魏晉南北朝與五代十國哪一時期更黑暗？

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作為中國歷史上自秦始皇一統天下以來最為混亂的兩個時期，魏晉南北朝和五代十國不僅是當時中華百姓的災難，更是一定程度上整個中華文明的災難，前者是不斷藩外文化對中國傳統文化的衝擊，而後者則在混亂的七十二年時間裡，中國文化幾乎停滯不前。不過言歸正傳，這兩個朝代有太多要吐槽的地方，想聽他們故事的可以關注我的頭條號查閱相關文章，現在我們還是來說一說這兩個朝代哪個更黑暗。

首先，我們需要做的是如何定義「一個時期黑暗」這件事，混亂的時候有黑暗，大一統的王朝同樣也有黑暗，甚至是更見不得人的黑暗，所以為了更好對比魏晉南北朝和五代十國哪個黑暗，我們需要定一個標準，那就是哪個時期的統治者更加奇葩和混亂，毫無疑問，這點上魏晉南北朝完勝五代十國。

問了襯托魏晉南北朝的奇葩，我們先把五代十國拖出來說一說。五代十國，指公元907年唐朝滅亡，朱溫建立後梁開始，經歷李存勖的後唐（923年-936年），石敬塘的後晉（936年-947年），劉知遠的後漢（947年-951年），郭威的後周（951年-960年）直到公元960年趙匡胤由陳橋兵變黃袍加身，北宋建立為止，這部分叫做五代。而在五代經歷的同時，再中國這片土地上，同時還有著許多割據政權，其中稍微比較大前蜀、後蜀、南吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平（荊南）、北漢等十餘個割據政權被《新五代史》及史學家統稱十國，直到公元979年宋太宗趙匡義派開國大將潘美（就是你們認識的那個潘仁美）滅掉北漢，基本統一中國，十國時代宣告結束。

但是重點問題來了，因為五代十國總的來說，只能講亂，並不算黑暗，相對於其餘的許多大一統王朝來說，其實五代都不算一個非常黑暗的時期（當然也可能是政權建立都太短，還沒到夠到黑暗就滅亡了）。如果非要拎一個比較奇葩和黑暗的，大概就只能算是朱溫建立的後梁了，朱溫這個人不僅嗜殺成性，還讓自己的兒子把兒媳獻給自己當嬪妃，以此來檢驗哪個兒子更孝順。所以可想而知在他的統治下，整個王朝幾乎都是無序的狀態，而其他的朝代~並沒有聽聞太奇葩或者太黑暗的事迹，也許是真的存在時間太短了吧，都忙著兄弟父子女婿你捅我兩刀，我捅你兩刀的事了。當然，石敬瑭割地做兒子這件事，要是扯黑暗上，也感覺並不是非常符合。

可是魏晉南北朝就非常精彩了，魏晉南北朝從公元220年的魏國建立開始到公元581年楊堅篡北周靜帝建立隋朝為止，整整361年的時間。時間越長自然就是越黑暗和混亂，自西晉第二位皇帝晉惠帝司馬衷上台之後，隨之而來的八王之亂直接引發漢族在歷史上的第一次斷層「五胡亂華「，自從中原大地幾乎再無多少安寧的日子。

不同於五代十國至多存在這十多個國家，魏晉南北朝由於時間跨度長，信息量非常大，在對多的時候可以多打幾十個國家同時在中國大地上互相爭鬥。而南方被東晉（317年-420年）掌握的時候，北方則進入了五胡十六國時期，以公元316年西晉亡國，匈奴人劉淵建立前趙直到公元386年鮮卑拓跋一統北方建立北魏。

所以不管怎麼講，五代十國跟魏晉南北朝都不是同一個級別的，不管是文化發展還是其他，自然黑暗也根本比不上咯，特別是五胡十六國的時候，奇葩政權更是一個接著一個。當然了，魏晉南北朝還是有間歇性穩定時期的，而五代十國就幾乎沒有了。如果一個人生活在五代十國恰好命長一點，也許他無聊抬頭看天的時候，就會有人告訴他，「今天皇帝又換啦」。

