蒙元蕃僧楊璉真迦是如何破壞南宋皇陵的？

南宋皇陵即位於浙江紹興的宋六陵，第一位入葬這一陵區的是昭慈聖獻皇后孟氏（即北宋哲宗孟皇后，也就是宋高宗趙構的伯母——同時也是在法統意義上促成其即位的恩人），宋金紹興和議之後，宋徽宗趙佶的靈柩南還，被安葬在昭慈聖獻皇后陵墓之側，此地遂正式成為南宋帝陵，史稱「攢宮」——所謂「攢宮」，cuán gōng，指天子的殯宮；意為皇帝、皇后暫殯之所，語出《舊唐書·哀帝紀》：「庚子，啟攢宮，文武百僚夕臨於 西宮 。丁未，靈駕發引。」宋南渡後，帝、後塋冢均稱「攢宮」，表示暫厝，準備收復中原後遷葬河南 。宋六陵所在也因此被稱為「攢宮山」——今浙江省紹興市富盛鎮攢宮山。

當然，及至南宋滅亡，王師北定中原日並未出現，這個遷葬的願望也就並沒有實現。

這一陵區有宋高宗永思陵、宋孝宗永阜陵、宋光宗永崇陵、宋寧宗永茂陵、宋理宗永穆陵、宋度宗永紹陵等南宋六帝陵寢，故有宋六陵。此外，還有北宋徽宗陵、宋哲宗後陵、宋徽宗後陵、宋高宗後陵等。

至元十五年（1278），時任元朝江南釋教都總統 （後改江淮釋教都總統），掌江南佛教事務的唐兀（党項）僧侶楊璉真迦與演福寺僧允澤等人在宰相桑哥的支持下，遍掘宋六陵諸陵，造成了宋六陵的嚴重破壞。當然，關於宋六陵被盜的時間，歷史上聚訟紛紛，共有丙子年（1276）、戊寅年（1278）、癸未年（1283）、甲申年（1284）和乙酉年（1285）等多種說法。

（杭州靈隱寺附近飛來峰石刻有部分即為楊璉真伽主持雕鑿）

楊璉真伽等人盜掘宋六陵的目的無非有二：

其中一個主要目的是求財，也就是為了獲得金玉財寶。《元史·釋老傳》記載：

（楊璉真伽）攘奪盜取財物，計金一千七百兩，玉帶九，玉器大小一百有一，雜寶貝百五十有二，大珠五十兩，鈔一十一萬六千二百錠。

傳說宋理宗的特大號頭顱為楊璉真伽所得，製成飲器，據說也是迷信認為帝王骷髏能帶來巨富。

（南宋皇宮地圖）

（南宋皇宮復原圖）

另外一個目的則是政治性的，據說楊璉真伽下令裹取諸帝骨骸（一說是假骨，真骨骸已經被義士替換保護起來，但有學者認為這些說法邏輯不嚴密、破綻很多，只是遺民出於感情而編的故事），雜以牛馬之骨，在臨安故宮中「築一高十三丈的白塔壓之，名曰鎮本」（一說名鎮南塔，在鳳凰山上），以示魘勝南宋「王氣」，鎮服江南人民之意。

當然，楊璉真伽求財的進一步目的似也大都是籌措建造寺廟所需經費——他曾經在宋行宮建五大寺：禪宗大報國寺基址於原垂拱殿，興元寺於芙蓉殿，般若寺於和寧門，仙林寺於延和殿；尊勝寺在福寧殿——總體可以說其目的都是政治性或曰戰略性的。

（周密《癸辛雜識》書影）

只是楊璉真伽的這一舉動非常卑鄙齷蹉，也大大傷害了民族感情，所以其在歷史記載中是以一個極端負面的萬惡不赦的形象出現的——無論是史料筆記（如南宋遺老周密《癸辛雜識》、明遺老張岱《西湖夢尋》《岣嶁山房》）還是現代考古人員的文章（水手《六陵五載——關於南宋皇陵考古的思考），很多時候對他都徑直稱為「楊髡」（髡是對和尚的蔑稱），還有其本人腦蓋被疑似韋陀顯聖的豪傑僧擊打裂開的傳奇故事。

