《山海經》中「女丑之屍」是怎樣的故事？

《山海經》關於女丑的記載我找了三處有聯繫的：

第一處是《大荒四經》「海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。」意思大概是：海內（山海湖泊，總之就是那個地方）有兩個人，其中一個就叫女丑，女丑有一隻大蟹子。

很明顯，本來這段文字應該是記錄了兩個人，但是最終只說了女丑，文字是有短缺、脫節的，這也難以避免，畢竟《山海經》歷史過於久遠，部分內容遺失也算正常。郝懿行（為清代著名學者）曾說過「兩人蓋一為搖民，一為女丑」，但是這種論斷是是非非，最終也沒有一個具體的說法，《山海經》也是有殘缺，無法佐證真實的歷史，也無法推翻這種論斷，我們暫且不論，畢竟大禹本身就是看看，也研究不了這些歷史。這段女丑的描述最為有趣的就是「女丑有大蟹」，可能這個描述看起來怪怪的，其實不然，關於大蟹後面會做具體的描述，暫時只把這隻大蟹看做是祭祀的道具吧。

第二處是《海內外九經》「女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。」意思大概是：女丑是生生被十個太陽曬死的。女丑的屍體是在丈夫國（山海經里的一個國度，這個國家很有趣，每個人的見解更有趣，有時間可以給大家分享一下）北面。右手擋在臉上。十個太陽就是她的上空，女丑就在山上。

這段描述和之前的描述其實是有些矛盾的，同是女丑，卻是出現在兩個不同的地點。對應著悟空問答的這個問題而言，其實這裡才是真正的提到「女丑之屍」，而且這段關於女丑的歷史更形象，更具體，更詳細。不得不說，這段描述確實展現了遠古時期的文明色彩，有野蠻有殘忍，也有願望和希冀。這話怎麼說？大家都知道遠古時期，人類的發展水平很低下，所以對於未知都是存在著敬畏迷信的心理的，所以那個時候神職人員，也就是巫師盛行，巫師在享受著族人的崇拜和供奉之外，也要承擔著巨大的歷史責任，而此間最主要的就是「風調雨順」。遇見水災，巫師要乞求雨神收了神通，遇見乾旱，巫師也要負責驅逐旱魃，而「女丑之屍」就是巫師女丑和傳說中的旱魃之間的一場生死較量。

文中記載「十日居上」，也就是天空中有十個太陽，有沒有感覺這有點耳熟？對，就是后羿射日的故事嘛，只是在后羿之前，女丑早一步以身殉職了，即使女丑以身殉職也沒有求得一點雨水，於是后羿就去射日了。這個故事呢用現在的話說就是十日當空，世間大旱，旱魃橫行，民不聊生，而作為女巫竟然是無能為力，只得以身殉職以求雨水，最後被活活曬死。後世也有記載說「魯繆公之時，歲旱，繆公問縣子『寡人慾暴巫，奚如？』」，這句話什麼意思呢？就是說，你看現在天這麼旱，巫師求雨也沒效果，咱們就把巫師放在太陽底下曬著吧，他什麼時候求到雨什麼時候才算完……然後，巫師被活活曬死了，這就叫做「暴巫」。所以說，這個女丑之屍本身就是遠古的暴巫行為，其本質就是一場祭祀。

我們不能說這種事情是野蠻愚昧，更不能說是殘忍無道，不同的歷史時期，每個人承擔著不同的歷史責任，歷史本就是如此，歷史也本該是如此。

還有一處牽扯到女丑的《海內外九經》「列姑射在海河州中。射姑國在海中，屬列姑射，西南，山環之。大蟹在海中。」這個主要是對女丑的大蟹做了解釋，意思大概是：姑射山在海內州中（這些名詞就不做解釋了，就當簡單的地名記就行）。射姑國呢就在海中，屬於姑射，西南方向有山圍著。大蟹就是生活在這裡的。

因為《山海經》確有殘缺，我也查證了一些資料，最終也沒有把這兩者聯繫起來是啥意思，但是這個大蟹倒是可以跟大家分享一下。至於姑射一些山就不多做解釋了，只大概說一下，這個地方呢不適合人類居住，不長草木，但是大蟹生活在這裡。古人所謂的大蟹，那可確確實實是大蟹啊，古人有說這大蟹「一蟹盈車」，就是一隻蟹子就可以塞滿一輛車，這蟹子夠大吧！但是古人不知足，還以訛傳訛，後來又有人說「天下之大物，北海之蟹，舉一螯能加于山，身故在水中」，夠誇張了吧，一隻蟹鉗分分鐘能幹掉一座山，只蟹鉗能吃一輩子，反正在那個沒有照相機、電話、互聯網啊什麼的時代，大家就一起吹吹牛，寫寫故事，也是挺好玩。恩，雖然我也不知道女丑要這隻蟹子幹嘛，腌制蟹鉗？大概吧。

