皇帝登基時，會怎麼處理父皇留下的嬪妃？

王朝更換，每朝每代不管是哪一位帝王，無不後宮佳麗三千，那麼問題來了，當新帝登基時對於先帝留下的各位嬪妃是怎麼處理的？

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1、以下觀點被2075人點贊、並有80個交流討論：

皇帝去世，有兒女的妃子都在宮中繼續享福，但沒有兒女的就要被強制的拖去陪葬，皇帝死後如果沒有為皇帝生過孩子也沒有很高的名分很有可能會被殉葬，這在中國歷史上很常見，尤其是在明朝，秦朝，夏商周。皇帝死後，沒有兒女的妃嬪就要在專門的寺廟中削髮為尼，從此青燈常伴，這對於後宮的女人來說心理上的落差是比較大的，素衣素食，還要做些勞苦之事，七情六慾也都要戒除，歷史上唯一的女皇武則天也曾在先帝駕崩後入寺為尼，但是這與陪葬相比，還是更好一點。在漢朝，後宮妃嬪如果生育皇子，在皇帝死後，她便可以到兒子的封國安享晚年。在南北朝時期的南朝，由於妃嬪一般出自高門大族，皇帝死後，妃嬪多數能夠出宮，回到自己家庭生活。還有的在皇帝死後再嫁給新帝，元朝時當成吉思汗鐵木真死亡後，繼任者窩闊台按照蒙古人的習俗，收留了鐵木真遺留下來的妃子。皇帝死去，新帝上位，而舊人仍然住在原來的宮殿，有子女的便升為太后以及其它位置，沒有子女的就在宮中養老，雖不及從前的雍容華貴，但也衣食無憂。明清時期，後宮嬪妃的身份以及地位大大提高，皇帝死後一般不管有子無子都是隨太后，住在壽康宮附近，稱為太嬪太妃，作為太后的小夥伴，共同度過晚年。

2、以下觀點被723人點贊、並有32個交流討論：

我們都知道皇帝一般都有很多妃子，號稱後宮佳麗三千。有人說，他可能是中國皇帝中惟一實行一夫一妻制的帝王。據人口學家推算，中國古代人口的平均壽命可達五十七歲（不算戰爭和嬰兒夭折），也就是說皇帝的平均壽命要比一般人低18年。這個一般限於高級的妃子，比如皇后或者是新皇帝的生母。明朝萬曆皇帝的妃子鄭貴妃就是這樣一個例子。萬利皇帝死後，鄭貴妃留在明朝的宮廷。皇帝死後，沒有兒女的妃嬪就要在專門的寺廟中削髮為尼，從此青燈常伴，這對於後宮的女人來說心理上的落差是比較大的，素衣素食，還要做些勞苦之事，七情六慾也都要戒除，歷史上唯一的女皇武則天也曾在先帝駕崩後入寺為尼。其父母堅決反對，說:"你是皇帝左右之人，歸家後當嫁給節度使，為什麼卻要嫁與此人呢?由於他們夫婦結合於患難之中，所以感情一直很好，郭威即皇帝位時，柴氏已經死亡，遂追冊為皇后，謚號聖穆。皇帝死後新皇一般只會尊自己的親生母親為太后（有時候是兩個太后，一個是皇后升級為太后稱為母后皇太后，一個是皇帝的親生母親稱為聖母皇太后），其他的嬪妃們可能就要被打入冷宮，圈養起來一直到死。清朝入關後的第一任皇帝順治死後，殉死的妃嬪有30多人。