近些年，通過遙感考古研究和其他考古發現，宋六陵地下建築，並非如傳統認定的那樣所剩無幾，而是保存得較為豐富，未來的發掘結果也許更能具體反映出楊璉真伽盜掘造成的破壞程度。

感謝邀請！宋朝皇陵本來定在河南奉先（今河南鞏義市），北宋9個皇帝除徽，欽二帝被擄往金國客死他鄉，其餘7位皇帝均安葬於此。北宋滅亡後，河南地區被金軍控制，因此趙構南渡建立南宋政權後就定於紹興府會稽縣寶山泰寧寺為皇家園陵。高宗，孝宗，光宗，寧宗，理宗及徽宗梓宮均葬於此。土蕃僧人楊璉真加盜掘宋朝皇陵是在元政府的默許和支持下進行的。宋朝滅亡後，由於仍然有很多反抗組織打著恢復宋室的旗號進行反元鬥爭，使元政權非常頭疼。土蕃僧人楊璉真加趁機向元世祖忽必烈提出盜掘宋帝遺骸壓在佛塔，佛寺下可以鎮服宋人的謬論。忽必烈表示同意。首先被盜的是宋陵魏王趙愷的墳墓。趙愷是孝宗次子，葬在會稽縣山陰法華山天長寺，這次盜墓是在泰寧寺僧人宗允，宗愷和天長寺僧人福聞的勾結下為了討好楊璉真加而進行的盜墓行動。趙愷陵中挖掘出了大量金銀珠寶，極大刺激了楊璉真加等人的貪慾，於是他們開始招來河西的僧人開始大規模的挖掘宋陵。寧宗及皇后楊氏，理宗，度宗的陵墓先後被盜。宋陵護陵使羅銑拚死保護被趕出陵園。四陵之中理宗陵墓陪葬的寶物最多，據稱打開的時侯白氣衝天，乃是寶氣凝聚而成的現象。理宗棺槨被打開後屍體仍完好如生，有人說是因為理宗嘴裡含了夜明珠，於是楊璉真珈等人將理宗的屍體拖出倒掛在樹上，僧人允澤竟然用腳猛踢理宗的頭顱。由於屍體倒掛，理宗口中的水銀竟滴了三天三夜。西藏僧人中有個惡俗，如果得到帝王的骷髏可以厭勝（就是用法術詛咒或念經可以達到制勝所厭惡的人），致巨富。於是楊璉真加將理宗的頭顱割了下來據為己有。據傳盜墓事情發生後，宋陵夜晚間常傳來痛哭聲。由於此次盜墓獲得了大量金銀珠寶，於是楊璉真珈又開始了對徽宗，欽宗，高宗，孝宗，光宗及孟氏，韋氏，吳氏，謝氏四個皇后陵墓的盜掘。徽宗棺槨打開後只有朽木一段，欽宗的棺槨里只有木燈檠一枚。其他皇陵里沒有發現什麼值錢的東西。盜掘陵墓是一件害天理，損陰德的大逆之事，即是政權更迭，現政權也會對前代帝王的陵墓採取保護措施，由現政權安排護軍並撥付專項費用。帝王陵墓雖有被盜的事情，但僅限於個人行為，而宋陵被盜是著著實實的政府行為。忽必烈就曾用這些寶物裝修天衣寺，也就對元朝官員和趙宋宗室請求的保護皇陵置之不理了。元末紅巾軍起義，朱元璋在討伐暴元的徼文中就有「盜掘宋陵」一項，朱元璋這麼做確實是為了激起更多的人對元朝政權的仇恨，但為宋室及漢人雪恥的決心也必然是不可忽略的。