首先謝謝邀請。

實際上，兩者都不是。

魏晉南北朝時期，延續了361年，其中真正算得上黑暗的，也就五胡十六國這段時間。就算如此，像前秦這樣的國家，還是比較注重緩和漢胡關係的。

五代十國就更算不上了，除了後晉、後漢一塌糊塗，像後唐差點統一，後周更是為後面的趙宋打下了堅實的基礎。十國中，比如南唐、北漢、後蜀發展的都很不錯。

中國歷史上，真正稱得上最黑暗的，恰恰是篡了後周而立的，被一群三無文人無底線吹捧的趙宋！

這一切，都與趙宋統治者的品行有著極大的關係。

趙光義通過「燭影斧聲」，殺了其兄趙匡胤，篡位自立。趙光義人品的卑劣，是無可辯駁的事實，趙宋滅南唐後，趙光義不僅姦汙了李煜妻子小周后，還命畫師在一旁作畫，把凌辱的全部細節一一畫下來，並送給李煜觀賞。

李煜那首著名的《虞美人》說的就是這事。趙光義看到後勃然大怒，立即下令把李煜毒死，幾個月後，飽受凌辱的小周后也自殺身亡，香消玉殞。

所以，在趙宋攻滅北漢後，趙宋統治者對山西軍民進行了喪心病狂的報復，楊繼業率部投降的第二天，趙光義便下令對太原焚城，一場史無前例的大屠殺開始了。

據史料記載，當時的太原城「萬炬皆發，官寺民舍，一日俱盡」。趙宋軍隊關閉了城門，許多來不及逃走的老百姓全部被活活燒死。當月，趙光義離開太原前，下詔將其行營改為「平晉寺」，並親作《平晉記》，命人刻石立於寺中，大肆歌頌燒殺劫掠的豐功偉績。

回到開封之後，趙光義覺得僅僅用火燒破壞得不夠乾淨，又下令決開汾河河堤，把太原徹底淹沒，化做一片廢墟。

在整個北宋統治期間，山西經濟始終不曾恢復到四百年前唐朝的水平，北宋仁宗年間，途經山西的歐陽修在描述其所見的山西風貌時曾說：「今河東路..….山荒甚多，及汾河之側，草地亦廣，見其不耕之地甚多。」歐陽修的陳述基本是符合歷史事實的，到宋神宗元豐年間，山西的耕地面積和當時尚未完全開發，幾乎處於半荒蠻狀態的福建處於同一水平，還不如一個開封府的耕地面積多。

趙宋統治者把山西視為同北方遼國的戰略隔離帶和緩衝區，長期對山西實施歧視性政策，不予重視，太原被焚毀以後，人民仍然不得自由遷徙，如果有人敢於回到太原舊城定居，那是了不得的重罪。

而且，趙宋的統治，不只是山西人民的苦難歷史，更是四川、河北、貴州、廣西、江南等等地方人民的苦難歷史。

趙宋在滅後蜀後，就開始大肆劫掠，給四川人民帶來了極大的災難。四川是少有的幾個免受五代戰亂殃及的地區，也是當時少有的繁榮富裕的地區。

但被趙宋統治者納入中國版圖之後，富裕二字就與四川無緣了。趙宋把後蜀府庫里存放的金銀財寶之類的「重貨」和絹帛布匹等「輕貨」全部運往京城開封，號稱「日進綱」。為此，強征了大量民夫，水陸兼運，化了十幾年的時間才勉強運完，使得在五代十國時期繁榮富裕的川蜀地區變得一貧如洗。

北宋政府在四川設立了「博買務」，壟斷布帛貿易，禁止個體農民和小商販自由買賣；豪強大地主則趁機「釋賤販貴」，投機倒把，敲剝百姓，從中漁利。這就使得越來越貧困的農民不斷喪失家業田產，許多小商販被迫失業，農民的家庭手工業遭到嚴重破壞。

