歷史建文帝朱允炆最後到底去哪裡了？

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　　建文帝化妝出逃之後，皇后馬氏為了掩護他，命令太監放火燒城，然後自己跳入火海。自焚而死。第二天朱棣攻入皇宮之後，搜尋建文帝的下落，太監、宮女們迫於壓力，便慌稱建文帝以自焚而死，並指認皇后的屍體就是建文帝，此時火中找出的屍體已被燒的面目全非，難以辨清，就這樣朱棣信以為真，沒再追究。

　　有人甚至還找到了建文帝出家後的隱居之所，貴州安順平壩縣境內的高峰寺。據《平壩縣誌》記載：高峰山寺內齋堂地下有一個藏身洞，洞底有一塊石碑上刻有"秀峰肇建文跡塵知空般若門。"的銘文，此外，寺中的另一塊石碑上刻有開山祖師秀峰收留建文帝的經過。以此，後人推測此處就是建文帝出家之後的歸宿之地。

　　建文帝歸隱貴州高峰寺為一種說法，還有人認為，建文帝出逃之後沒有去貴州，而是就近在在蘭溪市東山上的一座古寺歸隱，東山又名皇回山，是金華山脈的一支，寺院里的和尚世代口傳建文帝在此削髮隱蹕的傳說，並說寺院中還保留有建文帝的隱居之處和古碑遺迹。在寺院的大殿內，塑的是身穿袈裟的建文帝像，左右兩旁分別為伴帝出家的楊應能、葉希賢兩人，殿內的後壁繪有建文帝遜國出逃的路線。此外寺院內還保留有建文帝出家後所作的幾首詩："百官不知何處去，惟有群鳥早晚朝"；"塵心消盡無孝子，不受人間物色侵"。詩中意蘊飽含倉皇出逃，歸於世外的無奈和憂傷，為建文帝歸隱於此，又添一證據。

　　另外，還有一種比較流行的說法，就是建文帝從南京城逃出之後，輾轉來到泉州，流落到海外，後來明成祖繼位之後，派鄭和下西洋，就是為了尋找流落海外的建文帝。傳說，建文從密道中逃出京城之後，見前往北方的道路大都被燕王的軍隊圍阻，因此不得不化妝南下，輾轉來到武昌羅漢寺。羅漢寺的住持達玄和尚，看過建文帝的度牒後，趕緊將建文引入寺中躲藏。過了一段時間後，建文帝等人見此處易於被燕王的爪牙發現，他們又在達玄和尚的指引之下做船前往泉州開元寺，然後輾轉逃到海外。據《泉州開元寺志》記載，當時泉州開元寺的住持念海和尚正是羅漢寺住持達玄和尚的弟子。建文帝來到泉州開元寺之後，便隱匿寺中，派人尋找出逃海外的機會。終於有一天，他們坐上了一個阿拉伯商人的貨船，隨行來到印度尼西亞的蘇門達臘島，開始在此隱居，據說，當地的華人，至今仍在每年農曆五月十六建文帝登基那天，舉行隆重的拜"皇爺"之禮。

　　關於建文帝的生死和下落自古至今一直眾說紛紜，爭論不休，對於此，每一種說法都只能說是一家之言，因為沒有哪一種說法說自己有十分確鑿的證據，說歷史事實就是這樣。也許建文帝的生死與下落真的如其它歷史之謎一樣，是一個永遠也解不開的千古懸案。

明太祖朱元璋死後，由於太子朱標在洪武二十五年（1392）年就先於朱元璋死去，所以便由朱標之子朱允文繼位，史稱建文帝。建文帝繼位不久，其叔叔朱棣就以清君側之名，發起了篡位之戰「靖難之役」，1402年，京城被攻破，大火衝天，從此建文帝不知去向，民間流傳甚多，成了幾百年的懸案。

根據明史記載，在皇宮內發現燒焦的屍體，就認定是建文帝，於是就厚葬之。朱棣還輟朝三日，以示哀悼。但是，後世人們普遍對此說法存疑，提出了幾個疑點：一，燒焦的屍體如何認定為建文帝？二，如果是明史官方記載的備厚禮葬之，那麼墳墓在哪裡？三，建文帝好歹也是個皇帝，要實行天子之禮，如此規模的葬禮，怎麼可能不為人所知，除了官方，怎麼沒有其他人記載？這種事情不留蛛絲馬跡是不可能的。