這就是女丑之屍的故事哦，到這裡結束了，中間提到一些陌生地名和名詞，大家可以在網上查閱一下，很有趣的，大禹也會陸陸續續的文章里寫到，只是不知道啥時候寫，哈哈哈。

「女丑」的神話故事，見於《山海經?大荒東經?大荒南經?海外西經》。這篇神話說的是天大旱，女丑扮做旱神女魃被曝晒求雨，結果被十個太陽活活曬死。突出了女丑的獻身精神和悲劇形象。

我的《中國古代神話詩》一書中（書見頭相位置照片），有一首是關於女丑的，也是我對這篇神話的理解。詩名為《十日殺女丑》，現抄錄如下，供大家參考。

《十日殺女丑》注1

上古時有個女丑，

身上披著青色的絲絛，

她擁有一隻巨大的螃蠏，

據說大到千里之遙。

上古時天上有十個太陽，

天下呈現出一派乾旱的景象。

河流全都被太陽晒乾，

草木禾穀全都無法生長。

女丑扮做黃帝的女兒女魃，注2

想用巫術解除天下的旱象。

女丑精心裝扮了自己之後，

人們就把她置於高山頂上。

結果她被十個太陽烤炙而死，

女丑死時用右手遮擋著臉龐。注3

女丑雖然被烤炙而死，

但那灼熱的旱氣更加肆虐猖狂。

為了解除肆虐天下的乾旱，

天帝只好命羿射下多餘的太陽。

註：1，扮做旱魃的女巫，為求雨而接受曝晒。2，女魃，黃帝的女兒，亦稱旱魃，掌管天下的乾旱之氣。3，右手遮擋著臉龐，女巫被曝晒時的痛苦之狀。

謝謝你的盛情邀請。關於《山海經》中女丑之屍的故事，說法有不同版本，我只能依據現有的資料來回答你的問題。

在回答你的問題之前，首先要弄清楚《山海經》是一本什麼類型的書籍。一般認為，《山海經》是中國最早的神話專著之一，裡面有很多遠古的故事。這些故事或許無法考證了，但是卻體現了先民的意志和思想以及當時的社會風俗。

至於「女丑之屍」，資料上有兩種說法。一種說法認為，「女丑之屍"的「屍」不是指屍體，而是指代祭祀的女人。源於古代的一種祭祀儀式，即就是讓死者的子孫扮演死者躺在那裡供人祭祀，而這些扮演者就人被稱為「屍」。「女丑之屍」其實就是指代古代的女巫。《山海經·大荒西經》中的記載是：「有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍」，太意就是說，有一個女子穿著青色的衣服，用袖子遮住面孔，被稱作是女丑之屍。而在《海外西經》中記載了「女丑之屍」要做的事情：「女丑之屍，生而十日炙殺之……以生鄣其面。十日居上，女丑居山之上。」由此可見，女丑之屍是作為祭品存在的。人作為祭品，在炙熱的陽光下烘烤，同樣也會非常痛苦，所以就只能用袖子遮住臉。

至於古人為何要把女丑之屍放在太陽下烘烤呢？《禮記》有記載可以解釋這種現象。當時魯國發生了嚴重的旱災，魯穆公就讓一個叫「九王」的巫師去給太陽暴晒，以此來平息災難。而九王認為乾旱是陽，下雨是陰；男人是陽，女人是陰。同性排斥，異性相吸，所以只要用女人去與太陽發生關係，老天就會下雨。正因為如此，這個被當作祭品的女人，就要在乾旱的烈日之下暴晒九天，以此來證明她們願意成為奉獻給神靈的祭品。

《呂氏春秋》對此也有相應的記載。商湯滅了夏朝以後，遇到連年乾旱，於是商湯就向天帝鬼神禱告，並且乘著白馬拉的車到桑林中自焚求雨。在古代，為祭祀獻身是很光榮的，只有高貴的大祭司和國王或巫師才有這樣的資格，所以湯才自願被燒死。而這些女巫最早都是為了求雨而自願被燒死，正因為她們的獻身，才贏得後人對她們的祭拜。而《山海經》中的「女丑之屍」被十個太陽「炙殺」，反映的正是遠古人們以烈火燒死女人來求雨的野蠻記憶。這個故事，是一個呈現野蠻、兇殘的故事，再現了遠古時代的愚昧和野蠻。

