王羲之距今一千多年了，他的字就沒人能超越嗎？

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在回答這個問題，有必要把王羲之的書法分成楷書和行書進行判斷。

先說楷書，我們可以看一下一組對比圖，從最早的曹魏時期的鐘繇的楷書開始，到民國書法家唐駝為止。

這裡我們可以明顯的看到，楷書是一種可以隨著時代循序漸進的書法形式，一代代的楷書大師們的字跡是明顯越來越趨近於現代人的審美的。鐘王時代的楷書有些明顯的隸書向楷書轉變的特徵，而到了民國時期的唐駝，幾乎就是現代意義上最標準的楷書了。非常純粹，幾乎沒有了其它書寫形式的影子。

其間的，褚遂良，歐陽詢，顏真卿，柳公權的楷書要說超越了王羲之，也是有很多人點頭信服的。

但是問題是，說是超越了，但是他們在書法領域的地位和貢獻就完全蓋過了王羲之么？顯然不是，這就好比沒有詩經和漢樂府詩詞，就沒有輝煌的唐詩時代一樣。不是個人的進步，而是時代進步的效果在個人身上的體現。我們可以說唐詩在整體水平，尤其是音韻和用典上，超越了詩經和漢樂府詩詞。但是那是一個時代站在前一個時代上的進步。是後人站在前人中大師的肩膀上的進步。

即使這樣，我們現代人在欣賞唐詩優雅的同時，依然喜歡詩經中的那種古樸和平實，沒有「豈曰無衣，與子同袍，」就不會有後來的「曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。願將腰下劍，直為斬樓蘭」。沒有「窈窕淑女，君子好求」就不會有後來的「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」。

在楷書問題上也是一樣，沒有鐘王的開拓，可能後來的唐朝楷書大風潮就不是我們今天看到的這個樣子了。我們再怎麼欣賞顏柳歐褚的優雅雍容，一樣會喜歡王羲之楷書中的古樸渾厚。

所以在楷書問題上，王羲之可以說是被超越了，但是這絲毫無損於其開拓者和奠基人的地位。

至於行書就完全和楷書不同，楷書是可以站在前人肩膀上一步一台階的向上走，而行書更為揮灑，和個人的性格，閱歷，書寫時的狀態全都緊密相連。楷書大師們在風格成型之後，在任何時間，地點再寫楷書的話，基本差別不大。但是行書不一樣，一時一地，效果可能差異非常明顯。

關於王羲之的行書，我還是得搬出天下三大行書的對比圖來說事。神龍本《蘭亭集序》

《祭侄文稿》

《黃州寒食帖》

一對比就可以明顯的看出來，如果單論行書，王羲之的地位幾乎是沒有人可以撼動得了的。後人作品各有所長，但是沒有人敢說「超越」二字。

如果還是用詩詞來做比喻的話，王羲之的行書就像李白的詩一樣，即使很多人最愛的是白居易的淺白易懂，最愛杜甫的悲天憫人，最愛王維的詩禪一味，或者是最愛李商隱的辭藻華麗。但是沒有人敢隨便說李白不是代表中國古詩詞最高成就的第一人。

所以書法也是一樣，即使再愛《祭侄文稿》中的悲愴，再愛《黃州寒食帖》的滄桑。但是誰也不敢說瀟洒揮橫的《蘭亭集序》不是中國行書藝術的巔峰之作。

總之，王羲之對中國書法藝術的貢獻之大，地位之高。已經不是超不超越的問題了，而是高山仰止，誰都不得不服的問題了。

這個問題很有趣。

首先，我告訴你，他的字能被超越。

如果他是書法界評判好壞的標準，那就更好被超越。因為，我們的科學家們，搞個AI人工智慧，分分鐘就可以把他打敗。這是早晚的事。

現在之所以，讓你覺得他無法超越，是因為你的心裡看待這個問題的角度有問題。

你如果跪著看他，永遠也超越不了。你如果總是往後看，也永遠超越不了。但如果你是站著，面向未來奔跑的，你就可以把他甩開好幾條街，甚至數千年。我不是在瞎吹。因為很多人的評判標準，都是被動植入的，是藝術史上的人云亦云，形成的。這很悲哀。他們不知道繼承傳統文化的目的，不是為了崇拜「誰、誰、誰的」，而是為了高舉著創新的大旗，走進人類文明的未來的。

我舉個2個例子吧。好讓大家印象深刻一點。

吳昌碩50歲後，只練石鼓文，根本不在乎王羲之的字，幾十年如一日，最終練就「詩書畫印」四絕學。被譽為中國文人畫的最後一個高峰。這似乎是沒有人能超越了，但是齊白石以「衰年變法」的「似與不似」之間，同樣是詩書畫印，又把中國藝術向前推進了一大步。

哦，對了，別以為我以畫家的例子，好像說明不了書法界的問題。要知道，書畫本同源的道理。況且有一個不爭的事實，我順便說一下，如果你細心留意一下中國的書法史，你會發現自宋元以後，真正推動書法史往前發展的，主要力量，不是書法家群體，而是畫家群體。比如，宋朝的宋徽宗，創造了瘦金體，元朝的趙孟頫，形成了楷書的最後一個高峰「趙體楷書」，清朝的金農發明了「漆書」，鄭板橋東拼西湊，弄出了亂石鋪街的「板橋體」。趙之謙，自認為行草書寫不好，所以只從篆隸和魏碑入手，結果他的行草，以魏碑打底，反而別開生面。等等等等，實在是太多了。

