氣走督脈，過玉枕關的時候很噁心，怎麼辦？
1、謝謝大家的批評和建議，尤其感謝幾位願意拿出自己的實修體驗同大家交流的前輩和同修們，相互探討學習也正是我提問的初衷。
2、再對一些由於自身共鳴而對我表示關心的朋友說幾句，我對自己未知的事物是懷有敬畏之心的，但不會因為別人的三言兩語就改變自己的初衷，更不會因為固執讓自己誤入歧途，誰不是在探索中前行，退一萬步說，就算我從此放棄，這也是人生中一段不可多得的有趣經歷。請各位放心，山高路遠，大家各自珍重便是。
3、我有自己的事業和愛好（目前從事國內的古建築保護工作），本人是在完全健康、自由、獨立的精神狀態下作出的選擇。傳統文化現在沒有的，可以通過我們的努力把它保存下來，以後沒有的，就真的沒有了，眼看著世界大同了，中華文化還有一席之地嗎？望諸君多思量。我做這個事的目的在底下寫得很清楚了，再多說一句，這種東西個人建議也是少碰為好，亂求功法結果著了人家的道，豈不是庸人自擾？
以上
乙未年冬月初五—————————————————
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如題，就不自我介紹了，我想許多同修都有這樣的經歷，權當為大家提問的吧。本人因為腰不好（捂臉），從數息入手，試著打坐，後來腰好的差不多了，也有了氣感（就是身體里有個東西在規律跳動，可以控制它去哪裡，很好玩的，根本停不下來好嗎），後來不願放棄，學了些中醫的知識（主要是經脈），開始通小周天，期間感應（先熱後冷）每個人應該不一樣，就不再贅述了，總之現在到了玉枕關連打坐都不敢了，一方面是噁心（個人推測是身體原因），一方面是進了一定程度後（感覺周圍什麼都沒有了，床、房間、天空、地面，什麼都不存在了）就很恐懼，心裡最直接的想法就是，我會不會死？還要不要這具身體了（我可以肯定當時的那個思維不是我現在的思維，用佛家的話來說是不是五識皆閉，阿賴耶識現前？），然後就沒有然後了，強行下座，什麼玉液還丹，什麼八段錦全都忘了。實在沒辦法，前兩天提了點東西去了趟觀里，道長不客氣的說，你怎麼在練這個？我勸你還是頂掉不要再練的好，現在的年輕人什麼都想學，到頭來害了自己。我還心裡暗想自己還是太年輕，我這樣的要是放在過去，偷學人家東西還作死跑去問，豈不是要被打個半死再趕下山？不過自己捫心自問，我做這個不為求神通，甚至不為了自己，我想去試一下，這個東西到底是不是騙人的，是不是真東西。如果是好的，我會盡我所能把它保存下去，不管以後怎麼樣，它在我這裡不會斷掉。好了終於跑題了，一激動寫得有點多，也感謝您能看到現在。那麼回到剛才的問題上，這一關怎麼過？我代許多有同樣問題而又迷茫無助的同修們，拜謝各位前輩和道長了。
以上
乙未年冬月初四
謝邀。
---------1.3上午更新--全文完，明天深入專註和百字碑話題---
^_^ chatterbox"s back！^_^
既然說是逆行督脈玉枕，那必是丹道小周天流俗後出現的問題。這兩篇就講講丹道的問題吧。而題主的問題很簡單，沒有完成第一步就開始小周天了，那就是氣功哈。源頭活水清幾許？想明白這個就都知道咋回事了。
丹道流傳轉為內丹後，最正宗的就是鍾呂祖師所傳。而呂祖百字碑是入手之圭皋。簡單明白。做到一步自然就有下一步，是真正的乾貨。後人注釋，參看豐祖所注。這基本是一家。其餘不用亂看，尤其是打著這兩位名義的丹法多有岔路。丹道尤其不會給你講各種景象，各種境界，各種現象。而修道最忌諱的就是知道亂七八糟的亂解釋的東西。那些不是學問根基。看的越雜越糟糕。一旦打坐練氣，理論悖出，夾雜濁氣則成幻境，後果不言自明。只要是入門的同學都知道我在說什麼。可惜很多人不明白這個道理，什麼玄乎說什麼，什麼玄乎看什麼。那就是自己往火坑裡跳。
