易經應該怎麼學，才能從新手到精通？

易學博大精深，精通，誰也不敢說。以前為一些零基礎的朋友寫過一些易學基礎知識，篇幅略長，錯誤之處也在所難免，僅供參考吧。

易學的分類和世界觀： 易學的研究、學習方式通常分為：義理派和象數派。義理派，通常強調將易學哲學作為指導生活生產決策的重心，例如今天常見的易學與企業管理之類的講座，多走義理這條路線。 象數派，通常強調易學在預測學和玄學上的應用。

象數的應用，通常稱為易家五術：山，醫，命，相，卜。

山術，自己理解一下。

醫術，是指跟易學密不可分的中醫系統。

命術，命理學，通過排盤看人一生格局以及大運流年，比較流行的命理學有：四柱命理（即批八字），紫微斗數，達摩一掌經等

相術，分相天（觀天象星象），相地（風水），相人（手相，面相等），相名（姓名學）幾個大類。

卜術，占卜和命理不同的是，占卜往往占斷一件事的吉凶福禍，一事一卦是短期的，不是一生格局的演算。有名的卜術有：太乙神數，奇門遁甲，六壬（包括大六壬，金口訣，小六壬等），六爻，梅花，古噬等。

其實不論是義理還是象數，都是密不可分的，因為易學世界觀以及應用學的核心思維即是：象 數 理 三位一體的。例如，一個人用手搖晃了三下杯子。搖晃杯子是，象（表象）一個杯子搖晃三下，是數（量化）。為什麼搖晃杯子，則是理（原理內因）。 知道了，易學的分類以及大概核心思維，下面我們來整理一下易學的世界觀。中國古人認為，世間萬物是無窮無盡的，如果你無限制的學習，那是永遠也學不完的，所以古人觀天之道，執天之行，用易經的數字哲學來認知這個世界。我們先來說一說，易經中的零一二 三。

0和1

無極和太極 《易》雲，無極生太極，太極生兩儀。《道德經》說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。什麼是無極呢？我們用零來表示，即宇宙混沌初生時的一股原始能量，或者說，宇宙至高無上的法則，也就是道家說的 道。道家說，有物混成，先天地生，寂兮廖兮獨立而不改，吾不知其名，強名曰道。無極，生在時間空間之前（先天地生），是易經中三易（不易，簡易，變易）中的不易（寂兮廖兮獨立而不改）。無極（0）生出太極（1），即道生一。《太極拳論》說：太極者無極而生。宇宙原力生出了太極，太極是陰陽紐和之能量，雖然陰陽未分，但是內部已經開始陰陽轉化，隨時準備化生陰陽。

所以太極也是三易（不易，簡易，變易）中不易的元素。

先天無極圖和太極圖 太極生兩儀，即1生2。 有太極之後，太極又化生出兩種力量，即陰陽之力。我們用陰爻和陽爻來代表陰陽兩種力量 陽爻是一個橫線，陰爻即斷開的橫線如下圖

老子說，道生一，一生二，二即是陰陽，陰陽代表對立的兩種極端。通常，積極地，主動的，不穩定的，公開的表面的為陽；消極的，被動的，穩定的，不公開的內在的為陰。陰陽是一個相對的概念，不是絕對的概念，比如，一個男人跟妻子在一起，他是丈夫的角色，那麼丈夫為陽，妻子為陰。同樣的是這個男的，在他女上司面前，這個男人為陰，女領導為陽。因為領導為陽，屬下為陰。時不同，理不同，則陰陽之理不同。世上萬事都能在相對情況下分出陰陽，例如一個樹葉，接受陽光的一面為陽，反之為陰，一隻手，手背為陽，手心為陰。物物一太極，事事分陰陽。

那麼陰陽對應的即是易學三易（不易，簡易，變易）中的簡易;，把複雜的萬事萬物簡化成陰陽兩種屬性，真的就像《易》所言：乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從。

三才四象 以及 二生三，三生萬物 有陰陽，後有三才，三才備而萬物生，即《道德經》所說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。三即表示，時間上的過去，現在，未來。也表示空間上的，上中下，前中後，左中右。更多的時候是表示，時間，空間，以及時空中運行的元素。 所謂三才即是 天（時間） 地（空間）人（時空中的元素，不一定就是人）