3、精彩回答：

中國數千年的歷史中，後宮永遠是帝王家族的一個機構，由於後宮嬪妃數量巨大，因此在管理上有一定的難度，特別是在老皇帝去世後，丟下的數千嬪妃也成為了新皇的棘手問題，今天我們就來看看新皇帝是如何處理老皇帝留下的數千嬪妃的。在後宮有一條約定俗成的規矩，那就是母以子為貴，很多新皇帝死後，新皇帝便會把自己的親生母親封為太后。另外，新皇帝會把自己的兄弟放任到其封地，隨便把兄弟的母親也遷移到相應的封地。除了晉陞皇太后或者跟著自己的兒子到封地外，在有些朝代，老皇帝留下的一些妃子，新皇帝繼續封她們為妃，在中國歷史上，元朝這種現象是比較常見的，唐朝也比較流行，隋煬帝也迎娶過自己父皇的妻子。除了以上兩種處理方式以外，新皇帝還會讓很多嬪妃去給老皇帝守靈，看管墓園，這些妃子相比較上邊兩類妃子處境要慘一些，因為這些妃子看墓園要看管到自己去世，最後和已去的皇帝合葬在一起。嬪妃們最殘酷的結局就是為老皇帝殉葬。很多年輕的嬪妃在皇帝死後，要不喝毒酒，要不上吊，以殉葬的方式追隨老皇帝而去。五、有的荒淫的皇帝可能會將部分貌美的妃子納入自己的後宮。

4、精彩回答：

對於先皇妃嬪，殉葬、削髮出家以及居住後宮之中到死，是三條選擇，也偶有皇帝再臨終前留下遺詔，釋放妃嬪宮女出宮回家，但非常少。在漢朝以前，將妃嬪殺生殉葬相當常見，一般沒有生養子女的妃嬪可能都難逃殉葬的命運，三尺白綾、匕首與毒藥。佛教傳入中國之後，在先皇駕崩，妃嬪出家削髮為尼常伴青燈也是一個選擇，相對於去守皇陵，出家為尼似乎會稍微好點，最著名的就是武媚娘在唐太宗死後出家感業寺。而最普遍的，就是將先皇后宮留在宮中居住到死，除了身份尊貴的先皇皇后與妃位以上的皇帝生母可以冊封為太后，其他有一定品階的妃嬪姬妾，為太妃太嬪等，然而品階低的，卻連宮女都不如。漢朝，先皇妃嬪還有個選擇，那就是隨自己的兒子去封地做個王太后，也是個不錯的選擇，當然，得生下子嗣並且被冊封為藩王。明朝讓人詬病的一點就是恢復了妃嬪殉葬的制度，明太祖、成祖等，直到英宗朱祁鎮前，大量妃嬪宮女被迫殺生殉葬，直到朱祁鎮時代才正式廢除。

5、精彩回答：

在古代，新皇登基時對於父皇的嬪妃怎麼處理一事，（後宮嬪妃）是皇帝內室的一個統稱，後宮嬪妃，一般是三宮，六院。正宮，東宮，西宮。六院，皇貴妃，貴妃，妃，貴人，常在，答應。中宮是皇太后住，東宮為正宮住，西宮皇后。皇帝登基，對三宮的處理，在以皇太后，太后，皇后。以皇帝的生母為太皇太后，其於二後，有兒女的，跟隨兒女為王后，沒有兒子的或入廟為尼，或配葬，對配葬者是由太皇太后所指選，多為三宮中無子女的皇后和丫鬟，以及貴妃，妃，貴人不等。對貴妃，妃，貴人，常在，答應的處理是，按部舊班。以其老弱病死，就以皇帝再次選妃，來補充。對不起，我是農業6O後，只讀兩年半的書，文化水平太低，實否回答正確，還請多指教。

陪葬

陪葬。皇帝去世，有兒女的妃子都在宮中繼續享福，但沒有兒女的就要被強制的拖去陪葬，皇帝死後如果沒有為皇帝生過孩子也沒有很高的名分很有可能會被殉葬，這在中國歷史上很常見，尤其是在明朝，秦朝，夏商周。

削髮為尼

皇帝死後，沒有兒女的妃嬪就要在專門的寺廟中削髮為尼，從此青燈常伴，這對於後宮的女人來說心理上的落差是比較大的，素衣素食，還要做些勞苦之事，七情六慾也都要戒除，歷史上唯一的女皇武則天也曾在先帝駕崩後入寺為尼，但是這與陪葬相比，還是更好一點。