北宋政府還把茶葉劃入專賣體系，對茶農低價購茶，高價賣米，使廣大茶農紛紛破產，生路斷絕。

這種野蠻的經濟掠奪導致了四川人民激烈的反抗，著名的王小波、李順起義，就是在這種情況下發生的，他們的反抗遭到了趙宋統治者的殘酷鎮壓。

無數的金銀，堆起了清明上河圖中繁榮的假象，以趙宋手工業最傑出的代表瓷器為例，以汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯最為出名，「宋代五大名窯」，除了定窯之外，其餘四窯全部為官方壟斷經營，趙宋官方利用手中的權力，限制民間瓷器的發展，優質的原料產地，是絕不對民窯開放的，官窯的瓷器質量出類拔萃，遠遠優於民窯產品，燒制的瓷器「百中選十，十中選一」，主要供皇室和官僚集團使用，與老百姓沒什麼關係。

在當時另一個重要的經濟區江南地區，宋朝統治者的方針如此一轍，他們不僅掠奪了南唐、吳越等國積累的大批金銀財寶，更重要的掠奪集中的體現在「綱運」上，「綱運」即編綱分運，指物質運輸的總稱，「綱運」宋朝中葉之後最為輝煌。

宋代綱運分類詳細，名目繁多，有糧綱、鹽綱、米綱、布綱、絹綱、錢綱、馬綱、葯綱等等等等，不計其數。這些「綱」的存在，就是保障對中原地區的官僚統治集團的資源供給，維持他們的奢靡生活。大量的物資從江南各地強征而來，沿大運河源源北上供給開封地區。到北宋後期，甚至搞出了「花石綱」之類的腐敗產物，很多並不出產奇花異石的地區，為了完成任務，層層加碼，層層攤派，最後到異地強征。

這種野蠻的經濟掠奪，最終激起了席捲江浙的方臘大起義，方臘大起義也同樣遭到了趙宋統治者的野蠻鎮壓，戰爭導致了江南經濟的大倒退，蘇南，浙北地區變得破敗蕭條，人口損失超過三分之一。

到了南宋，在面對金朝大軍南下之時，趙宋統治者依然將對內鎮壓百姓做為頭等重要的大事，不惜調動最具戰力的岳家軍，去鎮壓百姓的反抗。

趙宋對內殘暴不仁，對外可謂極盡奴顏媚態。

遼宋交兵，遼朝一路打到澶州，後來趙宋明明在澶州取得戰場優勢，依然簽訂了城下之盟「澶淵之盟」，趙宋每年向遼朝進貢：銀10萬兩，絹20萬匹。至雄州交割。到了1042年(宋仁宗慶曆二年)，遼朝乘北宋同西夏交戰的機會，向北宋勒索土地。北宋增給遼朝納貢：銀10萬兩，絹10萬匹。此後合計：銀20萬兩，絹30萬匹。

宋夏交兵，宋敗於三川口、好水川、定川砦三役，希望與西夏王朝議和。宋仁宗於公元1044年對幾十萬人口的袖珍小國西夏簽定宋夏慶曆和約。宋每年向西夏王朝進貢：絹十三萬匹、銀五萬兩、茶二萬斤，總數為二十五萬五千兩、匹、斤。合計銀子50萬兩/年。

此後更是一發不可收拾：

海上之盟。宋每年向金朝進貢：30萬匹絹、20萬兩銀，並納燕京租稅100萬貫，金軍將燕京城內財物和人口擄掠一空而去。宋的損失估計在1億兩以上！

又如：靖康元年正月，完顏宗望提出宋須交金500萬兩，銀5000萬兩，牛馬騾各1萬頭、匹，駝1000頭、雜色緞100萬匹，割讓太原、中山、河間三鎮，尊金帝為伯父，以宋親王、宰相作人質，送金軍北渡黃河，才許議和。宋欽宗竟不顧一切，全盤答應完顏宗望的苛刻要求，下令在開封全城刮借金銀運送給金軍。

靖康元年八月，金朝再次向北宋索取1000萬匹絹，100萬錠金，1000萬錠銀等錢帛。宋欽宗仍不能醒悟，獻上降表，並對自發組織起來準備抵抗的民眾進行鎮壓，然後金軍大肆搜括宋朝宮廷內外的府庫，以及官、民戶的金銀錢帛。

又如：紹興和議：宋國向金朝稱臣，金朝冊封宋康王趙構為皇帝。宋國割讓唐、鄧二州及商、秦二州之大半予金朝。宋國每年向金朝納貢：銀25萬兩、絹25萬匹，自紹興十二年開始，每年春季搬送至泗州交納。紹興和議確定了宋國在政治上對金朝的臣屬關係。