而另一種說法認為，女丑是古代用來作為祭品的女人的統稱。《山海經》的《大荒東經》記載：「海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。」這裡出現了「女丑"的字眼，「兩人"則隱含著女丑是一門職業的意思，如我們今天所說「某地有兩人，叫做農民」是一種說法。而「女丑之屍"是這些女丑死了之後的屍身。

根據相關資料的介紹，這些女丑全是在很小的時候就由族長挑選而出的，且必須是相貌美麗的女子，挑中後全部關在黑暗的沒有窗戶的房間里，用鼠油燈來照明，用祭祀山神的米來餵養，而且必須養到十三周歲。古代在天旱不雨時，便會有女丑出來求雨，其過程十分恐怖。舉行祭祀時，一般在深夜子時三刻，巫師用紅布蒙住女子的眼睛，帶到秘密的祭祀台上，巫師脫光女子的衣服，唯獨留下眼罩，用蜈蚣血塗滿女子身體，蜈蚣血漸漸凝結，緊緊的把皮膚拉扯，十分痛苦。巫師再用一隻成年螣蛇放入女子下體，這種蛇喜好陰精，會在哪裡吸盡女子處子之血，出來時通體青色，這個女子也會痛暈過去。巫師再用天水將女子澆醒，用竹篾在女子身上刻下「師雨訣」，用硫磺和秘葯塗在上邊，到這裡就告一段落。

待到次日中午烈日當頭，巫師就以極快的速度拉開女子眼罩，女子的眼球就會瞬間破裂。眼中的血水流下之後，與女子身上的硫磺、蜈蚣血和秘葯發生反應，會將女子活活燒死。在女子快要死時，巫師將女子腹部剖開，再將螣蛇放入後縫好，穿好青衣，再把女子放入一口特製的刻有咒語的槐木棺材內，棺材按八門方位的「死門」埋葬，並在此處宰殺九頭牛、九頭鹿，並念咒三天後，方可開始求雨。而女子的屍體，人們把它叫作女丑之屍。

至於「女丑之屍"的字眼出現在《山海經》海外西經之中的記載是，＂女丑之屍，生而十日炙殺之，在丈夫北。以右手彰其面。十日居之。女丑居山之上。＂

結合《山海經》的前後注釋，可以推斷出此處記載的大意就是，在山海之間有個不為人知的國度叫丈夫國，此國北部的山頂上，禁錮著女丑之屍，她終日用右手衣袖掩面，遮擋頭頂的陽光。天神窫窳被殺，群巫前來解救，最後沒能成功，窫窳死去了。身為女巫的女丑一曲祭祀舞蹈惹惱了殺死窫窳的神，招來十日並出。十個太陽在天上炙熱的照射著，圍著祭祀的山頂，女丑體力透支，漸漸死去，屍身終年無法離開，掩面留在山頂等待十日離去。很顯然，此處記載所說的「女丑之屍"則是指作為祭品的女丑的屍體。

綜上所述，《山海經》中關於女丑之屍的故事版本很多。如何理解，就只能各取所需了。以此作答，不知然否?如有錯誤，請不吝指正為盼。

作者近照(中為作者)

據相關傳說中所述，當時天空中有十個太陽，有一個名叫女丑的人生下來就被太陽曬死了，因而堯命后羿射十日。那麼女丑究竟是什麼人，為何她叫這個名字?而女丑之屍又是怎麼回事呢?

女丑,是古代巫女的統稱,。

《山海經》大荒東經記載：海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。

《山海經》海外西經記載：女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。按字面意思，結合山海經的前後註解，上文大意如下： 山海之間有個不為人知的國度叫丈夫國，在它北部的山頂上禁錮著女丑之屍，她終日用右手衣袖掩面，遮擋頭頂的陽光。天神窫窳被殺，群巫前來解救，最後沒能成功，窫窳死去了。身為女巫的女丑一曲祭祀舞蹈惹惱了殺死窫窳的神，招來十日並出。十個太陽在天上炙熱的照射著，圍著祭祀的山頂，女丑體力透支，漸漸死去，屍身終年無法離開，掩面留在山頂等待十日離去。