隨子前往封地

在漢朝，後宮妃嬪如果生育皇子，在皇帝死後，她便可以到兒子的封國安享晚年。漢 高祖劉邦的嬪妃薄姬，在劉邦死後，跟隨兒子代王劉恆到其封地代地，作代王的太后。

再嫁

在南北朝時期的南朝，由於妃嬪一般出自高門大族，皇帝死後，妃嬪多數能夠出宮，回到自己家庭生活。在三國時期，國君死後，妃嬪甚至可在遣散後改嫁他人

還有的在皇帝死後再嫁給新帝，元朝時當成吉思汗鐵木真死亡後，繼任者窩闊台按照蒙古人的習俗，收留了鐵木真遺留下來的妃子。中國自古以來皇帝世襲居多，那這就是最為不符倫理的方法了，赤裸裸的亂倫。但是歷史上卻有許多朝代推行，這是對女性的一種不尊重，更是家族的恥辱。

宮中養老

皇帝死去，新帝上位，而舊人仍然住在原來的宮殿，有子女的便升為太后以及其它位置，沒有子女的就在宮中養老，雖不及從前的雍容華貴，但也衣食無憂。

明清時期，後宮嬪妃的身份以及地位大大提高，皇帝死後一般不管有子無子都是隨太后，住在壽康宮附近，稱為太嬪太妃，作為太后的小夥伴，共同度過晚年。

我們都知道皇帝一般都有很多妃子，號稱後宮佳麗三千。按照《禮記》上的記載：「天子有一後，四妃，九嬪，二十七世婦，八十一御妻」。當然有的皇帝妃子多，例如晉朝開國君主晉武帝司馬炎，是中國歷史上擁有嬪妃最多的一位皇帝，大約有10000之眾，把這些粉脂香閨裝備起來，足以編成一個軍團。但也有一個皇帝例外，那便是明朝的孝宗朱祐樘。有人說，他可能是中國皇帝中惟一實行一夫一妻制的帝王。他的一生中只有一個皇后，而且沒有其他嬪妃。

在中國古代社會中，皇帝的平均壽命最短，健康狀態最差。有人作過一個統計，歷代皇帝有確切生卒年月可考者共有二百零九人。這二百零九人，平均壽命僅為三十九點二歲。據人口學家推算，中國古代人口的平均壽命可達五十七歲（不算戰爭和嬰兒夭折），也就是說皇帝的平均壽命要比一般人低18年。那皇帝駕崩的早，後面可能留下了一大批妃子，這對於新皇帝來說又是一個非常棘手的問題。所以，現任皇帝對先皇不同的妃子有著不同的處理方法。

1、留在深宮奉養

這個一般限於高級的妃子，比如皇后或者是新皇帝的生母。明朝萬曆皇帝的妃子鄭貴妃就是這樣一個例子。萬曆皇帝在位的時候，對她十分寵愛。鄭貴妃也千方百計想為自己的兒子福王爭取太子之位，這便是明朝歷史上有名的「國本之爭」。

可惜人算不如天算，鄭貴妃最後還是失敗了。萬利皇帝死後，鄭貴妃留在明朝的宮廷。她一直活到明朝崇禎三年才去世，算是得以善終的妃子。

2、出家做尼姑

這主要是針對一些侍過寢，但是又沒有生下孩子的妃子來說的。皇帝死後，沒有兒女的妃嬪就要在專門的寺廟中削髮為尼，從此青燈常伴，這對於後宮的女人來說心理上的落差是比較大的，素衣素食，還要做些勞苦之事，七情六慾也都要戒除，歷史上唯一的女皇武則天也曾在先帝駕崩後入寺為尼。

3、賜金放還

有的王朝政策比較開放，老皇帝死後，宮裡的一些宮女和嬪妃都可以自行回家，甚至回家之後還可以再嫁人。

據《宋史張永德傳》和《東都事略》記載:柴氏（後來的柴皇后）本為唐庄宗的嬪御，庄宗死後，明宗將大批宮人遣散歸家，柴氏也在其中。行至黃河岸邊，其父母來迎，恰遇大風雨，只好暫住於旅舍。

