《易經》是如何結合時空來預測的？
《易經》為什麼能用於時空預測
一、生物體對自然的感應
現代科學研究發現，自然界中每一個生命體都具備一個完整的生物場，這個生物場裡面含有該生命體的全部信息，而且這個生物場同時也在從不間斷的向外放射著該生命體的信息。不僅自然界中生存著的動物和植物，具有這種收發信息的功能，而且人體也是一樣，也同樣具備一個完整的生物場，人體的生物場也同樣具有不斷的收、發信息的功能。
1、動物對自然的預知感應。
「喜鵲搭窩高，當年雨水澇。」「久雨聞鳥鳴，不久即轉晴。」「海雀向上飛，有風不等黑。」「喜鵲枝頭叫，出門晴天報。」「塘中魚兒跳，大雨要來到。」等等諺語，都是老百姓在生活中經過長期的觀察而得到的，現在運用起來也同樣是十分的準確。喜鵲、海雀、魚等動物為什麼能提前預報天氣的變化呢？難道這些動物有特異功能嗎？我們用哪方面的科學知識來解釋和回答動物在自然氣象變化前的異常表現呢！
又如，鱉要下蛋孵小鱉時，本能習慣性的把蛋下在河邊干沙裡面，然後掩埋起來，等到河水漲水或發洪水之災時，鱉已提前把蛋移到比水位更高的干沙堆里了。可為什麼鱉能提前把下的蛋搬到河邊的干沙里？又為什麼蛋埋的位置剛好是洪水上漲的水位線，洪水漲到鱉埋蛋的位置就再也不上漲了，這真是奇怪？難道鱉有預測功能，能計算出洪水之災的水量？鱉是怎麼知道洪水上漲的水位線的？我們用什麼科學知識來解釋鱉的這種預測準確性呢？
動物的這種預測自然氣象變化的功能現象，我們現在也不能用科學儀器和科學知識來給以解釋和回答，最後也只能歸納說，這是動物天生的本能。
2、植物對自然的預知感應
植物是構成自然的重要元素，自然是植物賴已生存的必要條件，兩者相輔相成， 相互依從，相互依賴，共同生存！
在地震前夕，動物常常會出現反常現象，但植物有沒有這種異常反應呢？比如：
寧夏西吉在一九七O年發生過一次地震，震前一個月，在離震中六十六公里的隆德，蒲公英在初冬季節開了花。
長江口外東海海面，在一九七二年發生過一次地震，震前，上海郊區田野里的山芋藤突然開花，十分罕見。
遼寧海城在一九七六年二月初發生過一次強烈地震，地震前二個多月，那裡的杏樹，有許多提前開了花。
河北唐山在一九七六年七月發生過一次強烈地震，地震前，唐山地區、天津郊區的一些植物，出現了異常現象：柳樹枝梢枯死，竹子開花，有些果樹結了果實後再度開花。
地震是怎麼回事？地震前，植物能感覺出地震即將來臨，從而相應地產生變化和反應嗎？難道植物也有預測自然氣象變化的功能？植物的這種預測功能，我們還不能用有說服力的科學知識來解釋和回答，最後也只能歸納為植物天生的本能！
3、人體對自然的預知感應
有風濕關節炎的朋友都知道，只要自己的關節炎發痛，便可預知要颳風下雨了，天氣就會有變化了。這是為什麼呢？天氣的變化為什麼常人感應不到，而有風濕關節炎的人能感應得到呢？也許是大氣中有傳播天氣變化的信息吧。
又比如說，在生活中我們都有這樣的體驗，自己的右眼跳得非常的快，並且連續幾天時間不間斷地跳得厲害，按照當地普遍性的說法是「左眼跳財，右眼跳災」，意思是左眼跳，則會有虧錢的可能，右眼跳，就要注意有凶災發生。但是，按照這一說法，在自己身上卻不一定每次都會應驗。根據我的經驗是右眼跳就要注意有口舌之事發生，左眼跳卻有進財之喜，而另外的人卻又是另一種情況，有的左眼跳是商業上虧錢，右眼跳卻有業務來。總之，如果各人按照自己的經驗去總結，倒是每次都很準確。