而我國著名神話學家袁珂認為，《山海經》中提及的「女丑」應該是古代的女巫，這個女巫有著很大的神通，經常騎著獨角龍魚巡行在九州的原野，這龍魚又叫作鱉魚，要比娃娃魚大得多；此外，她還有一隻大蟹，這大蟹生長在北海，它那脊背有千里寬廣，也是隨時聽候女丑的役使和差遣。不過，當歷史上出現罕見天象奇觀「十日並出」的時候，女丑的命運則發生了改變。

查閱一些不傳世的典籍，上邊對女丑的介紹也是零零星星，總結了一下，大概是這個樣子：

古代在天旱不雨時，便會有女丑出來求雨，其過程十分恐怖。這些女丑全是在很小的時候就由族長挑選而出的，這些女子必須是相貌美麗的女子，挑中後全部關在黑暗的沒有窗戶的房間里，用鼠油燈來照明用祭祀山神的米來餵養。必須養夠十三歲，等到祭祀時，在深夜子時三刻，用紅布蒙住眼睛，帶到秘密的祭祀台上，巫師脫光女子的衣服，唯獨留下眼罩，用蜈蚣血塗滿女子身體，蜈蚣血漸漸凝結，緊緊的把皮膚拉扯，十分痛苦。

巫師再用一隻成年螣蛇放入女子YD，這種蛇好陰，會在哪裡吸盡女子處子之血，出來時通體青色，這個女子也會痛暈過去。巫師再用天水將女子澆醒，用竹篾在女子身上刻下「師雨訣」，用硫磺和秘葯塗在上邊，到這是就告一段落。

待到次日中午烈日當頭，就以極快的速度拉開女子眼罩，眼球就會瞬間破裂，眼中的血水留下之後，與身上的硫磺、蜈蚣血和秘葯其反應，會將女子活活燒死。

在快要死時，將女子腹部剖開，將螣蛇放入後縫好，穿好青衣，再把女子放入一口特製的刻有咒語的槐木棺材內，棺材按八門方位的「死門」埋葬，並在此處宰殺九頭牛、九頭鹿，並念咒三天後，方可開始求雨。

為什麼要用女人來祭祀呢？原來啊，古人認為乾旱是陽，下雨是陰；男人是陽，女人是陰。由於「同性排斥，異性相吸」的原因，所以要用女人去與太陽發生關係，才會引起下雨。這在今天看來似乎太過荒謬。

那這些祭祀的女子為什麼願意成為奉獻給神靈的犧牲品呢？《呂氏春秋》中說，商湯滅了夏朝以後，遇到連年乾旱，於是商湯就向天帝鬼神禱告，並且乘著白馬拉的車到桑林中自焚求雨。在古代，為祭祀獻身是很光榮的，只有高貴的大祭司和國王或巫師才有這樣的資格，所以湯才自願被燒死。

而「女丑之屍」這些女巫最早都是為了求雨而被光榮燒死，正因為她們的獻身，才贏得後人對她們的祭拜。

《山海經》是我國古代的一個傳說集錦，其中有非常多的與我們的認知差別很大的東東，愚腐的研究者將其定義為「神話」。

神話其實是遠古史實，絕非憑空想像。只不過我們很難理解，或理解不了真相。

《山海經?海內外九經》「女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上。」

從字面上看，女丑被十個太陽烤死了。但是常識告訴我們這不可能。

真相是，東夷的十個以太陽為圖騰的部落造反了，女丑作為外交使者去招降，條件沒談攏，被殺。堯命后羿部落武力平叛，后羿滅了九個部落，剩下的最後一個部落逃到今天山西北部，堯赦免了這個部落的罪，讓他們重新統治東夷地區。

悟空問的這個問題專業性太強。能回答此問題的鳳毛麟角。

補充兩點。《山海經》中多處出現女丑之屍，這並不是指同一個人或同一件事。女丑之屍是一個祭祀或外交的官職，出現在不同的場合，發生的事要具體分析，不能用甲事去推演佐證乙事，因為他們之間沒有關聯。其次十日國也有多層意思，最早東方有24個部落都以太陽為圖騰，山海經中也有好幾處記載，一是十日國是滅掉十個小國建成的，再有就有「堯之時，十日並出」。