有一天，見一身軀偉岸的男子從其門前經過，衣服破舊，不能蔽體。柴氏問道:"此是何人?"旅店主人回答說:"此乃馬步軍吏郭雀兒也。"柴氏見其形貌不凡，產生了愛憐之心，想要嫁給他。其父母堅決反對，說:"你是皇帝左右之人，歸家後當嫁給節度使，為什麼卻要嫁與此人呢?"柴氏說:"此乃貴人，將來前途不可限量。"遂將所帶行李財物分一半給其父母，另一半作為嫁妝。

柴氏父母見其意志堅定，知道不可改變，也就只好同意了。於是柴氏在旅舍之中與郭威成親，並且以金帛資助，使郭威的生活狀況得到了很大的改善。由於他們夫婦結合於患難之中，所以感情一直很好，郭威即皇帝位時，柴氏已經死亡，遂追冊為皇后，謚號聖穆。

4、打入冷宮

皇帝死後新皇一般只會尊自己的親生母親為太后（有時候是兩個太后，一個是皇后升級為太后稱為母后皇太后，一個是皇帝的親生母親稱為聖母皇太后），其他的嬪妃們可能就要被打入冷宮，圈養起來一直到死。有的嬪妃可能僅僅和皇帝就相處過那麼一兩次，年紀輕輕就要被圈養一生。

5、去兒子封地

後宮妃嬪有生養皇子，且其子有封國者都可以出宮，可前往其子的封國安享晚年，稱王太后。如漢高祖妾侍薄姬，在漢高祖死後前往其子代王劉恆的封國--代國，稱代太后。這也就解釋了為什麼後宮的女人要爭寵，為了兒子拼的你死我活。因為一旦生下皇子，最低也會被封個王爺，這樣一來她下半輩子就有保障了。

6、嫁給新皇

就是皇帝死後再嫁給新帝，中國自古以來皇帝世襲居多，那這就是最為不符合綱常倫理的方法了。例如一代女皇武則天十四歲入後宮為唐太宗的才人，唐太宗賜號「武媚」。後又成為唐高宗的妃嬪。初為昭儀，後為皇后，尊號為天后，與唐高宗李治並稱二聖。雖說會遭到議論，不過比被殉葬好多了。

7、殉葬

活人殉葬，殷周君王死後就很盛行，他們死後把把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳墓中去。周朝那個烽火戲諸侯丟了江山的周幽王，他的墓中有百餘屍體，都是他的姬妾美人。

活人殉葬制度一直清朝都還未徹底滅絕。清太祖努爾哈赤死後，皇后那拉氏和二位妃子阿濟根、代因扎殉葬。清朝入關後的第一任皇帝順治死後，殉死的妃嬪有30多人。她們的棺柩跟隨在順治帝棺柩的後面一同出殯，場面蔚為壯觀。

所以說，侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。（蕭郎：泛指女子所愛戀的男子）

謝謝邀請！

各個朝代處理的方式有所不同，每一位新皇帝的處事方式不同，不過歸納起來主要這些！

古代皇帝駕崩以後，太子繼位如何處理先皇嬪妃，結果令人汗顏

只要是人就難逃一個死字，就算是很多古代帝王苦苦尋找長生不老之葯，也沒成功逃脫駕崩二字。可是大家都知道，皇帝的身邊可都是擁有後宮三千佳麗呢，那如果皇帝駕崩了，那新皇帝會怎麼處置這三千佳麗呢？

皇帝的後宮，那可是匯聚了全國各地擁有姿色的美女們啊，閉月羞花沉魚落雁，是男人多少都會有所心動，所以這便出了一種處置三千後媽的方法，就是繼承。老皇帝一死，新皇帝繼位，老皇帝的很多妃子都是年紀輕輕還長得特別好看的，有些也會被新皇帝所看上。能被新皇帝看上也是一種運氣，以下這兩種處理方式就不是那麼好了：