隨著生活的現代化、城市化和工業化程度的不斷提高，人體對自然的感應功能是越來越低下了，就是現在來說，許多的人對自然是一點感應也沒有了。為什麼呢？走路有汽車代步，冬天有暖氣，夏天有空調，吃的都是工廠造出來的，穿的都是化工的等等，這些因素已經嚴重的影響了人體的天生本能，所以，人往往在自然災害面前表現得十分的弱小和無助。
二、《周易》卦象預測的隨機性
例如，2003年某報紙上登載了有一位知名度很高的「易」學預測大師，為河北省國稅局原局長李真預測「官運」，即預言了李真將會漸漸提升為封疆大使，而且李真一次性就給了這位預測大師800元的預測費，後來，原國稅局局長李真到省里去開會，即問該預測大師，他到省里開會在途中和會議期間可否會出現其它安全事故？該預測大師通過預測後，便作出了果斷性預言結論，並用電話告訴了李真，去省里開會在途中和會議期間一定是「一帆風順」，決不會發生任何安全事故。可是，李真就是在這次預測的「一帆風順」的會議期間永遠回不來了，而是受到了法律的制裁。我們要問：既然是知名的預測大師所作的預言，為什麼會出現如此大的預測錯誤呢？難道是斷卦斷錯了？還是起卦沒有起准？還是時間卦沒有起好？也許是拋卦時沒有專心？還是起卦的當時意念沒有集中？還是……。
要準確地預言人或事物未來的發展規律及發展方向，並非是件容易的事情，許多的易學研究家把預測看成是很簡單的事情，認為只需要起一個卦象就能準確地預言事物的未來發展，把卦象斷好了，事物就會按照卦象所示的結果來發展，也會出現卦象所示的結果。可是，在實際的生活中，事物的發展並不是按照卦象的所示情況而出現，有時恰恰是在向相反的方向發展，這到底是為什麼呢？我們作為一個周易研究者，有必要把這些問題弄清楚，使自己的預測做到知根知底和心中有數，這樣就能等待著事物向自己所預言的方向發展而出結果了。
1、河洛數理告訴我們什麼是隨機率
什麼是「隨機率」？作為一個預測大師和預言大師是必須要弄清楚這個概念的。
我們現在認認真真地仔細地觀看《河圖》和《洛書》圖：
在《河圖》中設計了白圓圈25個，黑圓圈30個，總設計數共為55個。這些數與「易」學預測有什麼關係呢？這就是我們的祖先以此圖來告訴了華夏子孫，如果以《周易》初級「信息預測法」去占卜55件人物或事物等的話，也許、大約、很可能只測准其中的25件；也可能、或許、大概只能測准30件。那麼，究竟是哪一件測准了，哪一件沒有測准呢？這著實讓預測者難以說得清楚了。
又如《洛書》內即設計了白圓圈25個，黑圓圈20個，總共設計了45個數。華夏先民即非常明白地告訴了我們，如果以《周易》初級「信息預測法」共占卜45項人物或事物等的話，也許、大約、很可能只測准了25項；或許、大概、可能只測准了20項。但究竟哪一項測准了，哪一項沒有測准，這確實卻讓預測者難以把握和分辨了。
我們現在把《河圖》和《洛書》兩個圖合併而對它進行全方位的審視和觀察，即可看出兩圖內共有白圓圈50個，黑圓圈50個，總共設計100個數。這就是說，華夏祖先早就對後代子孫作出了科學的圖示語言說明，如果我們以《周易》初級「信息預測法」占卜預測100件人物或事物等的話，測準的和沒有測準的基本上各佔一半。可是，對這100件人物或事物等的預測，究竟哪一半是測准了的呢？哪一半又是沒有預測準確的呢？因為都是對人物或事物未來的預測，所以無法總結和把握，這隻好讓「隨機率」去擺布了。
易友們，我們對《周易》中《河圖》、《洛書》所內涵的數的說明是否正確呢？現在，我們通過一個實驗來證明。
請有緣人用你們手中的「乾隆通寶」銅錢，以「乾隆通寶」四字面作為「錯誤」面，以「滿文」面作為「正確」面。如果將此銅錢在光滑平整的桌面上旋轉或象搖卦一樣搖拋100次、1000次、10000次……；請問易友，你能預測出該枚銅錢在每次實驗時所出現的「錯誤」面與「正確」面大約將近會是多少次嗎？