我們中國人描繪造化的辭彙都含有時空元素，例如，宇宙，宇，是空間（上下四方曰宇），宙是時間（古往來今曰宙）。 世界，世是時間，例如三生三世，界，是空間，例如界線，國界。 天地，天時（時間），地利（空間）。 時間空間加上時空中我們測量推演的元素，構成了三才，所以，我們以陰陽爻三個一組組合，便得到了八卦。

這樣三個爻組成的卦，我們稱之為母卦或者經卦。是易學推演宇宙的八個基礎符號。其中最上面的爻我們叫天爻，中的爻我們叫人爻，最下面的爻我們叫地爻，也是三才成象，化生萬物之意，即老子說的，三生萬物。 四象和五行然而，事物都是由內部開始變化再表現在表象上的，所以卦的畫法都是由下向上畫，即，先畫地爻，再畫人爻，再畫天爻。那麼在兩儀陰爻和陽爻成三才八卦之前，還有一個發展階段，即是易經說的，太極生兩儀，兩儀生四象。

四象即是 太陰 少陽 少陰 太陽 少陽，乃陽氣初生之象即是陽氣開始生長，每日攀升，就如冬至之後，雖然天氣還冷，陽氣還弱但是陽氣漸長，慢慢由冬變春由春變夏。 太陽，乃陽氣充足之象，例如盛夏，陽氣積累越來越多，天氣最熱。 少陰，乃陰氣初生之象，恰如陽氣旺極之後，夏至生出的一陰，這時雖然表象上天氣還繼續熱（那是之前累計的陽氣還沒耗盡由於慣性繼續產生作用，雖然沒耗盡，可是陽氣已經停止增長了）但是日照漸短，陰氣開始上升。 太陰，乃陰氣充足之象，恰寒冬陰氣之極。少陽，似春，初生陽氣，性溫，可用木來代表。因為木質溫，且有生髮之氣。太陽，似夏，陽氣壯，性熱，可用火來代表。少陰，似秋，陰氣初生，性涼，用金來代表，金屬手感涼。太陰，似冬，陰氣壯，性寒，用水來代表，水性寒。

所以五行中的木火 金 水 實際上是四象 溫熱涼寒四種能量符號的具體化。

那麼這四種能量互相轉化的過程中 需要一個轉化點一個結點 於是產生了第五個元素 土《子平真詮》說：土，木火金水沖氣所結也。所以四季中，陰曆三，六，九，十二月（辰未，戌，丑）五行為土，因為這四個月是季節轉換的月份，即是木火金水互相轉化的轉折點。這就是五行衍生。

無極太極，為不易，陰陽兩儀，為簡易。三才，四象，五行，八卦為變易。

五行

上次說到五行由四象衍生，分別代表 溫（木）、熱（火）、涼（金）、寒（水）四種能量，以及四種能量的結點（土）。

這一次，我們來細說五行的生克。五行相生的順序為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。其實也很好理解，我們生火要用柴火，木能生火；火燃燒後產生灰土，是火生土；金屬是大山和土裡提取出來的礦石煉就得，所以土生金；金屬融化後會變成液體，所以金生水；水可以滋養植物，所以水生木。 五行相剋的順序為：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。這個也要理解性記憶，斧子電鋸是金屬可以砍大樹，所以金克木；植物破土而出，而且植物根直插土中吸食土裡養分，所以木克土；土克水，土能稀釋水，還能抗洪，常言道，水來土掩；水克火，這個可以不解釋了，最直觀的；火克金，冶煉金屬都用高溫用火燒。

五行生剋除了五行屬性使然，同時也要參考五行力量的對比，例如，金雖克木，但是小鉛筆刀是沒法砍參天大樹的，不僅無法克木，反而折傷自己。水雖然克火，一杯水，難滅一車火。決定五行力量大小的不僅是同類五行的數量，也由時間決定，例如盛夏，火乘天氣炎熱之火氣，火旺；寒冬，水乘寒冬之寒氣，水旺。例如每個季節結尾的那個月（萬年曆中辰，未，戌，丑月），我們稱為四季月，這時土旺。

