請問打蚊子，打蟑螂算不算是殺生？

萬生皆有命。殺生，就是殺害生命，包括自殺與殺他。宇宙間不只人或動物有生命，舉凡山河大地，一花一木，一沙一石，他們只要是存在就有生命，只要破壞其功能，就是殺生。殺生，有廣義的殺生與狹義的殺生。狹義的殺生指殺五蟲，即「嬴翎毛羽昆"（即五蟲）：

「五蟲」並不是佛教用語，而是中國古人對生物的認識，吳承恩假「如來」之口說出。

古人把動物分為五類，即

1、羽蟲(禽類)

2、毛蟲(獸類)

3、甲（昆）蟲(昆蟲類)

4、鱗蟲(魚類)

5、倮蟲(人類)

廣義的殺生則凡是世間上生存的萬物，讓他毀滅，都是廣義的殺生。因為不但人有生命，動植物也有生命，乃至山河大地都有生命，甚至時間就是生命，因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生；相同的，隨便浪費物品也是殺生，因為物品是大眾的資源，是聚集大眾的因緣而成，所以浪費時間，破壞物質，都是廣義的殺生。佛家子弟「掃地恐傷螻蟻命」，因此「有心」殺死蚊蟲蟑螂等均應屬於殺生。

有心為善，雖善不賞。無心為惡，雖惡不罰。若是無心之過，不在殺生。

父子二人。共住一處。時父病極。於時睡卧。多有虻蠅。數來惱觸。父即令兒遮逐其蠅。望得安眠以解疲勞。時兒急遮。蠅遂數來。數來不止。兒便嗔恚。即持大杖。伺蠅當殺。時諸虻蠅。競來父額。以杖打之。即殺其父。當於爾時。亦非惡意。比丘當知。爾時父者。此沙彌是。時兒以杖打父額者。今彼死比丘是。由於爾時無有噁心。以杖打父殺之。不以惡意。今還相報。亦非故殺。於時沙彌。漸漸修學。勤加不懈。遂得羅漢。爾時諸比丘。聞佛所說。心悉信解。歡喜奉行。

無心殺人而後修學終得羅漢。放下屠刀，立地成佛，可見我佛慈悲，廣結善緣。修學之人是不能殺蚊蠅蜂蟑鼠的，《優婆塞戒經》見卷五「有患鼠，蛇，壁虱，毒蟲，能為除遣」。意思就是如果修行人的住處有鼠蛇壁虱毒蟲為患，就要去為它們除遣，把這幫害人蟲統統地趕出去，但不能殺生，萬生皆有命，而況五蟲乎？打死蚊子蟑螂當然算是殺生。美醜全憑兩眼看，善惡皆為人好惡，毒蟲也有命，生在天地中。但行善事，莫問前程。善有善報，善心即菩薩心腸，凡事皆有因果，現世不報來世報，悟得即菩提。南無阿彌托佛！

感謝邀請。

實話實說，這個問題我在十年前就有想法。正準備在悟空問答中提出，不想卻不請自來。大師兄真是我肚子里的小蟲啊，哈哈。

十年前，我曾自編過對此的小段子。未能發表也無處發表，只能自用。請看下面：

有一個好心人每天都向佛祈禱：佛啊，我心慈悲，我可從來沒殺過生啊。請你一定要保佑我啊！

一天，當他又一次說完後，旁邊的人突然冒出一句：你殺過蚊子。

那人一聽，立馬辯解：誰它讓吸我的血的?

那麼，殺死蚊子到底算不算殺生?

不同的人站立的角度不同，答案肯定不同。

俗人以為，蚊子吸血侵犯了他，並且會傳染疾病，罪該萬死。

而佛教徒以為，萬物皆有生命，上至老虎大象，下至螞蟻蚊子，皆值得尊重。不可妄殺生靈。

老鼠蚊子蟑螂它們進入到人的居室內，只是走錯了路，進到了不應該進的地方。但因念想不同，故不同的人自會做出不同的舉動。

這個世界，存在即是道理，殺與不殺也有道理。

謝謝您的邀請??一.蚊子的危害：1.傳染瘧疾 .2.流行性乙型腦炎 ：急性傳染病，由蚊子傳帶的。3.傳染絲蟲病 等。

二.蟑螂：1.攜帶 40 余種使人致病、中毒的細菌.2.傳染麻風、鼠疫、痢疾、傷寒、小兒腹瀉及多種寄生蟲病等。

三.生活中，人人都討厭蚊子、蟑螂，給我們帶來的困擾，影響我們的生活，危害我們的健康。為了維持環境衛生，必須處理蟑螂、蚊子等。那麼是否是殺生？專門請教過師傅，如何認識這個問題？佛說∶除盡污水，清潔浴室。不為傷蟲，是為清理浴室。

我們要學會聽話：為了維護人類生活環境的衛生，目的不為殺傷蟲類，不算殺生。我不是教徒，對這個殺生的界定不清楚，但這下我明白了，連佛都說，不是想傷它們，只是我們為純凈自己生活的環境！(圖片：來自網路)

感謝，無論任何生命存在都有任何意義，對於蚊子蟑螂蠅子等害蟲一定要殺，你不殺它們會傳染各種疾病，比如登革熱病毒造成多人死亡還有夜晚蚊子咬得你滿身是包，蟑螂和蠅子往食物上爬造成食物污染人傳染疾病痢疾，不管如何說為了家庭和個人衛生安全一定做到消滅蚊蠅蟑螂工作。所以做到益蟲保護害蟲消滅。

如果你眼前的這個生物能給你帶來疾病和死亡，就不算殺生。

當然不算，不打它你就等著挨咬吧，吃飯也不衛生。