嘉靖將明太宗朱棣的廟號改為成祖，真的是因為太廟裡位置已滿嗎？

12-23

朱棣改廟號的事情和什麼「太廟位置已滿」沒有什麼關係。嘉靖太廟主體的制度改革，發生在嘉靖十年至十六年之間。而改廟號是嘉靖十七年的事。至於睿宗真正進入太廟主體，那是嘉靖二十四年的事了。

明初太廟曾採取分建四親廟的制度，後來又採取了「同堂異室」的制度，正統朝確定廟數為九。具體格局是九個皇帝共享一個用於祭祀的正殿，同時各自專享一個寢殿，好像一座房子里有一個客廳與九個卧室，稱之為「同堂異室」。

嘉靖朝初年，九廟裡祭祀的是明太祖的高祖父德祖朱百六——明朝追尊的始祖，以及從太祖、太宗到武宗的八個真皇帝。（建文帝、景帝無廟）

（圖片來源：尤淑君《名分禮秩與皇權重塑：大禮議與嘉靖政治文化》）

嘉靖皇帝，也就是明世宗朱厚熜，是一個熱衷於制禮作樂的皇帝，他有意恢復明初的分建廟宇制度，並尊太祖而非德祖為始祖。嘉靖十三年，朝廷拿出了新的太廟格局方案，至嘉靖十六年建成。新方案從《禮記·明堂位》里找出了一個「世室」的說法，為太宗分配了單獨的「世室」，規定其百世不遷，永遠不會被請出太廟、遷入祧廟（保存與在位皇帝親緣已遠的祖先神位之處，每年僅祭祀一次）。

顯而易見，嘉靖十七年改太宗稱成祖的時候，太宗已經在「文祖世室」里享受了百世不遷的待遇。而太宗改稱成祖的具體緣由，和太廟位置無關，而與世宗新制定的明堂大享禮有關。這一點很多學者已經論證過了。

世宗應致仕官員豐坊的提議，計劃恢復明堂，在明堂祭祀上帝（儒家禮制中的至高神），以其父「獻皇帝」朱祐杬配享，進一步抬高其地位。但朝廷官員認為除太祖之外，最有資格配天的乃是「再造邦家」的太宗朱棣。為了平息官員的反對聲音，世宗在堅持為獻皇帝加廟號睿宗、明堂配天的同時，進太宗廟號為成祖，成為與太祖並列的「二祖」。

這一時期獻皇帝的神位是怎麼安排的呢？從嘉靖四年建立「世廟」開始，獻皇帝的神位就崇祀在太廟建築群左側的單獨建築——世廟/獻皇帝廟裡。太廟分建、太宗稱祖，都沒有改變這個事實。加號睿宗之後，也不過把原有的廟名改為睿宗廟。

那麼睿宗又是何時入祀太廟的呢？嘉靖二十年，太廟發生大火，重建的八廟全部燒毀。至嘉靖二十四年，明廷重定太廟制度，恢復了「同堂異室」的格局，睿宗亦正式進入太廟。

在推動睿宗祔廟整個過程的事件中，有明堂配天這樣皇帝故意為之的禮制改革，也有太廟大火這種偶然災變。即使從結果倒推，太廟分建改革的作用更多地在於將德祖遷入了祧廟，使得睿宗在嘉靖二十四年制度中可以獨佔一室。但即使沒有這件事，世宗也可以按照傳統的以輩分論昭穆的學說，先將睿宗與孝宗的神位放於同室。因此不必將世宗的每一步改制，都看成完全為唯一目的服務的戰略計劃的一部分。更何況太宗升祖與廟制改革完全是獨立的兩件事，豈能混為一談。

具體原因是嘉靖的時候他把自己沒做過皇帝的老爹也封做皇帝，然後他還嫌不滿意，就尋思著弄進太廟去受祭奠。但是那時候吧，太廟中的九個名額已經滿了，沒有位置留給他爹了，要是再塞進去他爹的話，就得搬出一個出來，他又不敢把誰整出去，不然群臣都敢跟他拚命，而他就想到了一個好辦法，而明朝第三位皇帝朱棣遷都北京，派鄭和下西洋，主持修編永樂大典，建造紫禁城，五次親征漠北等歷史功績堪比勞模朱元璋，於是他就順勢把朱棣的廟號和太祖齊名，就有了成祖，畢竟朱棣的功績擺在那裡，群臣也不好大加反對，這樣就使朱棣與朱元璋並稱祖，同為「萬世不祧」之君，在太廟正中被供奉。而他爹最終也被搬進了太廟。