五行狀態力量從大到小順序依次為：旺，相，休，囚，死。這其中規律只要熟悉五行生剋原理，自然很快就會發現。五行的生克是易學數術應用最重要的概念，五行知識是幾乎任何一門易術都需要大量應用的核心理論，一切吉凶禍福都是圍繞五行的生克旺衰來推斷的。 神奇的六六是比較神奇的數字，西方有上帝六天創造世界，第七天休息的傳說，中國也有人在去世六天後，第七天還魂的說法，說明無論古今中外，人們通過觀察，都發現六幾乎是事物變化階段的特殊規律，所以天下之大，每兩個人都可以通過六層關係發現彼此的聯繫，銀行卡的密碼也只要六位就足夠複雜，而易中一個完整的卦也是由六個爻組成的。一個卦，六個爻（基礎的八個經卦是三爻，實際應用中是兩個經卦疊在一起成六爻卦），六個變化階段後，這個卦就走完了，要換新的卦了，說明六是變化之極。我們古人常說六合，即上，下，東，南，西，北。即是一個三維空間的模型。

我們用六個神獸來代替這六個空間方位，即東方一個，南方一個，西方一個，北方一個，中央兩個。分別對應，青龍（東），朱雀（南），白虎（西），玄武（北），勾陳（中央），螣蛇（中央）。六神體系在奇門、六壬、六爻中多有應用。六在數術中的應用主要體現在六爻變化和六神應用中。 七星（七政、七曜）古天文術語，古人將：太白星（金星）、歲星（木星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）、鎮星（土星）稱為五星，五星又稱五曜，加上太陽星（日）、太陰星（月），合稱七曜。七星又指北斗七星，北斗七星為：天樞（貪狼）、天璇（巨門）、天璣（祿存）、天權（文曲）、玉衡（廉貞）、開陽（武曲）、搖光（破軍）再加上左輔、右弼兩星為九星（多將左輔右弼合二為一為輔弼，成八星系統對應八卦）。這個系統在奇門、星象、風水、紫微斗數上多有應用。其他類數術涉及較少。

八卦

我們之前說過八卦的推演，現在再一次將八卦推演圖附在下面

陰陽爻三個一組，總共八個組合，按照上圖的規律從右到左依次是：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。我們給這八個符號按照從右到左的順序配上序號，也就成了先天八卦之數，此為先天八卦。即是：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8.

以上為先天八卦圖和先天八卦掌訣圖

如圖，先天八卦的布局是根據先天之數沿著圖中太極形的螺旋箭頭運行而出的。同時先天八卦每兩個對位的卦都存在在相呼應和補充的關係。例如，兌卦一陰在上。對位的艮卦則一陽在上。

為了便於記憶八卦的畫法也可以按以上口訣來記憶。 常言道，先天為體，後天為用，先天八卦展現的是宇宙中八種力量的對比和力量對位關係，是原理和根本，後天八卦則是八卦在地球上的具體體現。所以先天為體，為原理，後天為用，為實際操作中的對應，在數術中後天八卦在直觀上又更多的運用。

上圖為後天八卦數和後天八卦掌訣，後天八卦對應的是中國地理方位，中國人地圖的看法是上南下北左東右西。所以上面離卦為南，其他以此類推。南方熱，北方寒，分做坎離。東北多山林為艮，東南多海風為巽，西北自古出帝王，如周之西岐，漢唐之長安，也出天山高山，為乾，西南地貌多樣礦物豐富為代表地的坤，西方多金屬礦藏，兌金坐鎮，東方主生髮春木，代表生氣的震卦，春雷滾滾。至於後天八卦的卦數如何得到這就涉及到九宮知識，說九宮時一併說來。除了先天後天八卦外還有實用八卦，實用八卦的卦序其實就是後天八卦從乾卦按順時針方向數到兌卦，即乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。八卦也有相應的五行屬性，和自己的類象。八卦類象可比萬物，難以盡說，下面只是一個簡易表格，舉一反三，以此類推吧。以下是八卦卦氣衰旺圖以及八卦類象圖

九宮

中國數術的源頭有關於河圖洛書的傳說，河圖講，天一生水地六成之，地二生火，天七成之。。。。。。是說五行以及陰陽數理的基礎。所以五行的數理順序是一、六水，二、七火，三、八木，四、九金，五、十土。

洛書與八卦結合形成了中國數術學中九的系統，我們小時候都做過九宮格，即九個格子，填寫從一到九九個數字，如何讓橫豎斜相加都得十五的數學遊戲，遊戲雖然簡單，卻內涵宇宙陰陽平衡之理，以洛書九宮為基礎的奇門遁甲在軍事上的應用也多用到九宮數理，讓軍陣在任何方向都能集中最大的兵力並保持軍陣的機動性。

