甲骨文和西周的金文及秦的篆文，互相是傳承關係還是沒有關係？

（甲骨文）

感謝邀請。

甲骨文和西周的金文及秦的篆文，互相是傳承關係還是沒有關係？

簡單回答，是傳承關係。說詳細了，就比傳承關係還複雜一些。

甲骨文，特指1899年發現的刻於龜甲獸骨之上的使用於殷商的漢文字，所以又叫「契文（刻的文字）」、「龜甲獸骨文」。還由於是在河南安陽的殷墟發現，也叫「殷墟文字」。由此可知，甲骨文是因為「書寫」的載體而得名的。經百餘年的研究，專家們認定，甲骨文已經是成熟的漢字。

（金文）

西周的金文，也是因「書寫」「載體」而得名的，即銘刻、鍛鑄在青銅器上的漢文字。西周稱青銅為「金」，上面的字，就叫「金文」。據記載，中國在夏代，即已進入青銅器時代，但目前缺乏考古發掘的佐證。商周肯定是青銅器時代了，考古發現很多。當時，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鍾為代表，「鐘鼎」是青銅器的代名詞。所以，金文亦稱「鐘鼎文」。

（籀文）

秦的篆文，包含著「大篆」和「小篆」兩個階段。大篆，也稱「籀（zhou，四聲）文」，為秦國原來使用的漢字。小篆，則是秦始皇統一六國後，「書同文、車同軌」，命李斯用以統一六國文字的漢字。現代漢字，在此基礎上延續發展。

現代的學者們，多數認同漢字的演進過程是：甲骨文——金文——大篆——小篆——隸書——楷書（一些變體，如草書、行書）——簡體漢字。

如此來看，甲骨文、金文、秦篆，就是一種傳承關係了。

但若是詳細分析，這三種漢字間的關係，還不僅僅是傳承這麼簡單。

甲骨文，1899年發現，到現在為止，均屬商代盤庚遷殷（公元前1300年左右）至紂王被推翻的200多年間（有275、273、253三種說法）的文字。總共搜集到的甲骨文有4000多字，破譯2600多字。用途為三：主要是占卜的卜辭，還有記事和家譜。

金文，漢代已多發現鑄字的青銅器。從目前看，至少在商代盤庚時期，即已有了銘刻在鐘鼎上的金文。但當時，此種「銘文」字數甚少，一般1-5字，是「作器者之名」——這個銅器是誰製作的。所以，漢代許慎對「銘」字的註解是：「銘者，自名也」——刻上自己的名字稱為「銘」。

可見，甲骨文和金文，至少在商代的盤庚年間及以降，是同時存在的。區別是，二者所用的「書寫」「載體」不同；使用主體也不同，甲骨文為王室使用，金文則是由為王室服務的工匠使用。當然，從書法角度講也有不同，這個很好理解，一個是用刀在龜背獸骨上銘刻，一個是用「凸」或「凹」的形式鑄造在青銅器上，粗細、圓方等等不同皆可理解。但當時二者所用之字是相同的，有異體字屬於正常。

從這個角度說，當時的甲骨文和金文，就不是傳承關係了，而是同一種漢字在不同「書寫」載體上的各異表現形式而已。

如果說金文是甲骨文的傳承，主要表現在周朝。商滅以後，甲骨文逐漸式微——至少到現在沒發現周以後的「甲骨文」。而金文「異軍突起」。一是，青銅器上，作器者之名退居一旁，而王室記事成為主角——用途發生了變化。二是，內容由短變長。西周末年周宣王時期的毛公鼎的金文，有32行，497字（亦有將符號算入者，稱499字或500字）。甲骨文沒有了，只剩金文，肯定是傳承了。金文大約盛行了800年。

據金文專家容庚先生的《金文編》統計，現發現金文共3722個， 識別2420個。這些字所記錄的是當時祀典、賜命、詔書、征戰、圍獵、盟約等活動或事件。

傳承還有一層含義，就是在周朝後期，青銅器的銘文中，已出現「籀文」——大篆。相傳周宣王，命他叫「籀」的史官，編寫了識字教材《史籀篇》，採用了大篆字體。還有一種說法是，周宣王為了強化中央政權的權威，命「籀」故意把通行的一些字「繁」化，推出了大篆體。這兩種說法似乎都可信。

籀文，後來是秦統一中國前所使用的文字。

平王東遷，周朝衰落。公元前770年的東周，開始了五百餘年的春秋時期戰國時期。與割據爭霸相對應，語言文字上出現了「言語異聲」、「文字異形」的混亂局面。據記載，當時「寶」的寫法有194種；「眉」的寫法有104種；「壽」的寫法百種以上。字形也是參差多端。

據許慎的《說文解字·敘》記載，秦始皇統一六國後，「丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。」這就是通常說的秦篆的產生。

西周（前1046年―前771年）定都於鎬京和豐京（今陝西西安西南），經營近300年。雖然遷都之後，秦國文化相對落後，但秦國文字卻是漢字的正統。籀文代表了漢字發展的主流，六國文字則是支流。漢代稱秦文字為「西土文字」，稱六國文字為「東土文字」，並奉西土文字為圭臬。