接著，我們再來一個實驗，即以兩枚銅錢或兩枚同質現代硬幣在光滑平整的桌面上旋轉或似搖卦一樣的搖拋，當兩枚幣面出現相同時即命名為「陰」；當兩枚幣面出現不同時即命名為「陽」，那麼，我們同樣將兩枚錢幣旋轉或搖拋100次、1000次、10000次……；請問易友，你能預測出所出現的「陰」與「陽」大約將近各是多少次嗎？
無論我們是旋轉或搖拋一個錢幣還是旋轉或搖拋兩個錢幣，無論是旋轉或搖拋100次、1000次、10000次……，所出現的「錯誤」面與「正確」面、「陰」與「陽」的次數大約都將近是各佔一半，也就是說，大約將近各佔50%。不論是「錯誤」面，還是「正確」面；不論是「陰」面，還是「陽」面；所出現的次數絕對不會單獨超過70%以上或低於30%以下。否則，一旦出現這種現象，我們立即可以作出判斷，該實驗工作者在搞鬼而有意地作假出老千。
我們從以上的實驗可以領悟到，我們的祖先在很久的遠古時代，在日常生產生活中對宇宙及自然世界進行了長期的觀察認識，經過不斷地積累、總結，發明創造出《河圖》、《洛書》，並用圖示告訴了華夏子孫和全世界的人們，在萬事萬物的從生到滅的發展過程中存在著「偶然現象」，在「偶然現象」的背後隱藏著「必然規律」，同時，也說明了「偶然現象」始終都受內部「必然規律」所支配著，關鍵就在於如何發現、揭示出這些深藏的「必然規律」。
比如，我們在上面的實驗中，旋轉或搖拋過程中的每一次都是一次偶然現象，而無論旋轉或搖拋多少次，其出現的結果是各接近50%，這個結論是必然的。每旋轉或搖拋一次，不是出現「陰」就是出現「陽」，這是隨機的，不是故意的。我們現在應該明白了，易學預測大師在預測人物或事物時所搖出的卦象就是一個隨機組合卦象！如果搖出的卦象與事物發展的規律或出現的結果相一致，即依卦象所斷結論就會正確；如果所搖出的卦象與事物發展的規律或出現的結果不相一致，那麼就會出現與大師依卦象所斷結論相反的結果，大師就會被隨機率和偶然現象所害。不知我說得正確與否，請易友們深思你所預測的每一個卦象，是否也有被隨機率放黑哨的時候。
對此，也就說明了以上這位預測大師，在為河北省國稅局局長李真預測官運、出行等事件時，所使用的都是《周易》初級「信息」預測法則，由於對所測事物均未得到「隨機率」的偶然恩賜，其所得卦象或奇門局等預測公式內之陰陽、五行、天干、地支、六神、格局、神煞等信息載體符號所內涵的情報、消息，均與所測事物未來的變化、發展趨勢不相吻合，所以，便釀成了多項事物預測的多次失算，也就在所難免了。
那麼，到底這種「隨機率」的偶然預測準確，是不是迷信，或是唯心的偽科學預測呢？禪易研究者們認為，只能說明它是一種初級的「信息」預測法則，如易友們常見的西方近代科學預測法之股票、期貨、彩獎等預測法均屬於「隨機率」的偶然恩賜預測法則。並不能說它是迷信的和唯心的預測法。為什麼呢？因為馬克思曾明確指出：「如果偶然性不起任何作用的話，那麼世界歷史就會帶有非常神秘的性質。這些偶然性本身自然納入總的發展過程中，並且為其它偶然性所補償」（《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1972年版，第393頁）。這就說明了偶然性決不是迷信和唯心的偽科學。
2、《易經》卦象預測的隨機性
《易經》中的八卦和六十四卦能夠運用於預測，這已經是不爭的事實。可是，六十四卦的變化只有那麼多種，即六十四卦中的每一個卦又可以變成其他的六十四個卦象，共有64×64=4096種變化排列，無論怎麼變和排列，其變化是有限的。我們作幾個實驗就知道了。