佳麗

打入冷宮或移居其他地方生活，為先皇守節：

清代皇帝去世後，他的后妃們是不能居住在東西六宮的，紫禁城的西北角有專門為他們修建的宮殿群，其中主要建築包括慈寧宮、壽康宮、壽安宮、英華殿、慈寧花園等。 其中，慈寧宮為皇太后的正宮，清朝的前期和中期是這裡的興盛時期，因為當時著名的孝庄文皇后、孝聖憲皇后都先後在這裡居住過，而且當時的順治、康熙、乾隆幾位皇帝都非常孝順，經常在這裡舉行慶壽的大典，但是到了道光皇帝之後，隨著清政府走向腐敗，國庫空虛，當時的孝和睿皇后不得不縮減宮中開支，這也使得慈寧宮失去了往日的輝煌。 清代的等級制度非常森嚴，皇太后的例銀固然非常多，但是有些太妃、太嬪就沒有這麼幸運了，他們的例錢有時少的可憐，他們不得不利用自己在閨房中練就的刺繡功夫賺些錢來貼補。

為先皇殉葬：

漢朝照樣以後宮妻妾殉死。「武帝時，多取好女至數千人以充後宮,及棄天下，又皆以後宮女置於園陵」——《漢書》。

兩漢、六朝、隋唐、宋遼金等朝，相繼以後宮活人為專制帝王殉葬，至元代達到高潮。成吉思汗死時，靈柩經過之處，所遇之人也「盡殺之」，「諸將負成吉思汗柩歸蒙古，秘其喪，在道，遇人盡殺之。成吉思汗戰死後靈柩歸葬，途經萬里之遙，所遇人都殺死，那數字之大，難以估量。成吉思汗還用美女駿馬殉葬：「殺40名貴族美女及大汗之駿馬以為殉」。

朱明皇朝建立後 ，從首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前後60年，均以後宮活人殉葬。活人殉葬之後，新皇帝就會給這些死去的宮女追贈一些頭銜，表彰她們的行為，並下發一道通知：「茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節行」。

活人殉葬坑

到了清朝，起初仍然是用活人殉葬的，太祖努爾哈赤死後，皇后那拉氏和二位妃子阿濟根、代因扎殉葬。清朝入關後的第一任皇帝順治死後，殉死的妃嬪有30多人。她們的棺柩跟隨在順治帝棺柩的後面一同出殯，場面蔚為壯觀。到了康熙時期，擬議中準備讓40名宮女殉葬。但由於康熙帝對於活人殉葬深惡痛絕，下令禁止。康熙是1662年死的，就是說 ，中國帝王用活人殉葬的殘酷野蠻的習慣，到了公元17世紀才真正結束。

古代皇帝駕崩以後，太子繼位如何處理先皇嬪妃，結果令人汗顏

在我國古代，帝王家族為了實現其萬世一系，會從民間挑選大量的宮女來充實後宮，這種現象，在帝王家族還形成了一套成熟的制度。中國數千年的歷史中，後宮永遠是帝王家族的一個機構，由於後宮嬪妃數量巨大，因此在管理上有一定的難度，特別是在老皇帝去世後，丟下的數千嬪妃也成為了新皇的棘手問題，今天我們就來看看新皇帝是如何處理老皇帝留下的數千嬪妃的。

在後宮有一條約定俗成的規矩，那就是母以子為貴，很多新皇帝死後，新皇帝便會把自己的親生母親封為太后。另外，新皇帝會把自己的兄弟放任到其封地，隨便把兄弟的母親也遷移到相應的封地。如果這些王爺或者王爺母親不造反，也是榮華富貴一生。

除了晉陞皇太后或者跟著自己的兒子到封地外，在有些朝代，老皇帝留下的一些妃子，新皇帝繼續封她們為妃，在中國歷史上，元朝這種現象是比較常見的，唐朝也比較流行，隋煬帝也迎娶過自己父皇的妻子。

除了以上兩種處理方式以外，新皇帝還會讓很多嬪妃去給老皇帝守靈，看管墓園，這些妃子相比較上邊兩類妃子處境要慘一些，因為這些妃子看墓園要看管到自己去世，最後和已去的皇帝合葬在一起。歷史著名的班婕妤就為漢成帝守了一生墓園。