不過官方如此記載也是可以理解的，只有這樣才能讓建文帝的人看到群龍無首，從而各自散去，有利於朱棣的政治上主動，也在稱帝掃除了障礙。後來也說朱棣為了找建文帝，以派人找張三丰的名義找了二十多年，讓鄭和下西洋的首要任務也是尋找建文帝，足以說明建文帝死於宮中大火的結論是草率的。一百多年後明神宗向張居正打聽建文帝的去處，張居正回答說：「國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文帝當靖難師入城，即削髮而去，不知所蹤」。由此可見，在當時背景下，內閣首輔的回答也印證了建文帝不會死於大火之中。

那麼建文帝到底去哪裡了呢？有明史考證，馬生龍鳳凰記事云：宮中陰溝直通土城之外，高丈二，闊八尺，足行一人一馬，備臨禍潛出，可謂深思遠慮也……其他還有不少建文帝從地道逃走的傳說。既然說逃走了，就要先確定逃走的可能性。首先要考證地道是否存在呢？在幾百年後終於有了新的發現。1978年，在南京太平門附近，在明代皇宮的舊址上，建設一家工廠的時候，挖出了一條地道，從挖出的情況看，地道高約2.5米，寬2米，跟史料記載的相符。不過當時還不能認定這條地道是否通明向皇宮。2005年6月，對此頗有研究的江蘇省社科院研究員季先生得到一條線索，在南京清涼山旁邊的國防園，發現一個明代涵洞，季老先生隨即到現場考察，發現涵洞位於原明故宮的宮城外，通過勘察，涵洞與之前發現的地道可以連通，就此，可以認定，明代皇宮確實有地道可以通向宮外，那麼，沒有建文帝燒死的證據，又有了出逃的地道，所以建文帝從地道逃走存在很大可能性。

那麼建文帝逃到哪裡去了呢？這裡先說一個人物，就是姚廣孝。姚廣孝是個和尚，為朱棣奪取皇位立下汗馬功勞，朱棣登基後，姚廣孝離開朝廷，朱棣賜給他江蘇吳縣境內的穹窿山為修行之地，是朱棣極為敬重的人。

在《姚廣孝傳》的記載的一條線索，當年建文帝出逃後，朱棣抓捕了他的主錄僧傅洽，因為這個傅洽將建文帝救出藏匿了起來，朱棣因此關了他十幾年，等到姚廣孝暮年的時候，姚廣孝從江蘇突然來到已是明都的北京要求朱棣放了傅洽，並且對朱棣說了個消息，具體怎麼說的現在不得而知，但在姚廣孝所寫的《逃虛子集》中，敘述自己救了一個五馬貴人，這個五馬貴人很可能是建文帝，所以，姚廣孝要求釋放傅洽，並且能說服放人的理由只有他知道建文帝的下落。為了考證這一點，從江蘇吳縣的明清時期《蘇州府志》中的《吳縣誌》中找到一條記載：「積翠庵，一名皇罵庵，明建文帝遜國時移駕於此」，而這個積翠庵就在穹窿山腳下。更奇怪的是在這裡發現了皇墳，這個皇墳還有世代相傳的守墓人，並且從皇墳附近還找到兩座雕龍柱礎。在村子裡還有塊石碑，石碑上刻有「皇駕庵明建文帝遜國於此」的字樣，這和《吳縣誌》的記載一樣，還在穹窿山附近流傳著關於建文帝的傳說，就是朱棣根據姚廣孝的說法派人找到了建文帝，並且深談了一次，從此再無後話。

綜述，建文帝沒有燒死，而是和傅洽逃出了皇宮，朱棣得到消息後抓了傅洽，但傅洽一直沒有說出建文帝的下落，朱棣先後派人尋找，包括鄭和下西洋，直到姚廣孝暮年之時，到北京見了朱棣從中遊說，經過叔侄兩人見面，朱棣得知建文帝並無再起之心後，放過了他。這也是至今最為靠譜的說法。

黃巢、朱允炆、李自成這三個「失敗皇帝」是中國歷史上下落不明的幾個出名人物，數千幾百年以來，一直飽受爭論。

最為主要的結論只有兩個，一個是死了，一個是出家做了和尚。其實前者更為可信。但是出於對他們廣泛的同情，以及死亡的不確定性，讓大眾更加願意相信他們在丟掉皇位後，依然活著。過著不為人知的隱秘生活。