1164年，宋孝宗與金朝重新議和。宋每年給金朝納貢：銀20萬兩，絹20萬匹。宋割商州、秦州予金朝。

1208年，嘉定和議：宋金為「伯(金朝)侄(宋國)之國」。宋國每年向金朝納貢：銀30萬兩、絹30萬匹。並另給金朝犒軍錢300萬兩。宋國將反金人士韓胄等人的首級獻給金朝。

宋國甚至連女人也拿來送。

《南征錄匯》：「原定犒軍費金一百萬錠、銀五百萬，須於十日內輪解無闕。如不敷數，以帝姬、王妃一人准金一千錠，宗姬一人准金五百錠，族姬一人准金二百錠，宗婦一人准銀五百錠，族婦一人准銀二百錠，貴戚女一人准銀一百錠，任聽帥府選擇。」被一次抵押折價的各類女子，包括婦女、宮女、官女、民女等共竟然多達一萬五千多人這是場多麼大的劫難！她們運至大金國土，大部分作妓女。

如此，趙宋既無力統一中華，又通過對內壓榨百姓，對外卑躬屈膝、稱臣納貢，來維繫它的腐朽統治，致使中華文明在960年後，存在了300多年的大分裂大割據時期。戰亂頻仍，民不聊生。

更可惡的，是到了南宋末年，在面對元朝的統一事業時，不惜以武拒統，而且綁架南宋百姓，為趙宋的一家一姓殉葬。直至崖山一戰，元朝大軍徹底殲滅殘宋流亡勢力，方才終結了趙宋一手造成的300多年分裂的爛攤子，中華文明的發展步入了嶄新的時代。

謝邀！

魏晉南北朝

魏晉南北朝是中國統一後之中衰時期。

漢獻帝建安二十五年是魏文帝元年（曹丕篡位），亦稱曹魏，建安二十五年前則稱東漢。

篡曹魏的是晉司馬炎。晉篡位，再過十六年，吳亡。接下來有賈后之亂，又引起歷時十六年之八王之亂。

西晉有武帝，下有惠帝、懷帝、愍帝，共四朝。愍帝被胡人捉走，謂之蒙塵。後西晉南渡，往南邊而下，謂之東晉。此時長江流域由東晉管理，黃河流域由五胡管治。東晉103年，為宋，接下來是宋59年，齊23年，梁55年，陳31年，相加為271年，謂之南朝。

北方之五胡則管治136年（東晉與五衚衕時），後為北魏所統一，亦稱拓跋魏（鮮卑族人），也亦元魏（與宋同時），有149年，統一北方只有94年。東魏15年，西魏22年。東魏變北齊28年，西魏變北周24年。以上稱為北朝。

北周滅了北齊，隋又篡北周，又平定南方，中國再統一。

上述共歷時392年，統一中國，嚴格來說，只有晉武帝的十五年。至愍帝為匈奴所捉，故可說是中國的分崩時期。

此一時期，南朝是宋、齊、梁、陳。

北朝是元魏，東魏、西魏，至北齊、北周。

當時中國不但不統一，且無一共同信仰，如有信仰中心，始可民族團結，但此時已失去中心。

胡人入侵後有五胡亂華。以血統論，可稱為自然的民族，有沒有跑進歷史前的先史，進了歷史應另有文化的民族。如今日的美國一般，是各國人民的混合，稱為歷史的文化的民族。這是跟自然基礎來的。

魏晉時大亂，這些人造反，就是五胡亂華，因中國的胸襟並不寬大。

尚有少數民族氐、羌，在西北部的陝、甘、寧、青等地；有鮮卑人在中國的東北部；也有羯，是匈奴的一部分，可能非同一血統。以上連匈奴，合稱五胡。開始是匈奴，最後成功的是統一北方的鮮卑，稱為元魏。

中國的邊疆，以東北部最為麻煩，鮮卑、遼、金、清，均從東北面發起。

起初匈奴捉拿晉帝，晉南渡後成為東晉，北方則成為五胡十六國。

魏晉以下為南北朝，所謂「衣冠南渡」，即上層文化人來到了南方，尚有留在北方的。當時中國社會是門第社會，亦可稱郡望。如諸葛亮，是琅琊人，是大家族、大門第，世代做官，家世二千石，相當於今之省長、部長。