在我想來，十個太陽應該是十個閃光的外星飛行器或者是上輪文明末期的高科技飛碟，而女丑也屬於上輪文明的末代逃出大劫之人，她有大蟹，這蟹肯定也是一種高科技的海中交通工具，正因為有它，她才得以存活下來，所有這些存活下來的古人在地球上繼續傳承下來，那些人中肯定包括了伏羲女媧共工祝融等等，他們這些人是擁有高科技的，所以留下了一些我們至今都還弄不懂的：易經，黃帝內經，山海經，河圖洛書等高級智慧經典。而女丑之死，肯定是她跟另外一些擁有高科技但已飛出地球不打算在地球上生活的人的一場戰爭。她應該是為地球文明的傳承而死，后羿肯定是為她報仇而用核武攻擊了這九艘飛船。而大禹肯定也是同時代的傳承地球文明的人，我們的前輪文明被毀滅於一場大洪水，聖經中是有記載的，所以也就有大禹治水，那時所剩的人與其它動物不多估計也就是他們逃難時帶出來的寵物，所以為了讓地球恢復生態，為了傳承，他們在那個時代只好與動物也交配，兄妹也結婚，所以就有了很多奇怪的生物，這都是跨物種交配的產物，且他們擁有和人一樣的智慧。如今的我們也快要接近那個時代了，歷史將重演，文明輪迴周而復始，這也應了佛家的經義，也應了所有的哲學思想。

也來獻醜，百度百科《山海經》原文如下：《山海經》大荒東經記載：海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍。《山海經》海外西經記載：女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。

第一段《大荒東經》介紹了女丑這個人，我個人理解意思是：海內（國內）有這麼個異人（兩人在這不是數字而是指比常人厲害的人，比如巫師），女丑有一隻大海蟹，在人前經常身穿青衣，並用綉帕遮面，所以人們又常把她叫女丑之屍。

第二段《海外西經》則介紹了她怎麼死去。女丑之屍為蒼生被十個太陽曬死，在丈夫山北面，用右手遮住其面部，太陽在天上，女丑則在山頂。

遠古人不會無端端記錄女丑的，記錄的原因要不這個人是大惡人，要麼她是為蒼生做過善事的人，比如后羿，夸父等等。

女丑必然不是個美女，否則不會終日遮面，但是在面對自然災害時，她勇於用自己的生命去抗爭大自然，可見我們的祖輩是多麼偉大，因為他們的努力和抗爭才有了今天的中華大地，中華民族。

不過遺憾的一點，《山海經》沒有介紹大蟹最後去哪裡了。

（1）女丑：亦作「 女仞 」，我國傳說中的神明。

（2）百度資料：

1、關於女丑之屍：

《山海經》大荒東經記載：「海內有兩人，名曰女醜。女醜有大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女醜之屍」。

《山海經》海外西經記載：「海內有兩人，名曰女醜。女醜有女醜之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女醜居山之上。大蟹。有人衣青，以袂蔽面，名曰女醜之屍。」

晉郭璞《山海經圖贊·女丑屍》：「十日並熯， 女丑 以斃，暴于山阿，揮袖自翳。」

2、關於大蟹：

《子略》：山海經，大蟹在海中有大可十里者，又曰女丑有大蟹十里，玄中記曰，天下之大物，北海之蟹舉一螯能加于山身，故在水中豈所謂魁而王乎？

《海內外九經》「列姑射在海河州中。射姑國在海中，屬列姑射，西南，山環之。大蟹在海中。」

3、關於列姑射（ye四聲）：

《黃帝篇》中也有記載：「 列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女。不偎不愛，仙聖為之臣。」

姑射山：姑射（yè）山又名石孔山，位於山西省臨汾市堯都區金殿鎮姑射村，距臨汾城西35千米，方圓40平方千米。姑射山，屬於呂梁山脈，以溝壑縱橫，地貌奇待堪稱晉西南第一大峽谷。

4、關於十日：

《山海經》云：「堯時十日並出，堯使羿射十日，落沃焦」

《說文解字注》：「羿疑當為開。開，平也。羽之開風，謂摶扶搖而上之狀。」）。

5、補充查詢「青」：在老一輩中，青色是黑色，例如「青青子衿」指的是黑色的古代學士衣服。

（3）還原線索想像：酉時女屍事件

這麼多古文均有描述，絕非一般人物故事。

女丑,不醜，天姿靈秀，氣殊高潔，實為姑射仙子。非一般女巫而為古代神明，居于山西臨汾列姑射(ye四聲）山上，許多仙、聖都是她的臣子。她有大蟹（沒錯?！蟹：角、刀、牛力，即飛碟。海內有兩人，現代話說就是飛行員），飛碟停在海河中。