還是說問主的問題吧，關於朱允炆的下落。

【朱允炆像】

朱允炆燒毀南京都城後，下落目前有以下三個說法。

一：正史中說，朱允炆被燒死了（或自焚），但是朱棣登基後，一直派遣胡濙去尋找朱允炆，鄭和七下西洋，有觀點認為，也是出海去尋找朱允炆（這個不大可靠）。但胡濙去尋找朱允炆，這是有明確記載的。從這一點上來說，連朱棣都認為朱允炆是沒有死的。正史上說的燒死，只是為了給後世一個合適恰當，對朱棣繼承皇位穩定性和鞏固性的說法。

有史料記載，胡濙最終是找到了朱允炆，並和他做了交談。又有史料說，胡濙聽說朱允炆已經出海了，朱棣這才派遣鄭和下西洋去尋找。但永樂3年鄭和就開始了下西洋的偉大壯舉。胡濙在民間尋找朱允炆長達十幾年的時間。時間點上根本對不上。再者，朱棣派遣胡濙尋找朱允炆十幾年，不可能在真找到後還放過朱允炆。

綜合這些史料，可見胡濙極可能並沒有找到朱允炆，鄭和下西洋和尋找朱允炆完全無關。而只是朱棣的外交政策措施。

【朱棣像】

二：做了僧人。這個說法最受吃瓜群眾的歡喜，說法也最多。朱元璋早年做過和尚。在傳位朱允炆時，也考慮到了，九大塞王的威脅，所以知道朱允炆很可能守不住江山，就預想給他準備了僧衣，還有專門用來逃跑的地道，讓朱允炆在失去皇位後能順利逃跑。

但是這一說法，仔細一分析，根本就不可靠。如果朱元璋料到朱允炆會被叔叔們篡位。肯定就不會在懿文太子死去不久，就立了朱允炆為太孫。在皇位繼承上肯定會有更多的考慮才對。再者，如果朱元璋為了遵守宗法制度，而立朱允炆為太孫，擔心他守不住江山，肯定也會幫他做一番安穩的謀劃，對塞北九王的權利進行一番抑制。但朱元璋什麼都沒做。朱允炆被立為太孫後，也沒有發生過什麼國本動搖的危機，所以說朱元璋不可能為朱允炆早就謀劃好了「失敗」後的打算。

但是這並不能完全否決朱允炆後來就沒有做和尚的可能性。畢竟他燒毀都城後，自己也是可以逃走的。為做和尚，是隱藏身份的最好辦法。

【朱棣破南京城】

以下是朱允炆做了和尚的一些史料記載：

【湖南永州新田縣發現明代遺址大觀堡，該古城堡工程規模宏大，建築面積7000平方米，石頭壘成的堡壘周長346米，城牆殘高4米左右，疑為建文帝避難行宮。後經部分文物和史學專家多方求證，認為建文帝極有可能避難新田，中國明史學會會長商傳認為「建文帝蹤跡永州（新田）說出來最晚，但材料最硬」，「「在全國多處出現的建文帝『下落說』中，有的是傳說，有的只有族譜，而只有新田縣有相關碑刻」, 「使建文帝研究向前推進了一大步」，「成為關於建文下落的一種很重要的說法」.

該說主要的證據有（不完全統計）：1、龍池寺遺址碑刻記載「夫山曰安曇寺曰龍池」、「自大明皇朝先師鐵峯悟真流亡」、「剃本靖為僧『燕師』」等；梅木塘碑刻記載「聖帝之壽誕，為同人之嘉節，首士齊集虔誠致祭……誓詞惟皇上御極之年歲次月日等謹以……二帝神位前曰，惟二帝職司陰鑒」等。2、大觀堡遺址3、其他文物：象牙朝笏；道教神仙人物長卷畫；4、《史氏族譜》記載

（二）東明寺說

【朱允炆和尚雕像（存疑）】

萬曆《錢塘縣誌·紀制》記載：「東明寺在安溪大遮山前，建文君為僧至此，有遺像「。（《杭縣誌稿》卷八）「相傳朱允炆遁跡至此，時旭日始旦，題曰東明。自歸國後，方知為帝。今范其遺像。有手植牡丹，色白如銀「。明代嘉靖年間《留青日札摘抄》、清代康熙年間《湖堧雜記》中也都有記載。