當時的門第有勢力，有其封建勢力，故稱胡漢合作。五胡亂華時，並非全是胡人，乃是胡漢合作，逃到南方的只有幾十個大門第。

北朝

外國人進中國後，同化成中國人，亦看其為自己人。

岳飛、文天祥將蒙古人當夷族，但今日又有人紀念成吉思汗，似乎有矛盾。但這其中歷史要客觀地講，外族入侵是對的，要反抗外族亦對。當時有人提倡不能刺激民族的感情，但歷史不能否定。

胡人跑進中國，如說異族統治我中國，不十分妥，故可稱為部落統治較為合適，使文化教育轉成一民族。部落可以算一個小範圍，只要在中國，就一視同仁，政治是中國人的政治，如漢人的政治，因政治是代表全國性的。

人不是「血統」的，是「文化」的。沒有文化教育，國家就危險，自己不承認是國家，外國也不會承認，就會變成遊魂。

有胡人接受並了解中國的部分文化。匈奴人劉淵之劉姓是外婆家之姓，劉淵是五胡亂華時在中國的太學讀書之第一人。

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羯人石勒是被人販賣的奴隸，才華了不得，後來做了領袖，不識字，叫人念歷史給他聽，他猜中了十分之七。石勒有一天問人道：「我在歷史上可與何人相比？」人答：「無人可比，但可與古代皇帝相比。」石勒說：「何以如此瞎說，我不懂嗎？我如遇漢高祖，情願做韓信、黥布；如遇光武帝，則與他較一日之短長；至於曹孟德、司馬仲達，取人天下於孤兒寡婦之手，則我不為也。」石勒雖不讀書，但很了不得，他已接受了中國文化。

後來有氐人苻堅，幾乎統一北方，他重用王猛，學齊桓公用管仲，齊稱管仲叔叔，苻亦稱猛伯伯。苻堅重視文教，其他經都有人講，只有《周禮》無人講，後來請了宋老太太來教《周禮》，中國人規矩，男女授受不親，便用布幕遮著講。可見苻堅提倡中國經學。

苻堅亦尊重佛教，因只講中國不喜歡，故佛教在北方很通行。苻堅請了鳩摩羅什（是西域王子），後傳授了幾個弟子。王猛死前告訴苻堅，說不要打南朝。後來苻不聽，故淝水之戰失敗。

此是胡人在北方的漢化，待到北朝漢化完成，中國文化保存下來，直到今天。故如要學外國人，就應向石勒學習。

五胡漢化

鮮卑族的漢化是五胡漢化中最成功的一族，因為它處於東北部的農業區，故易於漢化。後建立北魏，統一了十六國，建都平城（山西大同）。雁門關外是塞外了。

中國的國防線，河北省只有一條，經山海關到南口。山西則有兩條，一為雁門關，其外為大青山，故山西較河北易守。文化區則在東漢、西晉曾經營過的洛陽。然董卓之亂後，再經劉淵、石勒一打已廢。

苻堅建都長安，一大批中國人逃到甘肅、寧夏、五涼等西北地區，稱為「塞外江南」。士大夫避難五涼，尚有避難東北的與鮮卑族人合作，後又打下五涼，故中國的知識分子都與鮮卑族人合作了。有此條件，故漢化特別高。後來出了魏孝文帝，極端主張漢化。他做皇帝後，其母攝政，其二十五歲時親政。他的第一大政策是遷都大同。（大同有雲岡石窟，和宗教藝術大有關係。）因大同天氣冷，地方太小，可耕之地少，且其有統一中國之野心，以南京太遠，而遷都洛陽。但人們不願遷都，想在大同苟安，且洛陽地區濕熱，大家反對。於是魏孝文帝提出南征，遂帶兵親征，時孝文帝二十七歲，眾人亦不反對。至洛陽，大雨，朝廷不好反對，遂遷都洛陽了。最重要的，此時期要推行漢化。於是下令規定：

