朱熹應不應該被釘在歷史的恥辱柱上？
朱熹對別人的要求很高，而自己卻沾染上各種男女官司，比如尼姑案，這是不是嚴於律人寬於律己的典型？
恥辱柱一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，「恥辱柱，你身上又要釘人了！」
他不回答，對櫃里說，「來兩根鐵釘，要一個名人。」便排出九個慘字。
他們又故意的高聲嚷道，「你一定又要污古人的名聲了！」
恥辱柱睜大眼睛說，「你怎麼這樣憑空污柱清白……」
「什麼清白？我今天親眼見你釘了朱家的聖人，吊著打。」
恥辱柱便漲紅了柱，柱上的青筋條條綻出，爭辯道，「釘聖人不能算釘……題主設了立場，能算釘么？」接連便是難懂的話，什麼「地攤歷史」，什麼「獨家披露」之類，引得眾人都鬨笑起來：店內外充滿了快活的空氣。
立場先擺前面：
就如同當代某些網友動不動就黑孔夫子、黑馬克思等等，朱熹也是被黑得很慘的人之一。然而這些網友在黑他們之前，到底有沒有認真地了解過自己黑的對象呢？
所謂尼姑案，我猜你指的是關於嚴蕊的事，出自《夷堅志》。當然，這件事破綻百出： 1.嚴姐姐去了不該去的地方 2.朱熹來台州時，嚴蕊已經入獄，關朱熹什麼事？ 3.岳霖從沒有當過什麼浙東提刑
隨便傳一下這個荒誕的故事： 台州官妓嚴蕊，尤有才思，而通書究達今古。唐與正為守，頗屬目。朱元晦提舉浙東，按部發其事，捕蕊下獄，杖其背，猶以為伍佰行杖輕，復押至會稽，再論決。蕊墮酷刑，而系樂籍如故。岳商鯽霖提點刑獄，因疏決至台，蕊陳狀乞自便。岳令作詞，應聲口占云：「不是愛風塵，似被前身誤，花落花開自在時，總是東君主。去也終須去，住也如何住，若得山花插滿頭，莫問奴歸處。」岳即判從良。」
岳霖悲劇地說：「俺們什麼時候當過浙東提刑？」
《夷堅志》作者是洪邁，此人與朱熹交惡： 所修《欽宗紀》多本之孫覿，附耿南仲，惡李綱，所紀多失實，故朱熹舉王允之論，言佞臣不可使執筆，以為不當取覿所紀雲。——《宋史 列傳第132》
一個「所紀多失實」的人，編的破故事，害了多少人？
王國維《人間詞話》：宋人小說，多不足信。 如《雪舟脞語》謂：台州知府唐仲友眷官妓嚴蕊奴。朱晦庵系治之。及晦庵移去，提刑岳霖行部至台，蕊乞自便。岳問曰：去將安歸？蕊賦《卜運算元》詞云：「住也如何住」云云。 案此詞系仲友戚高宣教作，使蕊歌以侑觴者，見朱子「糾唐仲友奏牘」。則《齊東野語》所紀朱唐公案，恐亦未可信也。
還有洪邁和唐仲友是好友，唐仲友什麼人，我就不說了
洪邁此人： 南鄉子 洪邁被拘留，稽首垂哀告敵仇。 一日忍飢猶不耐，堪羞！ 蘇武爭禁十九秋! 厥父既無謀，厥子安能解國憂？ 萬里歸來誇舌辯，村牛！ 好擺頭時便擺頭。
還有這個尼姑出自這段： 熹也不孝，惟母存焉，建寧米白，甲於閩中，而熹不以此供其母，乃日糴倉米以食之，其母不堪食，每以語人。嘗赴鄉鄰之招，歸謂熹曰：彼亦人家也，有此好飯。聞者伶之。為其子崇憲執柯娶劉珙之女，而奄有其身後巨萬之財。又誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行，謂其能修身，可乎？冢婦不夫而自孕，諸子盜牛而宰殺，謂其能齊家，可乎？又如據范染祖業之山以廣其居，而反加罪於其身；發掘崇安弓手父母之墳以葬其母，而不恤其暴露，謂之恕以及人，可乎？男女婚嫁，必擇富民，以利其奩聘之多；開門授徒，必引富室子弟，以責其束修之厚。夫廉也，恕也，修身也，齊家也，治民也，皆熹平日竊取《中庸》、《大學》之說以欺惑斯世者也。今其言如彼，其行乃如此，豈不為大奸大憝也耶？
出自《四朝聞見錄》
