怎麼看待《長短經》這本書？

評價一本書不能只看書的內容還要看作者所處的年代、背景以及寫此書的初衷和目的是什麼，才能全面理解這本書的寫作目的和意義。 《長短經》又稱《反經》（《資治通鑒》被後人稱之為《正經》）。此書成於唐開元四年（公元716年）左右，作者是唐代著名的道家和縱橫家——趙蕤。

一、趙蕤以及《長短經》的寫作背景。趙蕤出生於唐高宗顯慶四年（公元659年），卒於唐玄宗天寶元年（公元742年）。他自幼「博學韜衿，長於經世」，並且「任俠有氣，善為縱橫學」，對道教、儒教、縱橫學等頗有造詣，是著名的道家、縱橫家。唐顯慶年間、開元年間、天寶年間正是唐朝有上升期到頂峰期逐漸走向下坡期的年代（標誌就是「安史之亂」）。趙蕤視功名如糞土，拒絕出來當官，更視富貴如浮雲，潛心研究道教、縱橫學等學說，所以採取了「夫婦隱操，不應辟召」的處事態度，隱居山寺，從事著書。唐開元年間正是歷史上稱為「開元盛世」的大融合、大統一、大團結的盛世繁榮的年代，這個年代缺乏戰國時期那種大分裂、大動亂、大辯論那種各種雜家盛出年代。正是在一片繁榮的時代趙蕤從歷史的真實事件中，從正反兩個方面寫出了《反經》，給當權者一個安邦治國的大典。

二、《長短經》的內容。《長短經》是集儒家、道家、法家、兵家、雜家和陰陽家思想之大成的一部巨著。所謂長短就是有是非、得失、長短、優劣的意思。《長短經》是以謀略為經，歷史為緯，記述國家興亡、權變謀略、舉薦賢能、人間善惡四大內容。他不以成敗論英雄，擺脫了以忠奸評價歷史人物的傳統模式，對唐朝以前的歷代智謀權術做了一次全面地闡述和總結，用真實生動地歷史故事提醒人們對任何事物要「既知其一，又知其二」，真正做到識人量才，知人善任。主張「民貴君輕」，反對「天下為家」「一人獨佔」。並對封建專制主義提出批評，提出「士」的獨立人格，對君主「以傲為禮」。對於這種思想歷代統治者生怕對君主世襲制和忠君思想構成威脅，但是《長短經》又是一本相當好地治國經典，因此對《反經》「用來不說」、「密而不宣」，這也是千百年來人們只知道《資治通鑒》而不知《長短經》的主要原因吧！

三、現實意義。讀《反經》以古為鏡，慎察既往，以戒為失。春風得意時不要得意忘形，在窮途末落時也許柳暗花明，得失之間應坦然處置。

謝謝邀請。《長短經》（亦稱《反經》），是唐代學者趙蕤編寫的一部糅合儒、道、法、兵、雜、陰陽諸子思想，闡述王霸謀略、長短之術的歷史哲學著作。全書分為9卷，包括政體篇、論士篇、量才篇、察相篇、雄略篇等共64篇。內容上起堯舜，下迄隋唐，圍繞權謀政治和知人善任這兩個重心，探討經邦濟世的長短縱橫之術，可謂集歷代政治權謀與馭人術之大成之作，因此也被稱為＂帝王之學＂，為歷代帝王將相所推崇。

趙蕤，字太賓，四川人，唐代著名的權謀學家。他自幼好帝王之學，"博學韜衿，善為縱橫學"，因此聞名於當世。唐玄宗曾多次徵召，但他都辭而不就，過著隱居的生活。而他編寫《長短經》的初衷和目的，就是總結歷史的經驗教訓，使治國者能興利除弊，鞏固社稷根基，達到長治久安。他通過旁徵博引歷史事實和刻骨銘心的教訓，來提醒和告誡當政者：如何揚長避短調動人的積極性、如何看待失敗變劣勢為優勢、如何審時度勢把握機遇、如何籠絡人心為當政者所用…

《長短經》雖為封建帝王統治建言獻策，但也有其進步積極的一面，如以民為本理念、唯物辯證思想、歷史進步觀點等，值得我們加以研究。在今天的各類管理和人才使用中同樣具有啟迪和借鑒意義。

非常抱歉，敝人才疏學淺，沒有那麼大的造化，把這樣一本深刻的書讀懂。

一看就是那些野心派，所追捧的理論時尚，敝人雖然有一點點野心，但是和政治無關，僅和人的價值衡量與發展相連。

希望看笑話的人們趕緊來看，過了期就沒有新鮮感。

可我現在唯一想表達的是：

會長大的憂傷，總是不經意地出現在奮不顧身的前方，讓人無力堅強，原本果斷的思維，變得舉棋不定而彷徨，誰給了你生長的土壤，非常憎恨你在生命里流放......

《長短經》也稱《反經》，是一本實用性韜略奇書，它以唐前歷史為素材，集諸了百家學說為一體，是政治、軍事、外交等各方面的重要領城，並且還能自蓋文韜武略的謀略全書，為歷代有政績的帝王將相所共悉，是豐富深厚傳統文化中的瑰寶。

謝謝邀請，這本書沒有看過，對內容不做評論。從內容的涵蓋面來看，著書目的最有可能的是貨與帝王家，向當權者宣揚自己的政治和治世理論，以解決實際問題。比如《資治通鑒》寫作的目的：總結歷史經驗教訓，供統治者借鑒，有助於治國安邦，更好的解決現實矛盾，故有"鑒於往事，有資於治道「之稱。

謝謝邀請！這本書沒看過，無從談起，深表遺憾，愧對盛邀，此知中華文化，源遠流長，鄙人孤陋寡聞，知之甚少，必須繼續學習，活到老學到老！