第一，禁鮮卑人穿著胡服。

第二，禁講北語（胡語）。當時有中國士人李沖說：「四方之語，竟知誰是？（意即誰講的話對，並沒有一定。）帝者言之，即為正矣！（意即以皇帝所說的為標準。）」魏孝文帝說：「你的話犯了死罪。」可見魏孝文帝推行漢化很努力。

第三，禁北魏的人歸葬。死在何處，便葬何處，使大家可安心住在洛陽。

第四，改鮮卑姓氏。孝文自己姓拓跋氏，改姓元，稱元魏。後來與白樂天齊名的元稹，即是鮮卑族子孫。又有姓長孫的，唐時有長孫無忌。共有一萬一十二個姓，一律改為中國姓。其中唐代出了很多大人物。

第五，獎勵鮮卑人與中國人通婚，提倡混合漢化。孝文自己擁有四位王妃，即太原王氏、滎陽鄭氏、清河崔氏與范陽盧氏。以上為北方出名的大家族，崔鶯鶯之母即鄭氏。當時鮮卑人反對的很多，其兒子亦不喜歡，又反對離開大同，因為北方可以打獵，不愛穿華服，又想逃回老家，後來被賜死。

魏孝文帝用的中國士大夫很多，又建新洛陽。今日中國傳下《洛陽伽藍記》一書，專講洛陽有很多寺廟，可看出整個洛陽的市容，足以與今日西方的名鎮巴黎、柏林媲美。

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魏孝文帝二十七歲南征，二十九歲遷都，是位青年皇帝。可惜他壽命不長，三十三歲死了。如再多活幾十年，中國可能會統一，歷史可能也會變成另一種樣式。

魏孝文漢化後，鮮卑人變了，生活得奢侈而舒服。

鮮卑內遷後，另一批外族柔然族入侵，故在北方留軍隊駐鎮以防外族，留駐的均為皇族。因此在南方的成了文化程度高的文人，在北方則仍是武化的，仍是化外人，故家族分成了兩個不同的集團。兩者相形見絀，引起北方鮮卑人不滿，後來南方的鮮卑人被打垮了。今日社會分成兩個對立集團亦是如此。故在一個民族中間不能突出有高文化的，更不應看不起低文化的人。於是北方人打進洛陽，此輩濁流打進清流。

魏孝文帝的理想並不錯，但為時只有五年，後人只學到生活的享受，卻沒有學到孔孟之道。今日我們學歐洲人的長處是可以的，但只學到坐汽車、穿西裝、吃西餐，卻是太膚淺了，應該同時學習他們優秀的地方才好。

元魏後來又分成東魏（北齊）與西魏（北周），後北周滅北齊，北方再統一，北周仍續漢化。

胡人復興中國仍靠漢化。

北魏後分成東、西兩魏。東魏為高歡篡位，叫北齊，遷都鄴；西魏為宇文泰篡位，叫北周。北齊富而大，北周小而窮，但漢化較高。

宇文泰任用蘇綽為西魏宰相，請他改革政制。蘇綽是用《周禮》的第二人，蘇綽有友人名盧辯，兩人同研習《周禮》。（苻堅時期曾請一老太太講《周禮》。）

當時北齊有熊安生，對《周禮》素有研究。北周滅北齊時，熊吩咐手下打掃所堂，說今日有人會來拜訪我，後來果有人來訪。

周武王攻入商紂都城，第一個命令要拜訪商容。

蘇綽三十多歲死，死前告訴其子說：「有件事心中不安，為了國家而賦稅加重，你以後為政，應減輕賦稅，切勿忘記此事。」後來其子成為隋朝財政學家，隋代在中國最富，賦稅也最輕。只要鄉里中有一線，便是一光明，一揚開，光明就來了，謂之一線曙光。

北周滅北齊後，隋朝楊氏篡位，再征服南朝、北朝，五胡亂華遂告一段落，中國統一，此乃北方之情況。

南朝

兩漢時期，中國重視經學與儒學。

東漢末年，黑暗日子來臨，書生沒有出路，范滂對兒子說：「好人壞人都難做。」故當時看重老莊思想。魏時有王弼注《老子》書，晉有郭象注《莊子》書，因悲觀消極不談政治而講清談，可稱是玩世的哲學。（老莊原是遁世，是隱遁出世之人。）也就是玩世不恭，混日子過，態度不嚴肅，卻仍在政府做官。