嬪妃們最殘酷的結局就是為老皇帝殉葬。很多年輕的嬪妃在皇帝死後，要不喝毒酒，要不上吊，以殉葬的方式追隨老皇帝而去。中國古代的殉葬制度存一直，從秦始皇到清朝，殉葬制度一直存在著。這種對待老皇帝嬪妃們的方式是非常殘忍的，雖然有特殊的歷史背景，但這絕對是一種對生命的侮辱。

溥儀退位後，沒落的清政府由於無法支付巨大的後宮開銷，釋放了大量宮女嬪妃，在那個動蕩的年代裡，雖然宮女們獲得了自由，但是流落社會的宮女，要不被人拐賣，要不淪為娼妓，很多宮女們直接都慘死在了街頭。

一、給先皇殉葬、為先皇守節：張廓《多妻制度——中國古代的社會和家庭結構》還說，兩漢、六朝、隋唐、宋遼金等朝，都以後宮活人為帝王殉葬，至元代達到高潮。而殷周君王死後就很盛行，他們死後把生前享用的一切，包括美妻艷妾都送到墳墓中去。如朱元璋的若干妃子。周朝那個烽火戲諸侯丟了江山的周幽王，他的墓中有百餘屍體，其中只有一具是男性，其餘全為女性，都是他的姬妾美人，應該說都是從死殉葬的后妃宮女。

二、移宮：深居後宮中的三宮娘娘一般會移宮，退居二線養老，繼續她們的宮廷生活，但是已經沒有的昨日的榮耀，光輝已不再。

三、打入冷宮或移居其他地方生活：清代皇帝去世後，他的后妃們是不能居住在東西六宮的，紫禁城的西北角有專門為他們建的宮殿，其中主要建築包括慈寧宮、壽康宮、壽安宮、英華殿、慈寧花園等。其中，慈寧宮是皇太后的正宮，清朝的前期和中期是這裡的興盛時期，因為當時著名的孝庄文皇后、孝聖憲皇后都先後在這裡居住過，而且當時的順治、康熙、乾隆幾位皇帝都非常孝順，經常在這裡舉行慶壽的大典，但是到了道光皇帝之後，隨著清政府走向腐敗，國庫空虛，當時的孝和睿皇后不得不縮減宮中開支，這也使得慈寧宮失去了往日的輝煌。清代的等級制度非常森嚴，皇太后的例銀固然非常多，但是有些太妃、太嬪就沒有這麼幸運了，他們的例錢有時少的可憐，他們不得不利用自己在閨房中練就的刺繡功夫賺些錢來貼補。

四、追隨子嗣：儐妃、佳麗給先皇育有子嗣的，其子嗣在本朝享受王爺、公主待遇，而其生母可以追隨，也就是去封地享福。如漢文帝的母親薄太后。

五、有的荒淫的皇帝可能會將部分貌美的妃子納入自己的後宮。

六、修行、守黃陵：有皇子且地位高的就當太妃或者太后，有些帶發出家，或者在宮裡修行，為家人祈福，還有就是要給先皇守陵。

謝邀，這個問題，有幾種情況。

一個是從古代民族習俗上，有些會把父親的妻妾當成合法繼承的財產，這樣的風俗未經融合時，身為皇帝也會遵循。比如漢時的匈奴，作為匈奴皇帝的單于，會在父親死後，繼承除了嫡母和生母之外的所有女人，無論她們來著哪個國族，是否為父親生下兒女，都要入鄉隨俗。我們熟悉的王昭君如此，她出塞嫁給呼韓耶單于後，生有一子，在呼韓耶單于死後，又嫁呼韓邪單于的長子復株累單于，兩人生活十餘年，生了二個女兒。還有漢朝嫁入烏孫的細君公主、解憂公主。細君公主出嫁時，烏孫王已經年邁，老王死後，細君公主又嫁給老王之孫。還有解憂公主，她因為祖上叛亂而獲罪，後來漢武帝為了鞏固與烏孫的聯盟，將解憂封為公主，嫁入烏孫，地位在同為妾室的匈奴公主之下，丈夫死後，解憂公主又嫁給亡夫的弟弟翁歸靡，這是兄終弟及的胡俗，後解憂公主和翁歸靡生有5個子女。第二任丈夫死後，她又被迫嫁給匈奴公主的兒子，這任丈夫論起來是她的庶子，昔日同為妾室的匈奴公主變成了她的婆婆，然後解憂公主和第三任丈夫也生了一個兒子。

