史記記載，武王殺死紂王時，是先連射三箭，再用黃色大斧砍下其頭顱；對待紂的寵妃，也先連射三箭，用黑色大斧砍頭顱。為什麼都要先連射三箭，有何講法？為什麼紂王用黃色大斧，而寵妃用黑色大斧？

有些答主回答的是什麼陰陽五行說，實在是太扯淡了。

柏舟這裡就先說一下黃鉞和玄鉞到底是什麼，其實就是一把銅斧和一把鐵斧。

商朝主要是青銅器文明，所謂的「黃鉞」基本上就是黃銅斧無疑了，雖然商朝還不會冶鐵，但殷墟里還是出土了一些隕鐵兵器的。

至於為什麼要分開用不同的斧頭，這個和「禮」分不開關係。

《尚書·牧誓》：「王（周武王）左杖黃鉞，右秉白旄以麾。」周人自周公後建立起了一套被孔夫子崇尚至極的禮儀，所以在他們編寫的書里，自然是要凸顯一下的。

黃鉞白旄，乃是人主之禮，以此來砍紂王的頭，也算是對敵人的一種尊敬了。

這種斧頭大概什麼樣子，可以參考下上圖，婦好墓中出土的青銅斧。

用不同斧頭砍是對於不同地位的人有不同的禮，那麼為什麼都要射三發呢？

按照《尚書·泰誓》里的說法，就是「今殷王紂,乃用其婦人之言,自絕於天,毀壞其三正」，三正的說法柏舟傾向於所謂的「天地人」，射三箭，大概就是代天刑法的意思。

但畢竟這些史料都是周后的作品，可能是周武王的行為被無限解讀了。

我們來看看後面的那一句「以輕劍擊之」。

柏舟竊以為，這射三箭加上以劍擊，其實就是周武王姬發害怕紂王假死，以此檢驗他是否真的死亡了而已。

我覺得吧:歷史越久遠，史書上紀載的歷史細節越是操蛋，越是不可信。《史紀》中關於妲己的死，殷本紀說是武王殺掉的;這個問題本身是出自《周本紀》，二寵妃肯定包括妲已，可她又自殺了！這是不是自相矛盾呢？另外，假使紂王自焚，一定是關上大門，收集木頭，潑上油脂，希望在最短的時間內把自己燒成一堆灰燼，省得死後受斬首之辱。可以想見，當時鹿台一片火海，應該沒有周人有勇氣衝進去吧:搶功不成，反成人殉。所以我想，周人在火熄之後，看到的只是紂王與妲己的骨頭渣子。沒有機會斬首。以上《史紀》的紀述是以訛傳訛，不存在的。至於當時的周人這樣寫，很簡單，他們想通過這種符合"禮″的方式，來證明這場叛亂的正義性。

這件事的真實性存疑。就事論事，三箭的意義應該是仁孝義，你不仁（殺害忠良）不孝（喪失祖宗江山）不義（寵幸妃子荒廢朝政）所以我射你三箭，以示我代天懲罰你。黃色大斧（銅斧）代表皇天后土代表高貴（畢竟做的是君），和五行無關（五行最早出現於戰國，到始皇帝正式為皇家確認），黑色大斧（石斧，塗成黑色，不是鐵斧，鐵器最早出現在春秋時期）代表上古巫術的法力代表消滅（寵妃背上禍水名分，便有邪惡的成分）。為什麼說存疑，因為儀式太完整，有為後世背書的嫌疑，。紂王火焚而死，遺體完整性和真實性都不能保證，黃色大斧砍錯了，武王的威嚴不免有損。臣加君斧鉞更不利於團結商的遺民，這件事後世看起來很漂亮，當時做起來不合情也不合理

很多人真是有意思。史記的記載是紂王率軍隊抵抗諸侯，結果軍隊倒戈了，紂王敗走城內，見已經走投無路，商紂王自焚了，這是個很短的時間，所以商紂王自焚只是求死，燒不燒成灰無關緊要，也不可能。武王為什麼射三箭？文言中三很多時候都是個虛數，並沒有實際意義，可能只是周武王射了兩箭，也可能是五六箭，當然有什麼含義，我是不知道了。至於黃鉞、玄鉞，這都是身份象徵，表明了被斬首的人的身份地位高低。大白旗，小白旗也是一樣。這也是跟周禮有關的，當然那個時候還沒有形成周禮，周禮的完備和發展到了成王時期，周公旦主政時候。