以上為洛書九宮圖，也是後天八卦數理的理論依據，現在我們再來對比後天八卦數和九宮外圍的關係，是按照方位對應的。關於九宮格數理的記憶有個口訣：九宮之義，法以靈龜，二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。關於八卦的用法，那是無窮無盡的，靈活使用八卦先後天方位數理類象五行生剋是所有數術的基礎，也是難點。

十天乾和十二地支

十個天干為，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十個天干代表稟賦五行之氣的天體運行能量，以五行順生順序排列。即：甲、乙為木；丙、丁為火；戊、己為土；庚、辛為金；壬、癸為水。是按照木生火火生土 土生金 金生水的順序排列的。兩個一組，一個為陽一個為陰，例如甲乙都為木，甲為陽木，乙為陰木。以此類推。陽的稱為陽干，陰的稱為陰乾。通常陽主氣，陰主質，例如庚辛為金，庚為陽金，主的是秋天肅殺之氣，辛為陰金主的是在地成形之金屬。另外天干兩組相合還能產生新的力量。天干有五合：甲己相合為土，乙庚相合為金，丙辛相合為水，丁壬相合為木，戊癸相合為火。至於天干相和的具體應用那就很需要功力了。 十二地支，有天干，也就有了地支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支，地支通常會配上動物的類象，俗稱十二生肖。地支代表地球本身運轉的規律和周期，所以地支在數術中應用相當穩定。例如，地球自轉一周為十二個時辰，圍繞太陽運行一周為十二個月。十二地支對應月份（除了陰曆月份也要參考節氣的交接日期）分別是寅（正月）、卯（二月）、辰（三月）、巳（四月）、午（五月）、未（六月）、申（七月）、酉（八月）、戌（九月）、亥（十月）、子（十一月）、丑（十二月）這裡要注意，對應正月的不是地支的第一位子而是寅。那麼我們根據四季的五行屬性，地支的五行屬性也就出來了。正月，二月，三月（季末）為春，春五行為木，寅卯五行為木，辰五行為土。以此類推，如圖，

其中辰，未，戌，丑四個為四個季節之末，五行為土。 地支也分陰支和陽支。根據地支的序數，單數為陽，雙數為陰，例如地支中子排第一位，子序數為1，單數為陽支；亥序為12，雙數，為陰支。所以子為陽水，亥為陰水。以下是地支掌訣圖

地支之間的基礎關係還有刑、沖、合、會、害等很多，這裡暫時先不說這些。地支除了本身帶有的五行屬性，其實還藏有天干之氣，這在四柱命理中應用比較廣泛，以下是地支藏干表

六十甲子

古人說孤陰不生，獨陽不長。天地交流才有萬物。天干地支兩兩組合配成六十個組合，我們稱為六十甲子，中國人用六十甲子記年月日時，例如現在就是 丙申年 辛丑月 甲辰日甲戌時 丙申 辛丑 甲辰甲戌 也便是此時出生孩子的八字了。六十甲子是如此重要。也是學習任何數術的必修課。每一組甲子由一干一支組成，干支自帶五行屬性以外，組合起來又有新的屬性，以下為六十甲子納音表以供大家學習參考。
易學的基礎還有很多，例如十二長生，二十四山，地支的刑沖合害會等。這裡還沒有提及，說的不多，僅供參考。

學易經首先得有書，沒有書無從學起，除非你找個師傅口授。現如今社會上易經書籍汗牛充棟，而質量又良莠不齊，我推薦上海古籍出版社，黃壽祺、張善文師徒合作的《周易譯註》，那是非常好的版本。