可見，李斯的小篆系由籀文大篆沿革演變而成。李斯在籀文的基礎上刪繁就簡，廢除異體，統一了全國的文字。這種書體更為簡化，線條園勻，字呈豎勢。是漢字的一大進步，也是漢字發展史上一次重要的里程碑。為後來楷、隸、行、草諸書的進一步發展鋪平了道路。

（小篆）

以上就是甲骨文、金文、秦篆之間，既傳承又創新的關係了。

還要補充說兩點。

第一點。「篆」，許慎在《說文解字》中解釋：引書也。謂引筆而箸之於竹帛。這是個形聲字，從竹，從彖（ tuàn），彖亦聲。「彖」為「緣」省略。「緣」意為「邊飾」、「裝飾」。「竹」為「筆」省略。「竹」與「彖」聯合起來表示「用筆寫美術字」。從以上解釋可以看出，「篆」體，不論大篆還是小篆，和「書寫」的工具有關，也和「書寫」的載體——竹、帛——有關。

甲骨文、金文、秦篆，三者的「書寫」工具不同，「書寫」的載體不同，但同為漢字是息息相因的。

第二點。古代，文字受制於最大的因素，是「書寫」的載體。這成為文字不容易傳播和普及，包括傳承的重大障礙。公元前3000年蘇美爾人的楔形文字，如果不寫在泥板上，從而能被後人發現，誰知道那個時候那個地方有過記載人類文明的文字？甲骨文的衰落，是否與下面的因素有關呢——殷商的都城從山東遷到河南，甲骨還不難找到，而西周定都陝西，黃土高坡上龜甲獸骨都難尋了吧？

現在世界上普遍認為，中國公元前14-12世紀產生了甲骨文這樣的文字。原因只是被發現的殷墟甲骨文就是這個年代的，有實物作證。如果不是1899年金石家王懿榮的偶然發現，或許甲骨文就真的被作為藥材的「龍骨」全部吃掉了——「一口吃掉了殷商」。那就只能說漢字的歷史從金文開始了。金文的命運好些，青銅器不能吃，且都知道是「稀罕物」，就此得以較好保存。秦以後的文字，有了竹簡，不久又有了紙張，文字終於可以順利傳承了。

正因為古代記載文字的載體貧乏和不易保存。所以，對於漢字的歷史來說，也只能姑且按目前的發現來認識。

（賈湖契刻）

要說的是，甲骨文不一定就是漢字的「源」，很可能是接近「源頭」的「流」。河南賈湖遺址發掘，發現了距今8000年前的契刻符號。其與甲骨文有著驚人的相同——書寫工具相同，皆以利器把符號刻在龜甲、骨器上；記載內容相同，皆與占卜相關；造字原理相同，皆為事理符號。中國專家認為，「賈湖契刻的發現，為商代甲骨文的歷史源頭探索提供了可靠的證據」。

隨著國力的不斷增強，隨著科學及研究手段的不斷進步，對於漢字「源」和「流」的探索，也應該會迎來更翔實的好消息。

首先介紹兩個概念，今文和古文。漢朝時，有今文經學和古文經學之分。區別是今文經學由經師遞相傳授而來，起初無典冊，後來用隸書整理成書，隸書就是漢人口中的今文。而古文經學則是由對孔壁藏書的研究而來。孔壁藏書即孔子故宅牆壁中發現的經書，由戰國時文字所書，故稱為古文。

引入「今文」、「古文」的概念在於說明，在漢人眼中真正實用的文字在漢代是今文，即隸書。在先秦是古文。

那麼問題的重點來了，古文為何？回答這個問題前，我們來梳理一下，先秦都有哪些文字。甲骨文、金文、（戰國）七國文字、大篆、小篆。上面提到的這幾種文字都可歸入古文，但又各有差別。其中，大篆、小篆算不上實用文字。大篆由史籀所作，故又稱籀文，但並未大範圍流行，鐘鼓文，鳥篆是其變體。小篆由李斯所作，主要用途在於碑刻、石印，也算不上實用文字。所以，先秦時，真正的實用文字為甲骨文、金文、七國文字。漢人恐怕無緣得見甲骨文，故依我之見，漢人口中的古文一般為金文和七國文字。

那麼甲骨文、金文、七國文字之間都又是什麼關係。我認為甲骨文是商周時的通用文字（除殷墟甲骨外，還有周公廟甲骨出土），金文和甲骨文是同一種書體。只不過由於不同的使用場合而體現出來的風格不同而已。至於七國文字，也是甲骨文/金文的自然演變，或許在我們當代人眼中，七國差別很大。試想，若真正差別很大，春秋戰國時，各國之間溝通交流豈不有很大問題。我想古文自有其結構特點，古人對其結構特點的掌握理解遠非今人可比，只要把握了其結構根本，字形的差別也許根本就不是問題。

實際上，在秦之前，漢字都是不間斷的連續穩定使用、演進、變化。其變化真正最劇烈還是在秦朝，由古文到小篆再到隸書。隸書到楷書的演變是很平滑的。在魏晉時沒楷書一說，那時叫真書。

從文字上判斷，傳承關係肯定存在，而且還影響到今天。從歷史上看，周取代商，秦統一中國具有一個同性，就是西方地方勢力的崛起，因此，不主體傳承難於提現王朝正統的繼承性，完全傳承又不能說明更迭的正當性。