現在我們請全國10000位易學預測大師，在同一年月日時分秒，用周易八卦六爻預測法來排列演算，預測同一件事情。我們現在用腦來預想一下，預測的四柱干支相同，10000個人，無論用什麼起卦法，總之排列都在4096個卦象變化排列之中。請問：六十四個不同變化的卦象，四柱干支一樣，根據周易六爻斷卦法，那麼卦象中的五行六親的旺、相、休、囚、死就不一樣，斷卦的結論肯定也不一樣。而事情的結果卻只有一個，易學預測家們怎麼來保證自己的預測結果是正確的？如果根據周易的六爻斷卦法，僅憑一個卦象能斷準確並保證結果會應驗嗎？也就是說，我們無論用什麼方法取得的六十四卦當中的任一卦象都是隨機得到的，並不是好的結果就會出現好的卦象，壞的結果就會出現壞的卦象。
我們現在再出一個預測題目，同樣邀請全國10000個預測大師來參加預測，但時間不在同一時間，而是允許你在任何一個時間內預測，那麼，出現的情況將會是怎樣的呢？卦象還是4096個卦象變化排列中的任何一個，只是年月日時有了不同，答案呢，肯定是有許多種了。請問：這樣的預測方法能夠射中目標嗎？你的每一次隨機性起卦卦象，你相信答案會是準確的嗎？這能讓你做到「心中有數」的把握性預測準確嗎？！
在預測天氣時，突然耳聞樹上的小鳥在叫，聽得叫了10次，如果以《梅花易》之起卦法，用10÷8=1……2，那麼、上經卦為「《兌》」卦；再以「樹木」取下經卦為「《震》」卦，複合卦即為「震宮《澤雷隨》」卦；按《梅花易》之起卦法則為第2爻發動，那末「《澤雷隨》卦」則變出純「《兌為澤》卦」，該預測公式即是「震宮《澤雷隨》卦變兌宮《兌為澤》卦」。請問預測大師們：根據以上的卦象，能不能預測今、明兩天是什麼天氣?氣溫大約有多高?能僅憑一個隨機的卦象作到心中有數的把握性預測嗎？！
如果我們看到蜘蛛在露天的樹上結網，這時我們請全國的易學預測大師們預測天氣，無論你用梅花易數，還是奇門、六壬、紫微斗數等方法，無論你得出一個什麼樣的卦象，又根據任何的年月日時分秒來判斷分析，最後預測的結論只能是天氣必有一個降溫的過程，至於降多少度，天氣如何變化，那就要看預測地域的季節特點。如果不與這個結論相符合，那麼你的預測就為不驗，是失敗的預測。
又比如我們常預測的升學考試，我們在學校請參加高考的10000名考生在考前進行搖卦預測，看自己能考上哪一類的大學。預測實驗的結果如何呢？相信一定是，平時成績差的學生同樣搖出能升上重點大學的卦象，平時成績最好的學生居然搖出考不上重點大學的卦象。為什麼這麼肯定，因為已經有人親自作了這個實驗了。那麼，怎樣才能準確地預測每個考生的情況呢？如果我們結合考生的平時成績、高考的錄取政策、高校的收生比例等信息來預測分析，那麼其結論就會不同了。如果是在文化大革命後剛恢復高考制度的時候呢？也是同樣的預測方法嗎？請各位易學愛好者自己去思考了。
3、《易經》內涵的「周期規律」和統計學
如果以《梅花易數》中講到的以時間、聲音、報數、搖卦等所有方法起卦，最終得到64×64卦象變化中的任一個卦象，而所得到的卦象中每一爻的爻象僅能是「陰」和「陽」兩個符號，根本說不出其中的每一爻到底是什麼「爻象」來，就打算說陰代表柔，陽代表剛，不可能每卦中的六爻就只有陰陽兩種符號，這不是卦象中的的「爻象」。
如果我們以《易經》中講到的「正式的筮法」（看書中《正式的筮法》章節）來起卦，那麼其結果就會是，即使是同一個卦象，而每一爻的象都會不同，同時，每一爻都能說出其爻象來。我們舉例以說明。