據2010年12月7日，餘杭縣史志辦張炳林先生從上海圖書館發現《東明寺志》，翻開第一頁，上面寫著「東明寺志敘「五個大字。《東明寺志》（三卷）清釋湛潛篡，清康熙十二年（1674年）版本。寺志中是如此記載：「迨壬午金川變作，啟篋得楊應能度牒及披剃具，佛知運數巳定，乃僧服出遜，由吳興至錢塘遁棲東明山，親灸旵祖座下，凡六載，跡漸彰乃辭去。「由此可見，朱允炆到東明寺出家為僧不是空穴來風，是確有其人其事。當年眾僧們皆尊稱朱允炆為「應能問道老佛「，寺志中還特地將「應能問道老佛「排列在祖師堂的第二位置，僅次於東明禪寺的開法祖師慧旵，明白無疑確定了東明禪寺與朱允炆之間的密切。其中還披露了二個重要信息：所謂「靜室「一是當年東明寺開法禪師慧旵禪師的閉關之處，二是朱允炆在東明禪寺出家為僧的居所，這是初聞。

【朱允炆和尚像（存疑）】

東明寺大雄寶殿內右側有朱允炆塑像，殿柱上刻有如下對聯：僧為帝，帝亦為僧，一再傳，衣缽相授，留偈而化；叔負侄，侄不負叔，三百載，江山依舊，到老皆空。

朱允炆親手植之桂花，經過日寇焚燒，僅剩樹榦。但大難不死，第二年又綻新枝，現枝高葉茂，秋季花開，香溢四野，且金銀雙色各半，傳為奇談佳話。

孟將殿，原有座小廟現已毀，不知是否屬實？民間稱之「罵將殿「。相傳明成祖派一位朱允炆當朝時的武狀元出身將軍追殺朱允炆。追至東明山，朱允炆痛斥其助紂為虐。他進退兩難：遜帝有恩，今上難違。回京又無顏復命，終而自殺。因該將軍姓孟，後人建孟將軍廟以資紀念。】

【紅崖天書（傳說為朱允炆手跡）】

三：做道士說：【據有學者考證，朱允炆晚年化名詹碧雲，隱蹤在江西上饒玉山三清山任三清宮住持道士，在三清福地借修建道教宮觀為掩護，巧妙修築了「明治山詹碧雲藏竹之所「的陵墓和其他相關石雕、楹聯、三清山石刻260餘處，留下了「風流建水翁承贊，樽酒論文千載同「、「方豪上「、「都俞脫生「、「壺市安井「等一系列可供考研的石刻隱逸文化密碼。】

為僧為道，其實殊途同歸，都指明朱允炆逃離皇宮後，以僧道的身份隱藏了起來。而且證據頗多。但這些仍舊不足以揭露朱允炆的真實下落。

【東明寺（傳說為朱允炆出家寺廟）】

另有說法是，朱允炆的舊臣，也曾告別家人，追尋千里苦苦尋找朱允炆，時間長達四五十年之久，也就是一直到了朱詹基，朱祁鎮的時代。並且那位舊臣還在家譜里做了說明，自己最終見到了朱允炆，並想把朱允炆帶回家裡供養。但是被朱允炆所拒絕。舊臣回到家裡時，不久就病逝了。這一說法讀來最是令人感慨。