而丹道和氣功的主要區別，丹道和禪法的不同都會涉及到。比較長，有功夫慢慢看，別著急。入不了門，也知道怎麼才是入門的。
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人體感官喪失實驗具體是怎麼樣的？看《別鬧了，費曼先生》裡面說比催眠還神奇，幻覺，靈魂出竅飛升和童年記憶 - 心理學@程樂
這倆放在一起說正好合適。丹道傳自太上，經過無數世代，逐漸演變成我們看到的這種。盛行於世，是今世道門修鍊的主要分支。能寫的太多，藉此題，簡單寫幾個基礎問題，不過也要先長文預警哈。
----------1.1號晚上更新----------------------
上次說過，修道不能以感官為主。參看嗚嗚無語？ - 知乎用戶的回答。
您這種五感斷絕的現象還是和那個耳鳴的類似。並非什麼少見多怪之事。頭暈噁心是僅是氣血鼓動上涌衝擊關口的問題。這兩者嚴格來說並不是一回事。
首先，想傳繼傳統文化是好的。既然要繼承那就去拜師。這才是繼承傳統的主要方式。修行和傳統文化都是極為專業的事情，需要系統學習，大量的精力和時間的投入。而不是業餘玩票。自己拿自己做實驗啦。發明一個新的東西，或者猜測點東西，就言之鑿鑿說是繼承。這樣的「民科」自古以來真的太多了。丹法尤其是重災區。真的希望有心的同學踏實一些。繼往，才能開來。心氣太高。虛高必濁。這樣的人本身就不能煉丹的。師父必然要叫你先磨性子。
其次，十萬個為什麼
氣功和丹道的主要區別是什麼？為什麼練武和修道的方式不一樣？為什麼參禪和丹道也不同？這些需要仔細想想才可以找師父的。就算自己想不明白，也要找到給能引領你走出這些誤區的人做師父。現今的丹法已經不是原來那個時代了。不經研判不治深學。隨便找個什麼大師蒙小白，一蒙一個準。怎麼尋師，具體原來寫過，可以找來讀讀。而破疑之功不下，日後步步是坎兒。丹法有好些種。但都有小周天，氣液變化是其核心，以早期丹法來說，有的丹法入手就有細微差別，有的在一定步驟之後會有不同變化，不同丹家其實並不相同。就出現了分別。有沒有想明白這是為什麼？為什麼真傳一句話？那得先有「萬卷書」的基礎。就等著一句口訣？呵呵啦。為啥說性功自悟，命功必有所傳？讀萬卷書，理清摸順，就是磨練性子。萬卷書的基礎說的不是各種丹經，而是對於這個文明體系的深入了解。我們不是和尚教，和尚受具足戒，自己依法依戒參，可以的。道門卻需要完整的基礎學習和訓練，才可以出師自修。這就是普渡和選賢的區別。
基礎辨真假
就拿小周天督脈來說，有X句口訣。其中三關的，都是怎麼過關的辦法。玉枕關這句就是一個意向，一聽就明白怎麼過，但這是給修丹道的同學用的。很多人不用這些就覺得自己通小周天了。根本不用口訣，這是為啥？這其中的區別就在入手第一步上，有的丹決第一句就是要說明這件事的。而上丹之前，又要有很多準備，知識上的，心態上的，身體上的，能力上的。這都是要靠基礎訓練培養出來的。也許師父不會給你講明白都是什麼，但肯定是看你都差不多具備才準備下手的。系統的教法裡面都會有，但是現在都是瞎來居多。上來就打坐行周天，^_^。我一直強調基礎，因為只要是修鍊，只要是道門修鍊，無論是不是丹法，基本要求是差不多的。有了這些你才有資格上路。
