個造型反應了什麼故事，只知道有這個稀奇的造型）

霍去病收復河西後，這些雕像也被西漢政府注意到，於是在霍去病墓前陳列了這些雕像的小型複製品，此即所謂「為冢象祁連山」，霍去病墓前不少石雕應該有河西當地匈奴或其他民族的雕像原型

再說個現代的：

美狄亞（羅錦鱗執導河北梆子）_百度百科

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鑒於本人的宗教立場，此題只是強答，如有錯誤，還請指正。

其實藝術風格的影響未必需要完全的征服，歷史上有這樣的實例——敦煌石窟和雲崗石窟的佛像（雕塑和壁畫）藝術受到犍陀羅風格影響，犍陀羅風格又是高度希臘化的，因此我們可以基於實際存在的石窟藝術品，來一窺其究竟。

敦煌佛像

犍陀羅佛像

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莫高窟260窟的苦修佛像

犍陀羅苦修佛像

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雲崗第6窟 交足菩薩像

莫高窟275窟 交足菩薩像

犍陀羅交足菩薩像

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莫高窟275窟，思維菩薩像

犍陀羅思維菩薩像

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炳靈寺石窟 第169窟 第12龕 立佛

馬圖拉佛像

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希臘風格較為明顯的犍陀羅佛頭

北齊佛頭

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在當時，佛教本身就屬於外來文化，因而其自成一體的藝術風格能夠隨著這套體系得以保留和傳承。如果如題主所說，亞歷山大征服遠東，那麼我覺得可能的影響就在人口流動性更強，工匠交流更多，佛像藝術也越接近犍陀羅的風格。

當然可以設想繪畫、建築風格應該也會受到一定程度的影響，然而影響應該不會像塑像那樣強烈，畢竟這兩項相較有自己的優勢。

插句題外話，實際上有很多受到內亞影響的東西，比如下面這個：

波斯細密畫中的龍

故宮九龍壁的龍

秦漢瓦當龍

Hmm~~~物種似乎發生了變化呢~~~

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題主你問的是藝術史上從未發生過的事情，就好像問你媽和我爸的孩子會長什麼樣，那他們本來就沒孩子，人家提供你相貌和我相貌做參考，有什麼不對嗎？答希臘化佛像很切題啊，哪裡看出來的「不尊重人」，「班門弄斧」啊。

然後我繼續不尊重人，班門弄斧地回答一下這個問題。

中國造像藝術在盛唐的時候曾經出現過寫實的傾向，可以說在一貫重象徵和延續舊範式的中式宗教造像藝術史上是個短暫的突破，更接近廣義上的所謂古希臘現實主義。

美國堪薩斯納爾遜博物館藏唐三彩羅漢

佛光寺大殿願誠像

甪直保聖寺楊惠之塑像

這個楊惠之很有意思，傳說他和吳道子是同門，都學張僧繇的筆意。結果吳道子天賦超群，楊惠之怎麼畫也畫不過他，憋屈得要死，終於有一天把畫具都燒了，改行搞雕塑。結果吧就搞得特別好，人們都說他的雕塑和吳道子的畫一樣能得張僧繇神韻。

這些材料出處是梁思成的《佛像的歷史》。

當然，中國藝術史上造像從來沒有佔據過一個重要的位置，那是因為整個中國藝術史很割裂，上層藝術基本是士大夫團體創造的，士大夫誰有空去干雕塑這麼又臟又累又花時間的活，他們都喜歡畫畫寫字，乾淨，有范兒。雕塑基本上就和歐洲中世紀一樣不屬於藝術，屬於工匠的活，地位低，沒名沒利，它的審美滿足勞苦大眾的宗教需求就夠了，工匠也沒有那麼多精力去研究美學搞創新。希臘人不一樣，希臘中後期的藝術制度是patronage，說白了就是精英階層覺得擁有雕塑很好很牛逼，所以發一大堆錢包養藝術家讓他們好好雕，藝術家當然擠破腦袋想讓自己的東西更拉風，創新和追求極致變成了普遍態度。所以不要覺得亞歷山大打過來就能改變一切，中國社會首先就不會像希臘人那樣，為了得到普拉克西特列斯的一個愛神像，願意免除全城的負債來換（結果人家還不換）。

（這就是那個傳說中Praxiteles的愛神像的羅馬複製品，希臘有史可考的第一尊全裸女像，立在Knidos市中心，文獻記載，有個男的看她太好看了，趁著夜深人靜當街對著她射了一發。）

話說回來，所以開元盛世這樣追求精心傳神的寫實風潮轉瞬即逝。沒有物質基礎。所以你說假如希臘寫實風傳進來了會怎麼樣？很可能也是隨著時間金錢投入少，從業人員教育程度低而逐漸走向僵化。

當然這個問題大得很，牽涉還很多，我說的只是滄海一粟，不展開了。

題主要是覺得這些你都知道了，我不尊重你，班門弄斧，那就點反對沒有幫助唄，我不是寫給你看的啊。

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犍陀羅藝術

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我感覺希臘化的藝術相對同期的中國應該是更加成熟和強勢的，中國如果被其全面影響，應該會被大規模替換舊有的美學觀點。

單看早期北魏時期中原相對二維化的造像，與北齊時期受到粟特人帶來的中亞藝術影響下的圓雕就可以發現，中原人在看到其中更好的之後，的確是會迅速摒棄掉舊有的糟粕，與東亞自我的美學思想融合後重新更新賬號。

另外一個或許是受到希臘化影響，進而與中國本土文化結合的就是南朝蕭景墓前神道的石柱

但是中原地區缺乏大量優秀的石材，如果希臘化整體影響中國，建築上仍然主體採用木材，頂多會在細節上增添變化，比如柱頭、雀替。此外會不會更多利用木構件呈現「拱」這個神奇的建築發明就不得而知了，武則天在洛陽修的巨大明堂會不會被這個女人搞成中國版聖索菲亞大教堂呢。

在希臘化時代中國人似乎很少有抵達希臘化核心區並且留下文字傳世的記錄，但是在中世紀，的確有中國人抵達過東羅馬的君士坦丁堡，我記得不太清楚了，不知是不是那個被捉到波斯的唐人杜環寫的，有記載中國商人對君士坦丁堡用石材建築巨大的宮殿並不感冒，認為石頭冷，不暖和_(:з」∠)_

中國繪畫應該是在宋代才走向成熟，如果在很早的時代就被希臘化，整體畫風應該還是有著儒家的文人畫風氣，講究他們心中的意境高遠，但對人體的把握會更加明晰，而不是小兒頂著老人頭，對遠近透視的關係會更加準確，不會人和房子一樣大吧（其實這些在宋元以後慢慢也開始自行成熟了）

罈罈罐罐們我們的藝術成就其實要高，或許會在大瓶子上狂畫酒神狄俄倪索斯吧_(:з」∠)_

希臘化的偶像崇拜應該會影響到中國對孔孟和關聖在塑像上的要求。估計會有更多「關奧孔」「孔聖斬少正卯」這樣的迷之塑像放在謎一樣的神廟裡吧。

其實完全希臘化影響應該首先是對中國傳統哲學思想的衝擊，這種情況下中原的藝術會是什麼樣的的確是個巨大的腦洞

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只知道有希臘化的樓蘭藝術，不知道算不算「中國」藝術

樓蘭出土的掛毯

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現成的，雲岡石窟中的愛奧尼柱式

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