因此，朱允炆的下落到底為何，至今仍舊是一團迷霧。只能繼續眾說紛紜下去了。

以下為朱允炆逃離皇宮後，隱藏期間創作的詩詞作品（存疑）：

峰如巢風彩，崖似卧龍文。

有夢難圓，塵世著魔迷木性；

無風易醒，洞泉悟道靜凡心。

【朱允炆墓地（存疑）】

家從京畿而來，回首五嶽峨眉，

此等山川甲天下；帝似堯舜以後，

伉懷秦皇漢武，如我王孫曠古今。

如果朱允炆在燒毀皇宮後真的逃離了出去，並且以僧道之身隱藏起來，那麼這些作品有可能真是他的作品。如果他在燒毀皇宮後，被燒死了，那這些作品就只能是後人託名的作品了。

【明室正史】載，朱允炆逃出皇宮，並非一人，當時有貼身侍衛十四人，內中有開國重臣徐達的小兒子徐前，常遇春的第五子常峰山，湯和的小兒子湯正。太監七人，宮女九人。為不讓朱棣懷疑，朱允炆沒帶自己的妻妾。他們離開京城，一路來到昆明，在昆明岩石山一帶，開始了長達十三年的隱居，朱棣雖然獲得了皇位，朝中舊臣是敢怒不敢言，貌合神離。朱允炆又從昆明遷移到四川，最後到了陝西，化名李上佛，後來一直延用李姓，隨身的九個宮女，都成了朱允炆的妻妾，朱允炆生子十六，在朱棣死後，朱允炆之子與徐前等功臣之後曾盜朱棣皇陵，火燒朱棣屍骨。朱允炆死後，葬在陝西武陵山，後人不忘血海深仇，廣交天下英雄，慢慢發展到30萬人馬，遂起兵反明，李自成就是朱允炆的十三代孫，最後攻破北京，崇禎皇帝上吊自殺，也算報了朱允炆之仇。朱允炆在逃亡過程中，悲痛欲絕，實實刻刻想念傳位給自己的爺爺朱元璋，即便陪上性命，也要回去祭拜爺爺，無人能阻，沒辦法，徐前，常峰山，湯正等幾家功臣之後，保著朱允炆回家祭祖。他們一路夜行，一日，途經九龍山，已是半夜時分，忽見山腳下有一束燈光，一位白髮蒼蒼的老者正依門而盼，老者看到朱允炆，雙膝跪拜，朱允炆仔細觀看，正是為大明江山立下汗馬功勞的劉伯溫。朱允炆雙目含淚，扶起劉伯溫。劉伯溫道：我在此已等侯主公很久了。那天晚上，劉伯溫為朱允炆分析了眼前形式，勸朱允炆要忍常人所不能忍，要珍惜自己有用之軀，北上出關，女真族已經反明，多次征戰，明軍都大敗而歸，劉伯溫勸朱允炆聯合北方少數民族，等待時機，劉伯溫說完，喊出自己的小兒子劉仲熱，讓他跟隨朱允炆而去，劉仲熱深得其父真傳，運籌帷幄天下無敵。朱允炆聽了劉伯溫的【屋中對】，放棄祭祖念頭，回到陝西，派自己的大兒子朱滅棣，二兒子朱繼祖，三兒子朱萬恨，以及徐前，常峰山，湯正，等幾位戰將，一起去了當時的金國，朱允炆長子朱滅棣，貌如金童，儒雅俊美，金國國王努爾哈一生無子，唯有一女，努爾敏，和朱滅棣一見鍾情，誓嫁朱滅棣，努爾哈也知道無論怎麼說，朱滅棣也是大明嫡皇子，遂把朱滅棣招為女婿，努爾敏為朱滅棣生八子，努爾哈死後，朱滅棣做了金國的皇帝，把金國軍隊分別交給自己的兩個弟弟和六位功臣之後掌管，就是後來的八旗兵，朱滅棣在劉伯溫之子劉仲熱的輔佐下，日益壯大。到了皇太極這代，已經是朱滅棣十三代孫了，在瀋陽建立了大清，後來清兵入關，皇太極帶著自己的家譜，親自到朱允炆墓祭祖，至於皇太極與李自成的恩怨，那是老朱家的家風，骨肉相殘。為什麼大清那麼打壓明朝遺俗，大興文字獄，就是要不承認朱棣政權，為自己先人朱允炆皇帝報仇。不過金庸在【書劍恩仇錄】里提到乾隆皇帝與紅花會總舵主陳家洛是親兄弟，並非空穴來風，金庸曾經去陝西幾百次，李自成後人才給老金看家譜，李自成撤離北京後，也走了他祖宗朱允炆的老路，隱姓埋名，李自成一生痴愛陳圓圓，到了愛美人不愛江山的地步，陳圓圓為李自成生一子，李自成兵敗，孩子只能與他媽同姓。姓了陳。其子聰明過人，才高八斗，後來做了大清宰相，生兩子，長子陳家庚，三個月大小，陳夫人帶孩子入宮，被娘娘調換。陳夫人回府，發現自己的兒子成了女孩，大驚失色，苦不敢言，後來又生陳家洛，成了紅花會的總舵主，陳家長子就是後來的乾隆皇帝，說起來又都是李自成的後代，弟兄兩個又打鬧一輩子，老朱家敗就敗在窩裡反，一家人魚死網破，紅花會失敗，乾隆皇帝看在兄弟份上，也沒處理陳家洛，乾隆皇帝曾經七次偷偷祭拜李自成墓，陳家洛親自給爺爺李自成立碑，只是沒寫上乾隆皇帝名字，不過碑文上確實寫了陳家庚。歷代皇室，老朱家可謂是天下第一鬧。

80後90後的朋友們一定還記得小時候看過的第一部穿越劇《穿越時空的愛戀》，講述的是現代姑娘穿越到明朝，通過自己掌握的知識討得朱元璋的歡心，並和建文帝朱允炆情投意合的故事，劇中最後一集，皇四叔朱棣攻入南京城，皇宮一片火海，朱允炆穿越到了現代，掉在了「十三陵旅遊」的遊覽車上。