然而，聽我講： 這是沈繼祖彈劾，槍手是胡紘，當時朱熹正在落寞中，根本無還手的力氣，「然未有誦言攻熹者，獨稿草疏將上，會改太常少卿，不果。沈繼祖以追論程頤得為察官，紘遂以藁授之。繼祖論熹，皆紘筆也」，這是政家敵的攻擊，可信嗎？朱熹是腦袋腫了？去玩尼姑？朱熹「故貧，少依父友劉子羽，寓建之崇安，後徙建陽之考亭，簞瓢屢空，晏如也」，生活貧苦，哪來什麼小妾啊！ 冢婦不夫 誘引尼姑二人以為寵妾
也虧他胡紘編得出來！ 對於找槍手的沈繼祖，我毫無好感
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總的來說，當一些黑材料被證實是假的之後，那麼正常人就應該去了解一下：誒？我人云亦云地黑他，是不是哪裡出了問題？
很可惜，正常人，不多。
應該。但絕不會是因為他亂搞女人這種幼稚的原因才被釘上恥辱柱的（何況這破事還是個政治謠言基本沒多少可信度）。
作為中國古典哲學的重要流派奠基人和中國近代以前的主流意識形態的象徵，他不上恥辱柱就得馬列毛他們上恥辱柱。這就和朱熹活著時一心要把王安石釘上恥辱柱一樣，是你死我活的鬥爭。反過來說，也只有這樣的高級趙老爺才配享受恥辱柱待遇。
但是他們上恥辱柱的原因，不是因為他們胡搞女人或者貪污殺人。而是他們的思想他們的信徒已經不能讓他們的國家變得更好更強大了。因此才被後來者推翻然後釘上恥辱柱。
這就像傳火一樣，傳火成功給火的時代續了命，你就是電就是光就是唯一的神話。傳火失敗就得被拖回去當骨灰拌飯。從結果來看，朱熹傳了超過七百多年的火終於是傳不下去。這說明他的思想依然有漏洞依然是幼稚的需要自我提升的，一如題主你的歷史水平。
老哥，你別玩我好嗎？我又不是傻子。
進去問題
打開問題關注，最後一個
進入灰燼使者的介紹
看來很喜歡魔獸
只關注了一個人
提問了一個很容易引起爭論的問題
看來一位熱心網友在飛速編輯答案
畢竟我接到邀請半個小時後進去，發現這位熱心網友早已經發布了回答
一天以後，上百個贊，或許是我多心，不過我有足夠理由懷疑。
很可惜，正常人，不多。不該。
一個影響了中國將近千年的精神導師就因為有題主所說的男女關係問題就要被釘在歷史的恥辱柱上？
放過恥辱柱好不好，恥辱柱就那麼大，從古到今，還有那麼多人要釘呢，一個一個排隊也輪不到朱熹。
再說了，一個民族的恥辱柱上釘滿了人很好看嗎？難不成還能當成景點給外國友人介紹？
不要看誰在神壇上都不順眼，都想往下拉，人家在那坐著又不礙你事，拉下來你也上不去。
何苦呢？
謝邀，不應該。
拋開前面回答里已經闢謠的，就說一個理由。
立德，立功，立言。
朱熹至少立了言，夠了，不枉此生。
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立德謂創製垂法，博施濟眾；
立功謂拯厄除難，功濟於時；
立言謂言得其要，理足可傳。
這就是現在知乎的風氣嗎？
無知狂徒，愚昧不可救藥。
不應該，大家對朱熹的批判真的是冤枉他了，都是統治者為了統治人民的思想扭曲了朱熹的本意，例如一直被詬病的存天理滅人慾，什麼是天理，人要吃飯喝水是天理，但是你要頓頓山珍海味，鮑魚龍蝦就是人慾，你娶妻生子是天理，但是你三妻四妾還不夠還要勾搭隔壁鄰居老婆這就是人慾。所以大家批判的不是朱熹，是封建王朝統治者。
對於他的人來說，大節無虧，小節有沒有損就不了解了，畢竟年代久遠，有些野史無從查證。還有那個尼姑案是被陷害的，他知道這種造謠誹謗越解釋越成真的了，他就沒管。功大於過，那個恥辱柱是萬不可釘他的。
卿不識朱，何談黑紅？我固學淺，也懂廉恥。
快吃藥吧。
我只反對那種 你遠不如xxx所以你憑什麼說xxx不好的 回答。這種人的確就是流氓或是盲從者。毫無科學精神