第一式：2、3、3，2、3、3，2、2、3，2、3、3，2、3、3，2、3、3；
第二式：3、2、3，3、2、3，2、3、2，3、2、3，3、2、3，3、2、3；
第三式：3、3、2，3、2、3，2、2、3，3、2、3，3、2、3，3、3、2；
第四式：2、3、3，3、2、3，2、2、3，2、3、3，3、2、3，3、3、2；
第五式：3、2、3，3、3、2，3、2、2，3、3、2，3、3、2，3、3、2；
第六式：3、3、2，3、3、2，2、3、2，2、3、3，2、3、3，2、3、3；
（注意：我們把正式的筮法中的多數九與八記為陰，五與四記為陽，再用數字3代表陽，2代表陰；從右往左看，右為第一爻。無論怎麼變化和記錄，起卦過程和卦象都是一樣的。）
以上六式就是「十有八變」之陰陽符號排列。這樣的卦象只有用易經正式筮法和禪易知識智慧起卦法的方法才能得到。當然，也許還有其他的方法也能得到，但可能深藏民間不露真容。
現在從第一式來看，從右往左把它的陰陽符號進行全部統計，不難發現它就是震宮《雷地豫》卦。我們再把第二式陰陽符號從右到左進行統計，它同樣還是震宮《雷地豫》卦。對此，便可從統計中發現，以上六式就共有六個《雷地豫》卦。那麼，六個《雷地豫》卦雖然相同載入中...
楊少憶：黃金多空起伏不定，震蕩漩渦待破位
10月26日 17:48
回答這個問題之前，我們先來想一想命運的本質是什麼？
命運，其實是一個元素（人或者其他物）在時間和空間坐標里運行的軌跡。（中國人說的三才：天，時間；地，空間；人，元素。即有這層意思）
假設圖中x為時間軸，y為空間軸。那麼A運動的軌跡就是時空中一個元素命運的軌跡。由於時間是不可逆的（時間軸只能沿著一個方向運行），所以元素A運行的軌跡是唯一的不分叉的一條線。從這一點上講一個人的命運軌跡是唯一的。
我們基本上可以在空間上自由運行。比如，你今天去的地方，明天還能再來。但在時間上我們是不自由的。所以時空預測的基準點是捕捉唯一的時間信息。
很多易家占卜法都是捕捉時間信息的，求測者來求測的時間就是起卦，起局，起課的第一信息依據。下面我們舉例來看看梅花易數中如何捕捉時間預測的案例。
如上觀梅占，邵康節先生在某個辰（龍）年十二月十七日申（一天中第九個時辰）時。看到雀爭枝墜地。以為異象，必有事發生，於是用當時的時間起卦。
辰年，辰地支第五位取數5
十二月為12
十七日為17
申時，申地支第九位取9
5 12 17 9
前三個數相加共得34除8（因為卦有八個，所以除八）餘數為二。 二在八卦先天數里為兌卦（八卦先天數理這裡且不細說了）
兌卦為上卦（註：一個完整的卦由上下兩個經卦組成）
四個數相加共得43除8餘3，3為離卦，離為下卦。
再用四個數5,12,17,9相加得43除6（因為爻有六個）餘1數。為初爻動。
上兌下離，初爻動，為澤火革化澤山咸卦
兌為少女的意象，
離為火克兌，傷兌之意。
巽為股（大腿）。
變卦為結果：艮五行為土有生兌之意。
所以有了少女傷股而不至於凶的斷解。
以上是梅花易數的一個經典卦例，也是梅花易數名字的由來。
從案例中我們看到，首先捕捉的是時空中，時間信息，用「數」的關係取到卦「象」，根據對卦象生克原「理」的理解，推演預測的過程。
這個案例里，
邵康節先生用「時間」取「數」通過「象」「理」的推演，預測了一個特定「空間」即將發生的事。算是教科書式的神驗了。