《穿越時空的愛戀》朱允炆和小丸子

當然，這是電視劇的劇情，導演和編劇們的奇思妙想只是為了吸引觀眾的眼球。

那麼，在「靖難之役」後，建文帝朱允炆的下落屬實成了未解之謎，吸引了我們這些歷史迷無數的好奇心。

翻閱無數的文獻，建文帝的下落有這樣幾點。

自焚以謝天下

建文帝影視形象

根據《明太宗實錄》記載，朱棣攻破金陵（南京）城門，朝中文物百官都來迎接這位勝利者，朱允炆知道大勢已去，這位皇叔喜好殺戮，落到他手裡也難逃一死，況且祖父親手留下的江山毀在他手裡，於是「闔宮自焚」。朱棣入宮後，清宮三日，搜查建文帝下落。宮內侍人都說建文帝已自焚，並從火堆里扒出一具燒焦的屍體證明。燕王只得「以天子禮葬建文皇帝」。而後，朱棣登大位，在給朝鮮國王的詔書中也提到建文帝是自焚而死，只不過原因是權奸逼迫的。當然這種很官方的說法被難以服眾。

下落不明

朱棣形象

《春明夢余錄》上說崇禎年間，有位大臣上疏請以建文帝入祀典，崇禎帝回答說：建文帝沒有陵園，從何處祭呢？這種說法恰好回應了《明太宗實錄》，因為《明太宗實錄》中記載朱棣後來找到了建文帝的遺骸，且以皇帝的規格舉行了葬禮，既然建文帝屍骸被找到，朱棣為什麼不為他建造陵園呢？

出家為僧

出家就沒有煩惱了嗎

說一個民間流傳最廣的版本，燕軍破城後，建文帝萬念俱灰，想一死了之。此時少監王鉞告訴他：太祖皇帝駕崩前，給你留下一個鐵箱子，讓我在你大難臨頭時交給你。我一直把它秘密收藏在奉先殿內。建文帝打開一看，箱子裡邊有三張度牒（和尚的身份證明），上面寫好了建文帝等三個人的名字。還放著三件僧衣、一把剃頭刀、白金十錠、遺書一封，書中寫明：「建文帝從鬼門出，其它人從水關御溝走，傍晚在神樂觀西房會集。」據此，建文帝似削髮為僧，繼承了朱元璋的祖業。這種觀點故事性強，但同樣有人支持，清代名人呂安世和近人蔡東藩都表示支持。

鄭和下西洋據說是為了尋找建文帝下落

據說，朱棣看到太監拔出所謂「建文帝屍體」並不完全相信，而是把建文帝的主錄僧溥洽抓起來關進監獄長達十餘年，逼他供出建文帝下落。並派鄭和下西洋「欲尋蹤跡」，派戶科都給事中胡濙走遍全國，搜尋建文帝下落長達16年，一直到朱棣死前一年的一個晚上，他已睡下了，但聽說胡濙回來了，急忙穿上衣服，在宮內單獨召見。胡濙訪得建文帝假扮和尚逃離紫禁城後，真的削髮為僧，被僧司（宮內僧人職位）溥洽所救，輾轉藏在江蘇吳縣普洛寺內，此後一心為僧，無復國之意。近年歷史學家徐作生也通過查閱大量文獻和實地考察後，指出：永樂二十一年（1423），建文帝死於江蘇吳縣穹窿山，終年46歲，葬於皇駕庵後的小山坡上。

下西洋圖

這種觀點似乎印證了建文帝出家為僧的觀點，但是經過考證，南京皇宮內並沒有鬼門和水關御溝，反駁了建文帝逃出生天的說法。

建文帝的下落之謎似乎真的難以解開了。

河南鄲城縣東北部原屬於鹿邑管轄，後區劃調整，劃歸新成立的鄲城縣管轄。在這一片區域，有18個以仵姓命名的村莊，僅仵庄就有五個。其中有個村子叫前仵屯，村裡有個松柏參天的陵園，堆著高大的墳冢。在這裡出土了一桿龍槍，龍槍造型美觀，長4米，金龍頭、蛇身、銅握手、紫檀木槍桿，具有典型的宮廷特徵。此外還出土有銅劍、鐵刀、鐵甲等明代兵器。仵姓的後人介紹，仵姓就是朱允炆的後代。朱棣攻陷南京城後，朱允炆並沒有葬身火海，而是帶著貼身的文武大臣，化裝成平民百姓逃出南京城，一路顛簸流離，來到了河南鹿邑境內一片荒無人煙的蘆葦叢中，在此安頓下來，開荒務農、捕魚紡織。此時的朱允炆已經看透人間煙雲，不再幻想東山再起。他希望自己的後代安安穩穩做個埋頭百姓，不再回歸到朝廷的相互傾軋中，就把自己的「朱姓」拆分，下部的一撇一捺，挪到左側，「朱」字不出頭，即為「午」，組合在一起就是「仵」姓。後來出土的龍槍等兵器，成了「埋頭朱」的實物證據。