說完了書，再說說視頻，視頻是現代學習的有效手段，有兩個人的視頻必需看。

一個是曾仕強的視頻。曾仕強的視頻淺顯易懂，適合入門。

看完曾仕強的視頻，有了一定基礎再看傅佩榮的視頻。

傅佩榮應該說是當今研究易經的頂尖人物。把傅佩榮講解的易經研究透了，水平也就差不多了。

當然，易經是實踐性很強的學問，要想學好，必須不斷實踐，要結合實際工作和生活學習、研究、感悟，時間久了自然而然就會掌握趨吉避凶的道理和方法，成為精通易經的高手。

所謂易經，不過是中華文明早期，先人粗淺的世界觀和方法論。易經之所以「難懂」，無非兩個方面原因。一是文字的演變。從甲骨文到簡化楷書，很多文字的意思有了巨大變化，尤其是一些特製的專用名詞，所以今天的人讀不懂，其實先秦的散文就算有相當的古文功底也不好懂。二是邏輯混亂。中華文明缺乏邏輯思維能力，連基本的概念都說不清，今天的人自然看不懂。易經是中華文明的奇葩，但沒有什麼驚天秘密，更不是外星人或上個文明的產物。看不懂，不等於就是天書神書，喬伊斯的小說有幾個人能看懂、海德格爾的《存在與時間》幾個人看得懂，難道他們也是外星人？易經可以學，也可以研究，就像我們學習研究諸子百家學說一樣，但千萬不要走火入魔

如果是學道理的話可以看看南懷瑾先生的《易經雜說》。

如果是學占卜的話，就看最簡單入門的書籍《梅花易數》《金錢卦》。它們都是公式化的占卜方法，只要公式熟記了，占卜是把公式套進去，準確率是有的，這還要看個人的通靈力啦。

現在很多同學上來學易經就是六十四卦，快餐文化盛行，請問各位同學學完六十四卦是不是還是茫茫然？別說精通，估計連基本的應用都不會吧！俗話說，磨刀不誤砍柴工，只有打好基礎，同學們才能練好屬於自己的「乾坤大挪移」。易經的框架就是象——數——理三部分，所以想入門，先明理。比如先問個問題：「天干為什麼有十個？，地支為什麼有十二個？」「天一為什麼要生水，幹嘛不生火，憑什麼不生木？「土生金，為什麼土生金？（如神棍解釋土裡有金屬之類叫土生金的話，那水裡海里金屬更多，豈不是水生金也能說的通）帶著這些最基基基基本的問題，你就可以去天文學裡，河圖洛書里，先後天八卦里，古代文學裡找答案去了，當你有一天找到答案的時候，你突然發現這個「易」世界是多麼的偉大美妙。

不要把《易經》過度神秘化。這本書只是我們祖先在當時的認知水平下，試圖找到世界內在的規律進而了解世界掌握命運的一種探索。孔子說:假我數年，五十以學易，可以無大過矣。指的並非用《易經》算卦可以不犯錯誤。子不語怪力亂神。超自然的事情，孔子是不評論的。他之所如此以評論《易經》，實際是因為《易經》用來解釋事物發展內在規律的那些例子，都是在當時的認知水平上得到充分印證的「至理名言」。僅僅參考書中寫的那些道理，就能提高生活智慧。比如師卦:「師出以律，否藏否。」出兵打仗，沒有紀律是不行的。這樣的道理在書中比比皆是。乾卦，整個就是一個人從初出茅廬到事業登頂的過程中各個階段的注意事項。從這樣的角度學《易經》，庶幾無大過矣。

易很簡單，我的一個徒弟只跟我學五天，就達到通神水平，現任上海合鳴集團風水顧問。有一個六十五歲的老頭跟我學二十天，現在他是蘇州哈普友人才輸送公司顧問。現在人們的文化已經大大的超過了易的水平，因此，很難讀懂易。

我認為易經就是哲學，上經乾坤二卦是世界觀與方法論總述、其他卦講的就是世界觀，即天道。下經講的就是方法論，就是如何學習、履行天道的原則與方法，以達到儒家講的修齊治平，就是這個意思。至於算命，只是易經的一種體現形式，即陰極生陽，陽極生陰，就象四季更替一樣，人生也一樣，有起有落，有興有衰，就象易經的變化一樣。

【易經入門之方老分享】無極，乃宇宙混沌時期所具備的原始能量。道家所稱之為道。謂之有物混成，先天地生，寂兮廖兮獨立而不改，吾不知其名，強名曰道，用0代表道。0和1，即無極和太極。無極生太極，太極生兩儀，道生1，1生2，2生3，3生萬物。弄清楚無極和太極的基本概念，才是學習易經的基礎之基礎。

現在研究《易經》的人多，研究出東西的人沒幾個，而且，每個早就已經的人，都是不同的角度理解的東西，你想看別人寫的書都沒用，有水平的人不會寫書的，這個需要悟性的，先把道德經等東西看懂了，在看易經也不遲。