當時有位名臣王衍，石勒打倒晉後，捉到王衍，要他說出晉失敗之原因。王衍說：「此非我之責任，因我的主張不能實行。」勸石勒做皇帝。石勒對王衍說：「先生名揚四海，少壯登朝，至於白首，何會不預事？破壞天下，正是君之罪。」可見石勒偉大，見識亦了不起。

王衍一生從不說一錢字，其太太某日晚上在其床上都鋪滿了錢幣，讓其醒來時可以談到錢字，但王早晨醒來時命婢女道：「拿掉阿堵物。」王雖清高，其太太卻最喜歡錢。但他不管家事，很糊塗。這個人名氣很大，有的地方常人不可及。

石勒並沒有殺害此等養清望之人，只說他們衣冠神氣像樣，代表中國文化，不可殺。擺放著又沒有用。現今也有這一類人，他們代表著一個社會，什麼都好，風流、神采非凡，但事情卻壞在他們手裡。

東晉南渡後仍是清談，玩世不恭之風仍是照常，可見移風易俗之不易也。

《世說新語》是一部極好的兼有文學、歷史及哲學的書。自東漢末年起，完全可講述這些故事，「雖小道，必有其可觀者焉。」故不可一筆抹殺。

當時東晉有位大人物名叫桓溫的，帶領軍隊想統一中國，但未成功。有王徽之者，在桓沖（恆溫弟）手下做騎兵參軍，但不管事。當時人認為他很了不起。桓沖問徽之管什麼事，說管馬。問有多少匹馬，王徽之說：「不問馬。」《論語》中有一典故，有火藥庫爆炸，孔子問：「傷人沒有？」孔子只問人，不問馬，故王徽之說：「不問馬。」不管馬死了多少匹。徽之說：「未知生，焉知死？」又說：「西山朝來，致有爽氣。」其實學老莊應到山上去。對這種人只有用石勒的方法，只和他談天氣可也。可見魏晉時人不可能有什麼作為了。

後來南北朝佛教大盛。桓溫想統一中國，東晉手下亦不幫助，到了洛陽亦不能說。溫在北方遇王猛，但王猛不肯去南方。

宋、齊、梁、陳四代中，最有名的是梁武帝，他是一位好書生，篤信佛教，其子昭明太子蕭統，作《昭明文選》一書，此是《詩經》《楚辭》之後的一部重要文學彙編。梁武帝之私人道德與漢文帝、康熙帝相同。他信佛法，吃素，穿布衣，但仍關心政事。後有侯景之亂。

北方守舊尊孔，南方有新潮流、新思想。北方是胡漢合作，漢人起來統一中國。

五代十國

五代

唐代內部由於中央有朋黨之亂與宦官弄權，接著有藩鎮之亂，又有西邊之外寇及東邊之流寇作亂，故使唐代崩潰。

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五代是梁、唐、晉、漢、周，這些朝代都很衰敗可憐。五代共有八姓十三君王，共經歷五十四年，計為：

後梁：二王，16年；

後唐：四王，13年；

後晉：二王，11年；

後漢：二王，4年；

後周：三王，10年。

以上五代原是唐時藩鎮的變相，是軍權的統治。由養子帶領親兵，寄子作王，但姓不同，故有八姓。

八姓中，後梁開國王即是黃巢之流寇朱全忠，投降唐朝後，賜名全忠。

其中尚有二王是胡人。

後唐之開國王是李克用，李姓為唐所賜。

後晉第一任王是石敬瑭，亦胡人。

後漢第一任王是劉知遠。

後周第一任王是郭威，募兵出身。

五代是中國歷史上最黑暗的時期。中國歷史的傳統是一條線的，即所謂「一線頭」。外國人沒有傳統，外國的文字亦不同。中國歷史是有傳統精神的，要有政治及領袖代表傳統。今日之英王亦是有傳統，但不過九百年而已。中國的歷史傳統淵源漫長，有唐虞夏商周秦漢一直至三國，三國時有三君王，須要找出一正統，故大家爭這正統。