朱允炆的後代繁衍成仵姓的18個村莊，而在仵姓村莊帶的南北兩側，還有兩個「雜姓營」村，一個位於清水河北岸，屬於鹿邑縣觀堂鎮；一個位於鄲城縣的汲水鄉。兩個「雜姓營」，一南一北拱衛著前仵屯村。仵姓後人說，這兩個「雜姓營」，是當年跟隨建文帝朱允炆逃難的不同姓氏文武大臣居住的地方，他們發誓祖祖輩輩效忠建文帝，做他的忠實守護者。

朱允炆一生傳奇

上位傳奇（其父朱標，太子期間薨斃，後其祖父朱元璋立他為太子）

任用傳奇（雖名將一掃而空，但也有名將，卻信任帥哥兼草包李景隆）

思想傳奇（為保自己名譽，不允許傷害朱棣性命，背上弒叔之罪名）

結局傳奇（南京城破，皇宮焚毀他本人卻無跡可尋，成為迷局）

就這樣

一個集萬千寵愛於一身的皇太孫，草草的結束了他的帝王之路

並在朱棣即位後的幾十年間以各種形式出現在民眾視野

卻始終神龍見首不見尾，終成祖一生也未找到

但歷史的真相到底是什麼？

朱允炆是否現身過？是否與朱棣叔侄見面呢？

朱允炆斷送了自己的大明江山

朱棣以一隅之地取得勝利，成為了這個王朝新的主人，並將帝國發揚光大，穩穩的坐住了這個皇位

而朱允炆的下落，成為朱棣最為關心的事情

活要見人，死要見屍！否則永無安寧之日

他到底去了哪裡？

是去當和尚了？還是歸隱山林做一個普通人？

今天我們就來撥開歷史的迷霧去探尋建文帝的下落

史料記載，朱棣奪南京之前，皇宮燃起大火，其後朱允炆不知所蹤

「谷王橞及李景隆叛，納燕兵，都城陷。宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝後屍於火中，越八日壬申葬之……或雲，帝由地道出亡」——明史