心浮莫問道
為啥全真入門先要作三年雜役磨練性子？正一要先拜小師。這都是修行的次序。這些才是第一步。我們這支不用你去雜役，但是需要潛心五經三年五載磨礪性子。目的是一樣的。連這點都不肯下力氣，心思浮躁，淺學即止，心氣降不下去。練啥都練不成的。而打坐那不是初學應該學的。煉丹更不是打坐不會之前該學的。現在都是盤腿一坐就開始了，好吧。這樣我真的看不出來這怎麼繼承傳統文化啊。
口訣與三車
大部分練氣功的，因為肚子有點熱乎氣，略似灼燒就開始自己引導走小周天了，第一步都沒做好，就開始什麼採藥了。所謂的小河車未有，運啥大河車？啥都不分就瞎來。而氣功和丹道的小周天路徑幾乎是一致的。行氣路線也都是黃河倒轉，俗稱倒軲轆。但是為什麼丹道需要口訣？氣功就不用呢？難道先輩祖師都是閑的嗎？不是，因為第一階段就已經分出高下，後面雖然貌似同樣的河路，其實是不同的。完全是不一樣的過法。行丹道之真氣溝溝坎坎時有停住不前是正常的，所以才需要口訣來幫助，而這部分口訣都是針對人體結構和真氣性質總結出來的辦法。而丹道有三種三車之喻，其中一套三車說的就是丹道真氣在督脈行持在不同地方的象言以及處理方式。為什麼會有這樣的現象？不知道你們的丹法老師講過沒？這些都是和第一步系統相關的。一體而出的現象，自然都不是假的。而一般練氣功的氣壓根不用口訣，也無此說。一下子衝到哪裡都是，氣感就是這麼來的。確實快，黃河泛濫啥後果，不用我們來講。所以真傳確實也就一句話。
而後丹決就變成了一種傳人資格的認定，但這就是前面幾步，後面的得有這個品性資格到那步了，才可以得傳啊。因為不過關，根本練不成的。所以丹道其實蠻難的。我回頭在專門單獨寫一篇這個吧。
上面很多問題大家需要自己仔細思考的。念念不忘才真的投入進去，必然有所得。一語道破，一文不值，轉頭就忘。別說練了。^_^
不要小看上面這些問題，看似簡單，沒啥用的東西，往往是決定性的，今人之過就在心粗氣浮，什麼都想要。那麼氣息粗拙必定不是丹法。
---------1.2上午更新-----
氣動與丹基
您那個突突跳還不能算氣功得氣的徵兆。但以此為基，可以轉成丹道的，但丹道不以此為基。所以口訣即便有師傳給您也沒用的。真氣過關比氣功大師們那種完全不是一回事。氣功所謂築基很快，以意領氣，空轉河車，練壞的幾率有，但是也不見得都會出問題。所以一般都覺得這關簡單而已。但丹道卻慢得多。七八年築基不成的有的是。南宗講安爐立鼎，也是這個原因。而過了三關，後面還有多的是關口。譬如玉液黃牙又有訣，結就黃牙，也就是金鼎黃牙日日生了，這就記載在早晚功課裡面。而至此連入門都未見得算。道人日日早晚功課，其實不自覺當中早就把好些東西學了，一旦做到，和經文立時印證。突然發現自己原來天天念這科兒。對於祖師的用心也就恍然了。有道人就是念早課的時候結成黃牙，不一定非要打坐的，專心念經也一樣。這就是道門修行。道家使人精神專一。道家全面繼承了這點，專註就是修鍊。高功作法式，道人畫符念咒，都是修行。外行肯定覺得一屁股打坐在那裡才算修鍊，那石頭肯定修的最好。而道教修鍊不會叫你先知道都啥階段會出啥現象的。所以叫行而知之。而外道，想，而自以為已行。修行者和思想家的區別也在這裡。我們為啥總說學者很多時候總差一些？因為自古祖師早有論斷，想不當知，皆以其不行也。這兩種完全不是一個套路。我們都盡努力不對外講什麼次第階段景象，閉口不言才是老道風采哈。結果亂七八糟的人看了經書，不得其門就瞎練，然後根據氣功的感應等等，亂對經書，再試圖研究分析解構他們根本不曉得咋回事的東西。害的我們修行體系被嚴重民科化。大時代中，道門長老凋零，這些都沒人在意了，因為很多道士本身已經不明白修行是咋回事了。也不信這套，就把這些當做一種工作了。