最後，再說明一下吧，王羲之的字，是很好。本人也很喜歡。但是把他神化，歷史上第一人，是唐朝的李世民。。他的這麼高的地位，是李世民捧出來的。（王羲之自己都認為自己不是那麼好。比如他認為楷書不及鍾繇、草書不及張芝等等。）也多虧了李世民，否則，我們現在看不到這麼多的「王字」碑帖。

而我們現在之所以認為王羲之怎樣怎樣好，那是一個時代（一個盛世）的需要，新時代，需要百廢俱興，需要文化事業大發展，過去的幾十年，才只是一個開始，未來的文化的高潮，有可能出現在建黨百年和建國百年之間，我們的書法界，有很多評獎，需要有一個大家都能認可的標準，所以，王羲之的字拿出來做個標準，是真正好的。否則，會亂套的。所以，這是一種「需要」。但並不就是說「他的字無法超越」，更不要瞎聽一些「一知半解」的人，云云。

（我是妙丹，妙在丹青。持獨立觀點的藝術評論人士，本文原創，轉載清註明出處。）

字的好與差不是絕對的，王羲之的字真是天下第一嗎？也不一定！一個人有一個人的看法。就拿天下第一行書《蘭亭序》來說，如果不是李世民喜歡推崇，能有今天第一行書的地位嗎？我不懂書法，所以我覺得《蘭亭序》這篇文章的字，真不比很多古今書法家的字好看！現在王羲之的這篇文字，已經被捧成了聖物了(還不是他本人寫的，都是臨摹的)。就是有人有不同的看法，那也不敢說自己真實想法。否則就會成為眾矢之的！我認為那些書法大家的字是無法排出什麼一、二、三、四的，字的好與差也是無法量化的。就像有些人寫出的丑字，都無法讓人目睹，可不也有人把這種字捧上了天嗎！有一種可能會成為真的，那就是以後寫字好的人，可能會越來越少了，這也算是社會發展中的副作用吧。這也是不能逆轉的事了。

更多的是因為太宗神話後，成為書法界的精神象徵。實事求是講，各種書家都有不同的風格，藝術本身很難比較。當然從歷史文化角度上看，王羲之不僅字極致，為人也是非常有風骨。

ps。現代丑書大神算了，欣賞不來。

上面是俺寫的，算半臨半寫吧，貽笑大方一下。

晉人之審美情趣空前絕後，故終不可及！況且羲之書法天分絕高，故無法超越！蘭亭本身就是經典散文，文辭精美，氣象渾穆。

羲之也是博採眾長，熔鑄古今，獨創一體，推張邁鍾，獨步天下！

後世諸家得一筆便可成家，歐得其險勁，顏得其寬博，柳得其峭拔，褚得其姿媚，百川異流，同匯于海。羲之即海！汪洋恣肆，博大精深，如神龍變化，高深莫測！故終不可及！

朋友們，首先進一個故事給大家聽一聽。

書聖王羲之成名以後，他的兒子王獻之也在用工臨摹他父親的字體，可是，怎麼寫怎麼不像。晚上，睡覺的時候王獻之在他父親的脊背上用手指在練習著，王羲之馬上阻止了他，並說：兒呀，每一個人都有自己的身體，何必借別人的身體呢？要寫好字必須先正其身。

從此，王獻之明白了父親的意思，不在臨摹父親的字體了，假以時日，他的書法突飛猛進。

這個故事告訴我們，一個人要想干一件好事情，必須要先做一個好人，然後，自己干自己的，不要怕別人議論。別人的東西再好，也不要眼饞，努力出爭取自己的東西。我想，王羲之的書法，應該不是現在人能夠逾越的。

不是王羲之的字無法超越，而是他的功夫現在的書法界肯定無人能超越，看看現在的一幫書法家，很多都商業化了，有下功夫寫字的，但不多，由於審美不同，各自為是。

字也好，畫也好，內中有神方為精妙至極，臨門八步觀之，如有神光逼人，凜人毫毛，尤如聽到某一首好歌曲，把你汗毛孔都聽的支起來，那種感覺，肅然起敬。

書法必須合乎道，要有覺悟，有求道的精神，下功夫去尋求的，三五年就滿大街寫字的，名人書法者多的是，說超越，就互相吹吧！

王羲之的書法之所以為千年第一人，是因為平時刻苦，書納百家，又有天賦的原因。王的書法在作書時，達到了天人合一的境界。例如他最揚名的《蘭亭序》一氣呵成。可以他過後再次寫《蘭亭序》時，王的心裡總覺得不如首次寫的《蘭:亭序》好，看來看去總不如意。所以從這件事可以看方出，好的書法作品，必須在最佳狀態才能實現。達到心神筆的完全合一，書法才能超越自我。

說能超越的人，請再認認真真練上至少十年字，再來回答這個問題。王羲之到目前為止，所有書法大家沒人敢說有人能超越。王義之所處的時代背景、文化氛圍、個人悟性、軟筆主流、家族師承、心性純樸等等加起來，成為公認的高峰。

根本無需討論。王羲之的字一千多年來無人超越，當是鐵板釘釘，再過一千年仍然無人比肩，已然鎖眼灌銅。拿著所謂一分為二的說法詭辯，希圖撼動書聖的地位，純屬不自量力，不服寫來試試。