既然一切都安排好了，那活著還有什麼意思？

12-23

換一個視角，海闊天空。

一個前命理師來試著答一下這個問題

理論上「沒意思」，實際上還是「有意思」，因為看破很容易，真正放下很難

比如通過命理學你能知道自己大概什麼時候結婚，對象的條件如何，婚姻質量如何，你甚至能通過比如佛法之類看破男女之情的本質，甚至意識到再美麗的女子（男子）也不過是一副包裹著糞便的臭皮囊而已，然而，真的面對美麗的異性，你還是想與她（他）纏綿親近；並不是「沒意思」啊

況且是否一切真都安排好了，現在來看，玄學各派有各派的說法，沒有定論；而更深奧的佛法則根本不承認

即使最堅定的宿命論者，過馬路的時候也要左右張望一下。

據評論說，這話出自霍金。坐輪椅那個，不是寫恐怖小說那個。

鞋妖，安排好了就是給你玩的啊。

遊戲策劃辛辛苦苦給你編的關卡任務，程序員辛辛苦苦給你寫的遊戲程序，大家辛辛苦苦給你忙乎出個《命運online》，結果你特么還好意思說都安排好了沒意思，神經病？

你的治療時間安排好了嗎？

摘錄至《了凡四訓》, 講得很清楚（加粗的請仔細閱讀）：

余童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。後余在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，余敬禮之。語余曰：「子仕路中人也」[5]

余告以故，並叩老者姓氏里居。

曰：「吾姓孔，雲南人也。得邵子皇極數正傳，數該傳汝。」

余引之歸，告母。

母曰：「善待之。」

試其數，纖悉皆驗。余遂啟讀書之念，謀之表兄沈稱，言：「郁海谷先生，在沈友夫家開館，我送汝寄學甚便。」

余遂禮郁為師。

孔為余起數：縣考童生，當十四名；府考七十一名，提學考第九名。復為卜終身休咎，言：某年考第幾名，某年當補廩，某年當貢，貢後某年，當選四川一大尹，在任三年半，即宜告歸。五十三歲八月十四日丑時，當終於正寢，惜無子。余備錄而謹記之。

自此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出孔公所懸定者。獨算餘食廩米九十一石五斗當出貢；及食米七十一石，屠宗師即批准補貢，余竊疑之。後果為署印楊公所駁，直至丁卯年(公元1567年)，殷秋溟宗師見余場中備卷，嘆曰：「五策，即五篇奏議也，豈可使博洽淹貫之儒，老於窗下乎！」遂依縣申文准貢，連前食米計之，實九十一石五斗也。余因此益信進退有命，遲速有時，澹然無求矣。

貢入燕都，留京一年，終日靜坐，不閱文字。己巳(公元1569年)歸，游南雍，未入監，先訪雲谷會禪師於棲霞山中，對坐一室，凡三晝夜不瞑目。

雲谷問曰：「凡人所以不得作聖者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？」

余曰：「吾為孔先生算定，榮辱生死，皆有定數，即要妄想，亦無可妄想。」

雲谷笑曰：「我待汝是豪傑，原來只是凡夫。」

問其故？

曰：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？」

余問曰：「然則數可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。詩書所稱，的為明訓。我教典中說：『求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽。』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，豈誑語欺人？」

余進曰：「孟子言：『求則得之』，是求在我者也。道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」

雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解了。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」

因問：「孔公算汝終身若何？」

余以實告。

雲谷曰：「汝自揣應得科第否？應生子否？」

余追省良久，曰：「不應也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。

地之穢者多生物，水之清者常無魚；余好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；余矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。」

雲谷曰：「豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物；天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之；其斬焉無後者，德至薄也。

汝今既知非。將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。

夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』詩云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易為君子謀，趨吉避凶；若言天命有常，吉何可趨，凶何可避？開章第一義，便說：『積善之家，必有餘慶。』汝信得及否？」

余信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科；誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。

宿命論，那是上帝視角。
而我們，一言一行，皆處於宿命之中。
誰敢說宿命不會讓你算錯？
確實，有許多事情反映了宿命的存在，但，那永遠都是抽象層面的信息反應。
抽象，就意味著不可確定性，而對我們來說，不確定性的最大因素就在人心。
盲人摸象，各取一端。誰能說自己看到了世界的真相？唯有摸索而已。
對於宿命論的對待，我比較喜歡用司馬遷的觀點來解決。
「究天人之際」
凡人成事，有天定，有人為，其中哪些歸天定，哪些歸人為，兩者之間邊際在何處？
明白這些之後，就盡其人事，安其天命而已。

馬基雅維利的《君主論》（商務印書館－1985.7－翻譯：潘漢典）的結尾章節特意寫道：

「上帝已經以其絕無僅有的方式向我們昭示：大海被分開，彩雲指路，岩石湧出泉水，天賜神糧，每一件事都有助於增長你的偉大，剩下的應該由你來完成。上帝不會把所有的事情都做完，因為這樣才不至於會奪走我們的自由意志以及屬於我們的那一份光榮。」

因為我能活著。於是就沒理由不活著。哪怕我活的像一團狗屎，而且我的確活得像一團狗屎，但是哥願意，哥寧可浪費糧食寧可啃老寧可犯法違反道德寧可長江倒流，但是哥TMD就是不願意死。哥就是願意賴在地上不起來，哥就是樂意朝著你們吐口水，但是哥就是不願意死。

旅遊線路安排好了去旅遊還有什麼意義？

即使給你安排好未來出國當大使，你小學三年級也得開始背單詞吧？背單詞沒有意思嗎？多背一個會一個，默寫得滿分多開熏啊！

自己選了一個毫不費力的生活軌道就不要bibi沒意義

命運是道選擇題，雖然結果都是定好的，但是你還有選擇的機會呀，途中會有不同的風景啊。

命是安排好的，運卻是可以改變的。就像面相是安排好的，氣象是可以養的。氣息養善了，面相就可以改變，命運即可變。

了凡四訓

所以盾子絕望了

@王浩所以我從來不信命，沒意思。

安排是上面的事，活著是你的事。

來來來答主先把你的壽命給我20年。

要麼好好活著要麼趕緊去死 ——《獨自等待》

有，上天或者父母，不管誰給的路，不還得自己走嗎，你不走，那怎麼能叫路呢。

還有，我看標籤里有易經，不知道是誰帶著你進來的，也不知道他有沒有告訴你，這個東西是在講一些規律，就像一個方程，雖然有時候可以由已知求出未知，但是其正真的美在於方程的推導，在於人類對規律，對自然的探索，並不適合拿來算自己的未知。

退一萬步說，算出來又怎樣？
算錯了窩心，算對了劇透
you know more ,know you less

很多情況下，看似山重水複疑無路，實則柳暗花明又一村。這種驚喜反而更開心，你說呢？