次第與佛法
看到外人說道門不分次第，不如什麼菩啥道啥論的等等。門內道友就只想笑。真是外行人說外行話。那類倒是都寫的清楚，結果所知障危害熾烈，各種發作，毀了多少行者啊。本身就修心識，仔細剝離還有那麼點可能，但如此挖坑普傳，心識欲凈實染，不分輕重，不應其機，理論再對，做法已非正宗教法。有些經文不能隱喻之已經下乘，那就該層層解封限制才對。在修行層面，從來不看理論，而看行動。人人心理都不太一樣，心識變化那更是紛繁複雜各有不同，誰都讀這種分的細細的理論，再硬往自己身上套，能不出問題？這又不是工業化生產。結果經常驢唇不對馬嘴，扭曲的厲害，所知障越來重。又要打坐追求禪定。自此幻象紛起，以幻為定，又不守戒律。論疏悖出，混雜不堪，後人依此，根本過不去幾步的。竟是些以幻為真，瞎吹登多少地。大濕由此而生。真是佛法流俗衰敗而不自知。還要沾沾自喜。用和尚的話講：竟是些附佛外道壞人慧命啦。販賣如來以自我標榜。真和尚不知哀嘆過多少回這種禍害佛法之事了。佛法其實很簡單，就以你有無戒律在身為基準，其餘皆為戲論。白衣就最好不要亂講，不授戒律就沒佛法，這就是我自小得到老和尚們教導的結論。你們有意見可以去找他們。回想起來他們那時就叫我出家修行，受具足戒，以法受持。就是因為這個吧。我原來也不聽他們說的，總覺得他們保守老朽。所以有那麼幾年，自以為是，仗著自己小聰明，啥都摻著來，自以為能夠摸索到終極真理哈哈。其實繞了很久彎路，最後明白了。那根本不是我們這個階段應該想的事情。後來雖然選擇了身心不離之道，也不認同佛教的世界觀。但隨著修行的深入，以己觀彼，也徹底明白了他們當時為什麼那樣講，等到自己教學生時才明白老人們用心良苦。就和自己做了父母才知父母心意一樣吧。現在這麼多年過去了。難免有些唏噓。最近傳來消息，最後一位也走了。歲月如梭，恍如隔世，老人盡去。我也從總角稚子變成邋遢大叔。突然挺想他們的哈。^_^。寫這段，無非希望他們的徒子徒孫有人能明白，戒律為本才是保證佛法傳承的根本。真的別糟蹋了前人的心血。以此，也不枉小時候與他們相識一場啦。
思辨與行持
自己胡來是糟蹋傳統，總想一下子達到終極真理，這類同學總覺得凡至高真理必不排他。但這就是邪教的大坑。原則上這話沒錯，但對於行者來說，這是扯皮的空話。對於修行來說，你想的不是你能做到的，那就是假的。分不清楚思辨和行持的差別，真的不要來修行，這種略思而以為行，我們稱為假大空，必來源於貪心和自大糾結而成的心粗。是一切旁門左道在心性上的根源。我們可以細數一切會道門，無生，白蓮，羅教，一貫等等統統是以此為根基的。現在不是都講正念？觀心嗎？這點都想不清楚，有啥觀心可言呢？這點是道教佛教同樣都反對的。而這種做法連佛教也一起糟蹋掉。繼承不了啥的。其實您保存古建築已經很好了。專業的做一件事就對得起祖宗啦。因為好奇變成大師可能和您描述的發心不符合啦。這當然是我的看法啦。^_^
----------------1.3更新----------
其次，典型佛道相雜沒人教導的後果。