突然一天被十日所殺，在丈夫國北面，死時其右手遮擋其面，全身衣服發黑。據說是女丑的屍體。(女丑：繁體 女醜。酉，死於下午5至7點）

同日后羿射日，堯在位時，有一天十日並出，命后羿射日，掉落在沃焦。（那天天空發生了大爆炸，也可能類似於激光波蓄能的樣子。後羿也並非常人，駕駛飛行器擊落了威力強大的爆炸裝置。）

也許，古代神話中的客觀史實，可能比現在想像的要更科幻。

很多古文需要還原繁體字，從象形的角度去理解。說不上為什麼花時間去回答這個問題。期望有更多的人，能讓我看到更多有意思的故事。

謝謝邀請。眾所周知，《山海經》作為華夏第一奇書，雖然裡面的很多遠古故事都無法考證，但卻體現了先民的意志和思想以及當時的社會風俗。

女丑之屍就是其中的一則故事，比較野蠻，也兇殘的故事。

《山海經·大荒西經》記載：有人衣青，以袂敝面，名曰女丑之屍。意思就是有個女子穿著青色的衣服，用袖子遮住臉，被稱為女丑之屍。

但是在《海外西經》記載女丑之屍是用來作為祭祀的，就是把女人放在太陽底下烘烤，因為非常痛苦，所以用袖子遮住臉。

可見其野蠻和兇殘。

這裡的屍不是屍體，指代祭祀的女人，讓死者的子孫扮演死者供人祭祀，扮演者稱為屍，女丑之屍也就是指古代的女巫。

為什麼把女巫放在太陽底下烘烤？據說魯國曾經發生嚴重的旱災，國君讓一個巫師去給太陽曝晒，由此平息了旱災。用女人的原因是古人認為乾旱是陽，下雨是陰，男人是陽，女人是陰，為起到互補的作用，所以用女人去和太陽發生關係，就能引起下雨。著實可見其荒謬。

總言之，女丑之屍是那些為求雨而被光榮燒死，也許是因為其光榮的行徑，才會值得後人對她們的祭拜。

《山海經·海外西經》這樣描寫到：「……女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居上，女丑居山之上……丈夫國在維鳥北，其為人衣冠帶劍。……巫咸國在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所從上下也……」

先說醜女，她是巫妖團的一員，和靈山十巫不同，女丑的名字里卻並沒有巫字，由此，女丑和十巫遠遠不在一個級別上。「女丑」多半是個化名，沒有人知道她真正的名字，就算是十巫也不例外。然而，醜女卻是最偉大的巫妖之一，因為她很有可能是巫妖國的締造者。

故事大致是這樣：在西北人跡罕至不為人知的群山深處，有一個巫咸之國（巫咸國即巫的國度。巫咸既是巫妖團十個大巫妖之一，也是群巫的代稱）。某天，一少女來到巫咸國的一座山上，她騎著巨蟹，把巨蟹送回了無盡之海。在十巫的跪拜中，她又孤身一人來到了城外南邊的山上，山上有一座神廟，也是一個祭壇。少女將在那裡完成她漫長生命中最偉大的儀式，那是多半會搭上自己性命的儀式。沒有人知道少女祈求了什麼，十巫跪向少女的方向禱告。不久，人們看到了巨大的火光和蘑菇一樣的雲彩，一切都被照亮，彷彿有十個太陽那樣。天和地，都害怕了。待一切平靜後，人們跑到神廟裡，少女的屍體已經完全焦黑了，依稀能看到她用右手當著臉。人們稱之為「女丑之屍」。 「夸父」 知道了少女的死訊，沒有流露出任何的情感（男人流血不流淚），而是調集了最精銳的戰士去守護神廟和少女的屍體。不知為何，神廟附近已經不能住人了。於是，戰士們在神廟的南方組建了守護聖殿的騎士團，世代鎮守於此。因為裝備精良，隨身攜帶武器，被後世稱為「丈夫之國」。醜女死後，黃帝也派了一國的兵力去守護她的遺體。

《禮記》說：「祭必有屍」，這裡的屍，是神主，是祭司，是巫妖。醜女能夠使喚巨蟹那樣的強大怪異，必定是地位極高的。作為一個大巫妖，那必定是精通巫術的，也是有一種獻身精神的，會為了眾人獻出自己的生命，所以她用自己的性命祈禱或者封印著什麼。小夥伴們就等著「各路英雄」對醜女的復活吧！