一種是殉葬，殉葬是種殘忍的喪葬儀俗。秦始皇死後，二世胡亥就把始皇的後宮妃嬪全都殉葬。劉邦當皇帝後，廢除了人殉陋俗。但是到了明朝，又死灰復燃。建文帝朱允炆承遵朱元璋遺詔，將朱元璋生前沒有生育過的後宮嬪妃，全部殉葬，另外還殉葬了很多宮女。另一種殉葬是出於政治目的，比如皇太極以遺旨逼迫多爾袞之母大妃阿巴亥殉葬。

一種是無有子女者強令出家，比如唐時，武則天就曾經因為無子而被迫落髮為尼。

還有一種算是厚道點兒，也能叫頤養天年吧，給父親的妃嬪安置宮苑住所，供給衣食，發放月份例銀，循例進位，雖然這些太妃太嬪們要遵守很多規矩，生活枯燥乏味，但是起碼可以衣食保暖地活下去。

比較人性化的還是隨子就封，就是皇帝死後，有兒子的妃嬪跟著兒子去封地生活，由兒子奉養，比如漢朝的薄姬，就是後來的薄太后，劉邦死後，她隨子就封，跟著兒子劉恆去了代國，成為代國王太后，後來代王劉恆登基為帝，是為漢文帝，薄姬被尊為皇太后。

這些後宮嬪妃分別有不同的處置方式，而每一個朝代的處置方式又有所不同。一，殉葬。「武帝時，多娶好女至數千人以充後宮，及棄天下，又皆以後宮女置於園陵」——《漢書》。歷史上比較著名的應該就是成吉思汗了，在成吉思汗死之後，在靈柩歸葬的途中，但凡遇到的人都殺掉，路途遙遠陪葬人數難以想像。《羋月傳》中，代替羋月及其兄弟陪葬的嬪妃就可以證明。除了陪葬，一些嬪妃會給皇帝守靈，打掃墓園，歷史上著名的班婕妤為漢成帝守了一生。這種制度殘忍不堪，對生命尤為不尊重。從兩漢到宋遼金，殉葬制度逐步完整並自成體系。

二，遣散。在削髮為尼、再嫁、養在深宮等。俗話說母憑子貴，如果妃嬪地位很高或者有自己的子嗣，那麼就會被奉為皇太后或者深居宮中。當然，還有另一種情況就是，跟隨自己的子嗣前往封地。這一點我們可以在漢朝的時候看到，漢高祖劉邦的嬪妃薄姬就跟隨代王劉恆前往封地並安享晚年。沒有兒女的則要削髮為尼與青燈常伴，比如唯一的女皇帝武則天在李世民死後也曾入寺。當然也有一些新帝登基時，會將父皇的嬪妃重新納入後宮，這種方式在唐朝比較盛行。例如，隋煬帝迎娶了父皇的妻子，李治迎娶了武媚娘。