存天理滅人慾。慾望正當處即是天理，穿衣吃飯就是天理。並，朱熹是針對士大夫階層說的（他並沒有這樣要求普通民眾），士是社會的領導力量，自當表率。這也是孔夫子的本意，不為美味權勢而仕，這是朱熹的本意。他不提倡美味，自然是有些極端。然當今濁世，普天之下，利欲熏心。又何嘗不是另一個極端。
可以 釘了朱子 再釘北宋五子 再來是韓愈 再來是荀子 然後是孟子 下面是七十二賢 然後是孔子 諸子百家 上古堯舜禹湯 咱們一個個釘
數典忘祖的東西
邀我就勉強說一點
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朱熹對別人的要求很高，而自己卻沾染上各種男女官司，比如尼姑案，這是不是嚴於律人寬於律己的典型？
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就說這段吧，應該完全反過來。
已經有人做了詳細的事實陳列，我就不說實際情況了。就點評一下，朱熹是被人黑了。
朱熹名氣太大，所以才被人黑。
儒家的特點就是如此，到處黑別人，捧高自己。這種文化傳承確實不太好。
謝邀。
首先，很抱歉，我尊論語為儒學的根本經，也一直認為夫子之後的儒學因為時代背景和當下已經完全不一樣了，所以夫子之後的儒學如非專業研究學者，實無深入研究之必要。所以我對理學真的不太懂，對於朱熹也沒有看過其傳記，只大略看過些思想史中對其的介紹，所以對你所說的情況不了解。
其次，我之前在某個回答中說過，某些無能清流的標準辯論模式是：某人有點毛病-&>某人有毛病-&>某人言行全都是毛病-&>某人理論和事功就是壞的，就應該被打到的。這種論戰模式已經廢了大明的最後命脈，也干挺了曾李的努力，現在如果還讓這種模式成為主流，誰還能幹點事？！此風不可漲。所以，朱熹的功業是需歷史的、全面的評價，和他的私生活如何如何沒有半點關係
再次，作為一個深刻領悟了夫子仁心善念、矢志繼夫子之絕學的大儒（雖然他的理念和道路我不認同），其行為一定是經過反省和自我約束的，何況還是理學這樣主張修身的學派？！所以，其行為一定是符合當時的主流價值的（勿以今日之是非昨日之是，合不合當下這也不應影響對他的評價），我不敢說題主所說就是誣衊，但如果一代大儒在學問大成之後，還有違那個時代的價值觀，我儒學不可能成為煌煌中華兩千年的價值觀的代表，我們中華還能稱得上文明古國、禮儀之邦嗎？！
謠言止於智者，對歷史人物的評價現在還有去挖隱私進行道德批判的必要嗎？凡這麼做的，可想而知都是無法從正面進行批判，就用這種道德貶斥來加以誣衊。把我們歷史上的英傑一個個用這種手段打到，種花家的後人也就只有去拜上帝的份了！
朱熹，一代大儒，體夫子之仁心善念，開創了儒學的新局面，做了他該做的事情，很好的履行了他的歷史使命，當為中華之英傑。我雖不認同他的儒學理念，但這是他的歷史局限性所導致的，儒學在歷史上是提供合法性和道義支持的、是在面對巨大困境時提供知其不可而為之的堅持動力的，沒有他續儒學命脈的努力，中國人的心氣可能就在胡漢交替中續不上了，中華文明可能也就如那三個文明古國一般消失在歷史洪流中了
嗯，尾隨某人而來。
話說我跟朱熹好像八字不合，初中的時候聽到他的名字就很厭惡，至於什麼「存天理，滅人慾」那更是以後的事情了。
初高中的時候，我還在試圖反駁這句話，存天理沒問題，但是怎麼能滅人慾呢？
滅人慾是不準人家吃飯上廁所？這科學嗎？
後來讀研了，讀了陳來老師的《宋明理學》，算是對朱熹的思想有了一個整體的理解：朱熹的存天理，滅人慾，重點是心存天理以滅人之妄欲。
這句話本意是功夫論的部分。指的是儒士在練守誠的功夫的時候，要能存天理，滅人慾。滅的是心中的妄念。後來這句話被廣泛的使用了，所以就引了不少筆墨官司。