晉朝司馬炎說，他是接自曹魏，故晉主張魏是正統。也有人主張劉備是蜀皇正統的。

這是歷史的傳統。

晉以後是南北朝，中國人之意是南朝為正統，北朝不算，又到隋朝為正統，唐完後是宋，但唐宋之間有一段更亂的時期，同時候有許多國產生，五代不過是較大之國，故一定要找出一個正統，唐後有亂，宋接自後周。故五代成正統。

十國

至於十國，只能說割據。國是私的，正統是公的，是天下。梁、唐、晉、漢、周稱天下，稱朝代，不稱國。故中國實在有國家與天下之觀念。西洋的傳統是耶穌。中國是「治」的，如絲之有條理；西洋是「亂」的，沒有條理。日本學中國傳統，學得最似模似樣，固有「天皇萬世一統」之說。

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錢王射潮

「代」是代表，是代替，即一代替一代，大家都朝向他，故叫「朝代」。故俗稱「唐朝」不通，應稱「唐代」。一個皇帝叫一朝，一個家族叫一代，文武成康叫四朝，自父到子叫兩朝，非兩代，這是白話文的毛病。

五代之外有十國，十國是割據，非偏安。

吳始都揚州，後遷南京即今之江南、淮南，有四皇，共歷時四十七年，較五代好，但接不上唐。

南唐，自稱唐，亦姓李，但因在南方，有三皇，39年，以南京為都，李後主為大詞人。

前蜀及後蜀，在四川，前蜀共二王，歷時35年；後蜀亦二王，共41年。

南漢，王姓劉，都廣州，五王，共67年。

楚在長江，共六王，歷時57年。

吳越，地兼江浙兩省，王姓錢，都杭州，五王，歷時84年，為最太平（錢王射潮圖）。

閩，都福州，七王，歷時55年。

荊南，都湖北江陵，五王，57年。

北漢，即劉知遠的「漢」，被篡位後退回北方的山西，四王，歷時28年。

上述十國中，只有北漢在北方。五代均在北方。當時天下是南方像樣，年代長，人壽亦較長，北方的五代差，不過是正統。

做兩年的省長不如做三十年的所長。

日、德是暴，一下子敗亡了。中國則有幾千年了，國家仍有前途，不可作苟安想。

三國時，曹魏像樣，人才眾多。

南北朝時，南朝比北朝好。

朝代短而多，打仗必多，人民生活即不安。

總之，十國優於五代。

尚有一問題，即五代十國建都，沒有一國建都長安的（長安是自古以來的天府之國），因當時長安殘破。此後的長安，在歷史上不佔重要地位了，即長安的比重從唐代以後下降了。但此是重要地區，應重新去收拾一番才好。

尚有一重要的地方，即燕雲（幽薊）十六州，分為山前八州，山後八州。在中國東北方有十六州。有幽、薊、涿、檀、新、媯、儒、武、蔚、雲、寰、朔等十六州。五代時，晉高祖石敬瑭割此幽雲十六州賂契丹。

二十世紀二三十年代，十六州地跨河北、察哈爾、山西三省。石敬瑭之所以賄賂契丹，乃由於他攻打後唐時需要更強兵力，故向契丹討救兵，並承認為契丹之子。送契丹的十六州，宋時尚未取回，仍在遼國人手中，後又為金所奪去，接著又入元之手，至元順帝，有424年之久，直至中國統一，才回歸中國。

唐之河北三鎮，即十六州受異族統治424年之久，直至明初建都北京才再收回而統一。

故此河北三鎮十六州未接受本國文化之涵煦，已歷時600年，這是中國在歷史上之大問題。

總計，五代十國時有四大問題：

一是北方黃河流域之衰敗。

二是長江、珠江流域之像樣。

三是西北長安之沒落。

四是東北方即十六州在異族統治下，大敵易於侵入。

故中國抗日戰爭勝利後，實應建都西安或北京。

中國人應知道自己的地理，自己的歷史，要天下一家，不可有分的觀念才對。

誰能跟五代十國比黑暗？

誰還能比唐朝留下的爛攤子更爛？

南北朝好歹有「元嘉之治」，有「永明之治」，有「天監之治」，五代十國有什麼？還嫌不夠亂？

南北朝好歹有峨冠博帶的名士，有丰神俊逸的詩人，五代十國有什麼？