三，移居別處。有些嬪妃會被打入冷宮做苦力，有一些則會被聚集起來共同移居別處生活。皇宮中一些比較偏僻的位置，那裡的住所就是為這些妃子準備的。

皇帝有特殊權利，三宮六院七二妃，後宮佳麗三千。皇帝死後，對妃子處理。

新皇帝會留下自己心愛的妃子自己幸用，比如唐李治寵幸武則天。

殷周王將前妃以活人賠葬。

有的朝代對前妃賜死後賠葬，根據記載秦始皇墓中的賠葬者上萬人。

也有的朝代將生兒育女陌嬪妃，厚待供養起來。

也有的將未生育子女的放回家，或嫁人。

反正皇帝死後嬪妃們的命運是悲慘的。

面對先帝的嬪妃，每個朝代都有不同的處理方法，比較奇特的是，有時候同一個朝代，不同的時期，處理起來也會有所不同，下面就以明朝為例。

大明王朝（公元1368年-1644年）的後宮嬪妃處理制度，分為多個階段

第一階段，從明太祖朱元璋到明宣宗朱瞻基，均以後宮活人殉葬，意思就是除卻一些特別重要的女性（如皇太后，皇帝生母，貴妃等），絕大部分前代的妃嬪會被殺死陪葬。殉葬之後，新皇帝就會給這些死去的宮女追贈一些頭銜，表彰她們的行為，並下發一道通知：「茲委身而蹈義，隨龍馭以上賓，宜薦徽稱，用彰節行」(《明史》113卷 ),當然，由於建文帝朱允炆還沒當幾年皇帝就被搶了龍椅，所以他還沒來得及對自己的妃嬪做出什麼舉動，只是對明太祖時期殉葬的妃嬪們「相繼優恤，若張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家 ，皆自錦衣衛所試百戶、散騎帶刀舍人，進為千百戶，帶俸世襲，人謂之「朝天女戶」(《明史》113卷 )。

第二階段，從明英宗朱祁鎮開始（也就是導致土木堡之變的這位爺），也許是因為父親明宣宗朱瞻基死的時候，強迫從死的妃子「哭聲震殿閣」的場面強烈刺激了這位當初才是9歲的 孩子，這段經歷成為他一生的夢魘，無法忘懷。他即位後的13歲那年，他的哥哥周王朱有燉死了， 明英宗寫信給另一個哥哥朱有爝，要求不要讓活人殉葬。但是，朱有燉的妃子鞏氏、夫人施氏、歐氏、陳氏、張氏、韓氏、李氏，還是皆殉死，皇帝求情也無法改變。

明英宗雖然不能禁止他的哥哥，但他自己還是親自立遺囑禁絕了自己身後活人殉葬的事。他的遺囑說：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止」。有時候真的無法評價一個人，他偏信王振，他一手造成了土木堡之變，他殺了千古英雄于謙，但是他卻又從自己做起，果斷廢止了活人殉葬的祖制，是非功過，如何評說？

第三階段，明思宗朱由檢，也就是崇禎皇帝，在明朝滅亡之時，後宮裡的女人逃避不了悲慘的命運，而由於明史的記載由於多次被修改（你懂的），所以最後時刻到底發生了什麼，我並沒有確切的答案，但是還是有確定的兩人，周皇后，1644年明亡之際自盡殉國。 袁貴妃，1644年明亡之際自盡卻未死。清朝入關後，後由清廷贍養其終身。而傳說中其他妃嬪在城破之日都被崇禎皇帝刺死，真正的答案，也許只有當年的人知道了。

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各朝的處理方式都不一樣，就算是一朝，也不盡相同。

處理方式之一：活人殉葬。就是陪皇帝去死。這個殘酷的制度，在商周時期較為盛行，有考古證據。在秦漢之時，便有一些文字記載。比如：秦始皇死的時候，秦二世認為「先帝後宮，非有子者，出焉不宜」，皆令從死，死者甚眾(《史記秦始皇本紀》)。漢武帝，「武帝時，多取好女至數千人以充後宮，及棄天下（小編註：棄天下指皇帝駕崩），又皆以後宮女置於園陵」(《漢書》卷72)。

秦漢之後有所收斂，有些會以木俑、陶俑來替代。然而到了遼代，活人殉葬之風死灰復燃，金，元，明初都有殉葬制度，直到明英宗終結殉葬制度。清初，殉葬制度又開始抬頭，不過很快，康熙結束了封建時代的殉葬制度。

處理方式之二：遣散。遣散的方式又分好幾種，比如發往寺廟、配嫁、還籍，等等。

處理方式之三：移居。比如集中起來移居別宮，就是遷到皇城中相對偏一些的宮殿居住，統一照顧。