陳來老師的書文風樸實嚴謹，所以，陳老師很推崇朱熹，我為了保持敬意，算是對朱熹沒那麼多厭惡了。
再其後，因為學習需要，把朱熹的《四書章句句讀》看了幾遍，發現朱熹注孔子確實注得可以。
所謂注得可以意思說，注得比我好，他有些注釋的地方，解釋得確實好，我反正沒那個能力寫出來，過二十年也不行。
對於能力比自己強的人，應該保持基本的尊重。所以，我對朱熹的能力予以了真誠的肯定。
至於拔灰什麼雞毛蒜皮的事情，我一向不感興趣。不談他人的私事，算是養德的一種。
至此，對朱熹的評價就已經終了。至於題主所關注的那些朱熹歷史上帶的那些功過是非，應該說，歷史人物有他的不得已——畢竟死人沒辦法說話。
他曾說過的話，他的思想在他死後被人利用了，這鍋你也能讓他背？？
我就引用下：「致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學，浙東永嘉之學，非不岸然，而終不能諱其偏。「——清，全祖望，《宋元學案．晦翁學案》
這才是理中客的態度。不光朱熹要被釘在恥辱柱上，整個理學都應該被釘上去，掃進歷史的垃圾堆，今天的中國人徹徹底底的唾棄這種「自我標榜、自以為是、自命清高，又自甘墮落的垃圾」，污染了中華民族一千年，侮辱了儒學，敗壞了世風、學風！
宋代理學的臭德行，自許甚高，其實沒什麼本事！
說什麼:「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」——大宋都保不住的理學君子，除了吹牛逼卵用沒有，居然還無恥的把自己自比「聖賢」！
我認為:凡事活人稱聖，自稱為神的都是邪教；同理，自比聖賢的讀書人都是邪魔外道！孔老夫子，孟老夫子活著的時候可沒說過:我是聖賢，我說過的話你們都必須聽，必須照做。
憑什麼，一幫讀書人這麼自命不凡，治國安邦不行，經世致用不行，帶兵打仗不行，讀的什麼書？
北宋亡國，南宋亡國，明朝亡國這幫理學君子除了想當官，貪財，愛罵人，嫖妓娶小老婆，還做了什麼利國利民的人事兒？
理學的底子就不是儒學，不清不楚的世俗主義加上儒學的皮而已，這個學派的初心就不正！
朱子學與陽明學 (豆瓣)
這本書讀一遍就明白朱子學的意義了……朱子學開始，儒學正式有了對抗外來思想衝擊的方法。
當然，朱夫子的人品另說。現在唐仲友案全出自朱熹的筆下，其中連刊印荀子、揚雄的書都算上，不知道是不是隨地吐痰也要加上。而且之前又有陳亮挑釁朱熹，朱熹是不是要出這個頭也難說。
於私則更有意思，朱夫子的官是王淮保的，唐仲友的弟媳是王淮的女兒。所以說朱是打狗不看主人，外加織羅罪名，放到現在是不是又是一個方教主。一般來講，不講私德的人，公德都不會太好，因為能賣恩人的人，就表示為了權名錢，沒有他不能賣的。看看方教主最後與所有人翻臉，就知道朱的成色。網路時代無聖人，信息閉塞有神人。古今一理……
朱夫子在他的理論之中，對獄設的態度是：「臣伏願陛下，深詔中外司政典獄之官，凡有獄訟，必先論其尊卑、上下、長幼、親殊之分，而後聽其曲直。以辭凡以下犯上，以卑凌尊者，雖直不佑，其不直者，罪加凡人之坐。」（《晦庵集》卷十二）他是不是覺得他是上官，只要參了，他就占理，創一教的人，都是沒催眠別人前，把自己先催眠了，這種事也難說。
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哈哈哈，你看過一本，朱熹的書么？就這麼著急黑朱熹……
沒有接觸過 真正的理學 ，不敢亂答。不過很想說幾句。
不要輕易黑朱熹，不要輕易黑理學。為明清朝廷所用的理學，是變質的理學。
不要讓新文化運動和文革犯的錯誤重複！！！
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