1－《易經》的精邃就是變化。天在變：陰晴圓缺。人在變：生老病死。季節在變：春夏秋冬。感情在變：結婚離婚，萬法不離其宗。2，我舉2個例子。明太祖劉邦是一個往帽子裡面尿尿的小混混，帶著一幫人給秦始皇修皇陵，因天氣受阻，同來的跑光了，他老婆為他卜了－卦，是乾卦。能佔得乾卦的人，非帝及貴。當時就返回縣城，殺了縣官扯旗造反，推翻了秦王朝，成了明王朝的開國如祖。還有一位姜子牙，幫周王攻打紂王，經過占卜，此時不利於周王行動，姜子牙曰：龜殼，枯草怎能預知未來之事，他力排眾議，率軍前往，一舉滅了紂朝。兩個歷史故事一個相信占卜，推翻秦王朝做了皇帝。一個不信占卜，同樣能取得滅紂的勝利。
《易經》按內容分，1·《伏易》內容：陰陽太極八卦。2·《周易》八八六十四卦，384爻，有爻辭，卦辭，講的是治國安邦的哲學思想，可用來占卜。3，《易經》是孔子以〞易經〞的歷史編著的一本歷史書，因成書在春秋戰國時代，起名《易經》，這樣說了，不致於肓人騎瞎馬。現在學易經的都是沖著〞預則〞耒的。孔子的易經暫時可以不看，初學從《伏易》，《周易》入門，如果有緣，我可以教你占卜方法。
《易經》是根據其基本原理而推算的。理，象，意，位，數，時間年，月，曰，時，狀態，動向等及其之間的生克制化求得結果。也可能會有超出以外的給預測出來。
易經啟迪人生
在遠古時代，易經不是用來預測占卜的。遠古的占卜方法，是用火燒龜殼取象斷吉凶。而到了周朝才用草筮法，到春秋戰國用錢筮法，到了邵雍用時間卦，即梅花易數，後發展出心易，六爻預測等等。但是上述這些運用易經預測的方法，準確率卻都不高。
古代有一種預測非常準確的方法，叫易緯，也叫讖緯。這種理論從來都是秘密傳承的，漢後叫內經，禁止外傳。姜子牙的《萬年歌》，李淳風、袁天罡的《推背圖》，諸葛亮的《馬前課》，劉伯溫的《燒餅歌》就是此學。
時間，分為過去、現在、和未來；空間，分為上下、前後和左右。時間的過去、現在，加上空間的維度，運用《易經》的理、象、數，預測未來，智慧比較高的人，完全可以做到。。。具體如何計算沒有到來的而已經存在的未來，恕我愚鈍孤陋寡聞，真不知道。那是天機，不可泄露吧。
謝謝邀請。它通過對宇宙萬物的深入觀察，將其高度概括為宇宙圖示「抽象的卦象」，這是一個歸納的過程，由觀察，提煉，歸納，作卦，是由具體的物象到抽象的卦象，而人們要分析，判斷，預測某一事物，則是通過模擬事物最基本結構「陰陽」的演算得出抽象的卦象，再根據卦象按太極思維的準則與方法將其返回到具體的物象。
喜歡顧弄玄虛，易經是歷史發展進程中的一部分，有那麼神奇嗎？ 有那麼厲害嗎？都喜歡把一些現代理論硬是往易經上安裝，累不累！如果幾千牛逼的不得了，人人都是神仙了！ 研究易經不為錯，搞得神學，怪事一大堆，就是錯上錯。其實易經就是簡單邏輯，簡單按照自然規律辦事，不要違背自然發展規律，運氣要有的，但是還是要踏實工作！什麼物理理論，什麼人類起源，什麼分子，原子，宇宙，地球怎麼形成的，都能解釋，那真是出鬼！
《易經》本身源自對自然事物的「仰觀俯察」，所總結出來的所有規律都包含了時空要素，當人們利用這些規律對特定事物作出判斷及處置時(當然包含了所謂預測)，並不能脫離時空的關聯性，因此並不需要刻意強調與時空的如何結合。此問題的提法，是有意分隔事物本身具有的時空特性，而事物一旦脫離其時空特性，就變成了虛無，所謂的預測就變成了無的放矢，所以本問題的提法是一個不合乎邏輯的、也沒有實質意義的問題。
說易經「預測」，我個人覺得不是很恰當！我還是偏向於說：易經可以「解釋」「過去發生的事情，未來將會發生的事情。比如最近幾年那個行業發展最旺，會發生什麼重大問題，等等。這些都可以從易經理論得到答案。
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