楊璉真珈，又作璉真伽、楊璉真珈、楊璉真加，元朝宗教職員，本是西夏人，藏傳佛教僧人，吐蕃高僧八思巴帝師的弟子，見寵於忽必烈，至元二十二年（1285年），任江南總攝。史載楊璉真珈善於盜墓，曾盜掘南宋諸皇帝、皇后陵寢、公侯卿相墳墓，「凡發冢一百有一所，戕人命四」（《元史·世祖本紀》（卷17），把盜來的陪葬品用作為修建寺廟的資金。

楊髡沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸體獻花，不一而足。田公汝成錐碎其一；余少年讀書岣嶁，亦碎其一。聞楊髡當日住德藏寺，專發古冢，喜與殭屍淫媾。知寺後有來提舉夫人與陸左丞化女，皆以色夭，用水銀灌殮。楊命發其冢。有僧真諦者，性呆戇，為寺中樵汲，聞之大怒，嘄呼詬誶。主僧懼禍，鎖禁之。及五鼓，楊髡起，趣眾發掘，真諦逾垣而出，抽韋馱木杵，奮擊楊髡，裂其腦蓋。從人救護，無不被傷。但見真諦於眾中跳躍，每逾尋丈，若隼撇虎騰，飛捷非人力可到。一時燈炬皆滅，耰鋤畚插都被毀壞。楊髡大懼，謂是韋馱顯聖，不敢往發，率眾遽去，亦不敢問。此僧也，洵為山靈吐氣。

元世祖的時候，江南釋教總攝西僧楊璉真伽與演福寺僧允澤等人在宰相桑哥的支持下，遍掘諸陵，這是江南六陵遭到最大的一次洗劫。楊璉真伽和僧允澤率領部眾蜂擁到陵前，陵使竭力抗爭，不讓他們開陵。允澤拔刀相逼，陵使無奈大哭而去。盜賊們打開理宗的棺蓋時，一股白氣衝出，只見理宗安卧如睡，珠光寶氣，縈繞其身。棺底墊著織棉，包著金絲網罩。棺中的寶物被搶劫一空後，歹徒又把理宗的屍體倒掛，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。理宗原想保護自己的屍體不朽，卻不知落到如此的下場。

楊璉真迦，是元代江南釋教總統，也就是佛教首領。

自蒙古傾草原鐵騎之力，席捲天下，渡江南侵，踐破南宋都城臨安，逼的宋末代小皇帝流亡海上，最後在南海崖山小皇帝和張世傑等忠臣將士及隨行宮人幾萬人全部跳海殉國講起。

其間便有宰相文天祥不屈被殺，留下「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」這等慷慨激昂的妙句。

蒙古人佔了宋朝後，此時已經成為國師妖僧的楊璉真迦編挖南宋君王陵寢，取理宗頭骨，做成飲器——

又將南宋諸君王遺骨雜以牛馬枯骨，築白塔鎮壓，命曰「鎮本」。

據陶宗儀的書中《南村輟耕錄·發宋陵寢》記載：

元至元十五年，也就是1278年十二月，楊璉真伽率徒役在浙江紹興等地發掘宋代諸皇陵墓，導致「至斷殘支體，攫珠襦玉柙，焚其胔，棄骨草莽間」；期間並下令「裒陵骨，雜置牛馬枯骼中，築一塔壓之，名曰鎮南。」

好在當時有儒生唐珏、林德陽分別收拾埋藏宋帝遺骸，被稱為「義士」。?

謝邀，關於兩宋皇陵被盜之事，北宋宋仁宗被劉豫盜掘以及南宋宋理宗頭蓋骨被製成飲器藏與元大都的行為，應該是漢族對於金、元的統治認同度不高的原因之一。

楊璉真迦破壞南宋皇陵具體罪行，感興趣的朋友可以觀看《文化中國—十大盜墓狂人》第5集，對楊璉真迦的盜墓經歷介紹的非常詳細。

惡僧率眾闖入南宋皇陵，打傷守墓人，掘陵墓盜珠寶，皇家屍身拽出散落，理宗頭顱更是被此惡僧擄去做成酒器，也就在那時才發現書法家、畫家、文物鑒賞家的徽宗皇帝的棺槨裡面竟是木頭未有屍身。