朱棣火急火燎的進宮，目的不是皇位，因為那已經屬於他了

他要找到是朱允炆！然而大火焚毀了宮殿，卻並未發現朱允炆的遺骨

到底是死是活，給個准信啊！

所以，朱棣做了兩件事情

把溥洽打入天牢

溥洽是朱允炆的主錄僧，和朱允炆關係相當密切

傳言朱允炆也是在他協助下才縱火為掩飾逃脫

派兩路隊伍到查找

陸路部隊：胡濙

海路部隊：鄭和

因為，心病還須心藥醫

畢竟皇位是奪來的，靖難之說騙不了天下人，更騙不了他自己

「去找，找遍天涯海角也要告訴我一個結果」

我想這就是朱棣的內心寫照

根據其後兩隊人馬海陸同時出擊

且一找就是幾十年可以斷定

朱允炆生死未卜，或者說沒有他的死亡證明

2.朱棣耗費大量財力物力，只為一個結果

「你到底在哪？出來啊，你出來啊！」

結果如何呢？

鄭和的情況大家都耳熟能詳，七下西洋，創造了航海史上的一大奇蹟併流傳千古

另一隊人馬，胡濙一直以來都很神秘

但是他的情況才是最讓人好奇的

作為四處雲遊為朱棣尋仙問道的代言人，胡濙並未有何功績卻頻頻陞官，而且十幾年如一日的在全國各地四處探尋，實際上，他就是尋找朱允炆的特殊部隊領導

永樂五年，胡濙受命以拜訪張三丰為由走訪南方各地私下尋找建文帝，這一找就是十年，期間其母去世胡濙請命給母親料理喪事被朱棣否決

十年無所獲，永樂十四年胡濙被召回，陞官，官至禮部左侍郎。三年後，永樂十七年，胡濙再一次奉命出行，這一次的目的地被朱棣圈到了江浙一帶

永樂二十一年，韃靼首領阿魯台率眾襲擾明朝邊境，朱棣率兵親征

這個時候出去尋找了十幾年胡濙終於來複命了

這突然的覲見，讓事情有了轉機

朱棣正在征途之中，且已入睡

然而，胡濙出現後，是立即召見

兩人聊了很久「悉以所聞對，漏下四鼓乃出。」

史料上記載：成祖「至是疑始釋」

如果是建文帝已死那必定說不了這麼久

從而推斷出建文帝尚在人間，而且生活近況也已悉知

遠征途中和夜半這兩點還可以推斷的是

如果當時兩人聊了那麼久

說的不外乎是建文帝的生活現狀相關細節

並且，值得一聽

大膽的猜想——是時候結束了

朱棣應該釋然了

幾十年風風雨雨，他坐在皇帝的位置上，戰戰兢兢的握著他手中的權力，已經累了

朱允炆應該也釋然了

幾十年顛沛流離，他是一個普通的百姓，還要隱姓埋名，他也過夠了這種東躲西藏的日子

叔侄是否還見過面呢？

我想，應該是的

按照朱棣的性格，他活要見人死要見屍，凡事做絕的風格，肯定不會只是讓胡濙帶來朱允炆的消息這麼簡單，他一定想要見一見這個幾十年噩夢中會一直出現的人吧

而結果，一種是選擇殺掉朱允炆，一種是選擇與他見面之後放他走

皇位是朱棣的，這已經無法改變；而他這個可憐的侄子也已經從青年變成一個行將就木的老者

一切都結束了

在多年前的那個夜晚，在朱棣的皇帝營帳中

叔侄倆是否還能一如往昔，推杯換盞再續前緣呢

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我覺得死了最有可能，朱棣為了掩蓋弒君的罪名，自己稱建文帝失蹤了。如果建文帝活著，這皇帝給誰當？不好說，畢竟是清君側的名義，如果建文帝死了，那朱棣背負著千萬國民的罵名，殺了當今侄兒皇帝，屬於不忠不孝，不仁不義，所以不死不活對朱棣最好。民間說法，他爺爺預測到孫子會出事，還給了錦囊妙計出逃，純屬扯淡，能遇見的話直接殺了朱棣得了。這也反應國民不想皇帝死了的美好願望。從朱允炆角度，大兒子和他一樣失蹤，可能都被殺了，小兒子一兩歲太小，朱棣就沒殺。明史記載，朱允炆大兒子出生凶兆，朱元璋不高興，這個歷史是朱棣寫的，絕對不是真的。正好印證了朱允炆大兒子被殺了。至於朱允炆小兒子為啥沒被殺，這個不好說，漢武帝殺了兒子，孫子，孫女，老婆等，皇曾孫太小也沒殺。

建文帝當然是被朱棣抓住一刀砍死。後邊宮中大火不過是遮人耳目毀屍滅跡。朱棣所以製造朱允炆下落不明的原因主要有兩點。

第一轉移矛盾穩定政局。朱棣兵行險著直指南京，一朝驟得天下人心不服，篡位名聲彰顯世人議論紛紛。朱棣為江山社稷著想不敢公然處決朱允炆，頒布天下說建文帝隱跡私逃，遮蔽天下以絕士人篡位弒帝的言論。

第二更簡單，順藤摸瓜深挖建文餘黨。後期更是把反對者一律安上建文餘孽肆意緝捕拷打，簡直是處決一切反對者的無上妙法，簡單方便效果極大。

你們瞧啊，建文帝這個煞筆和誰很像？後期的崇禎！簡直一模一樣的執政理念，一模一樣的性格特徵。崇禎該死，華夏不該亡於韃子！操他娘，居然有人同情崇禎真腦子有病！明朝亡於崇禎狗瘟！！

掌握輿論主動權和話語權。朱棣擔心在位期間世人議論說其奪位後「弒君」，他倒不是怕，但是能掩蓋過去豈不更好？即使掩蓋不過去也能混淆事件真相啊！故假模假式地自導自演了這出荒唐尋人鬧劇，是要給人看：你瞧，我侄子活不見人，死不見屍，可是我可沒「弒君」，這咱可得講清楚、說明白，我不背這黑鍋！我承認我是奪他的皇位了，但是，這是我們老朱家的家事，旁人你管不著！而且，允炆，我這大侄兒，他干這皇帝根本沒我稱職，而且我是清君側，殺奸臣呢，現在他人不見了，我當叔叔的還得派人找，我多負責任吶！剩下的就是派人滿世界地訪查，隔段時間向他欲說還休的彙報情況，這時間的把握講究著呢，不能太短，太短找到接下來沒法演也沒法矇混過關啊，當然也不能太長，太長了自己都死了說給誰聽去啊！