具體的我寫過很多。願意看就去翻翻啦。佛教重在心識，不管是上部大乘金剛乘，皆欲把心識從身上分離，脫離所謂輪迴，這出自他們對世界的根本認識。也是基本教義導致的教法方向。以身為苦，離苦得樂。離開這點就不叫佛教了^_^。我們不同意的就在這個基本面上。但是氣和心識確實有關係的。我們總說心氣就是這麼來的。所以哪個為重點是很講究的。兩家側重完全不一樣。（下一篇里有詳細解釋）而您平時倆家論述混著看，氣本身就是摻雜的，又著意於心念欲以定為空，實則心氣濁陰，神氣不合，陰火灼盛，根本降不下去。水火不濟，第一步就沒做對。日子久了，全身氣脈都受此影響。又無戒法制之，那麼情緒或多或少的都會受到影響。高血壓似得頭暈噁心是常見現象。也根本不是我們神歸心上的要求。然後去用意念運轉小周天，必然泥沙俱下，自然亂七八糟的內景顯現。
打個比喻，從大方向上看，佛教要撕開膠布，道門是要粘好在一起。倆家相雜就是用撕開的辦法去粘東西。有時看上去很相似，實際上目的不同，如果思路不清，以貌取之，混雜在一起，那麼撕也撕不開，粘也粘不上。鼓鼓囊囊彆扭之極，在來回來去拉扯之間，裡面裹著各種不該有的東西。其實只有一種修行希望出現這種情況，也最易出所謂的神通（jing）。聰明的同學一定猜的是啥。^_^。無論高下是非，但確實和我道門心法已經相差頗遠了。也非佛教修行。講這些無非告訴大家道門修鍊的理念和思路不是這樣的，至於別的咋練，練成啥我們不管啦。麻煩別再拿這種說是道門修鍊去忽悠人啦。儒道走到這步就是一家，原則一樣，不用把儒家往自己頭上安的哈。^_^。而您這種情況，明顯不是丹道的狀況啦。還好您用功不長，還沒到不可逆轉的地步呢。這類現象早有本門先輩用六經之文描述過：枉橈不當，反受其殃。說白了就是輕重不分，介於兩家之間多有此害。
再拿小周天這個循環打比方吧
假如把氣行小周天分三檔：
1.最快，純粹氣功，呼吸站樁等等得來，小腹的熱氣漸漸足，就倒轉督脈走小周天，或者意領空轉，這樣的問題都不大。也就是一般的氣功。有時對身體有疏通之效。這個類似使者車。
2.較快，佛道相雜，讀過佛教止觀禪定等等法門，總覺得最好能禪定見性的同學，心裡總欲有所定，潛意識裡面糾結於見性就成佛的概念，這種貪婪自大的情性潛移默化的影響著你。以此心境役性，第一步都做不到，所以正經道門一定要磨礪性子，心氣下沉。要求就是這種一步登天的念頭有都不會有才會教你修行。而這種東西用來行氣走小周天，真陽散亂，外邪入侵，最易出問題。也最易覺得有啥神通。類似於破車。但是長久以來都被當做丹道來宣揚。害人不淺。而以正宗禪法等等推動這個也不成的，我下篇會具體寫。
3.最慢，丹道小周天，可從前兩種轉變，從第一種還好點，一般內家武術和醫生大都以此入道。第二種需要在世界觀和心性上下大力氣。而丹道行持頗慢，三車當步，多有口訣相助才好通關。而各家丹法也側重不同，也就不提了。
您這種情況，介於1和2之間。具體解決的辦法，一來就是放棄；二來，就是上升到3，正經學習丹道；三來就是回到1，那麼通過振動天鼓可以幫助緩解，當然前提是您不再琢磨什麼六感八識，大定真空，幾禪之類的東西啦。
玉枕之關精細非常也相當牢固，此處直接連接中樞神經，一個不小心就神經受損，幻視幻聽口出狂言那是小事的。更嚴重的是永久性損傷。還有就是開竅通靈，又沒學過，那麼就更熱鬧了。所以現在只覺得頭暈是好事。說明沒過去呢，頂多就是氣血運行上涌，神經也沒受損呢。而衝過玉枕就是整個腦袋了。不用我說您也會猜的到會是咋樣。停下來是最好的選擇。要真是想練道門丹法，找一個現實中的師父，好好參究，確實有理有德有行。然後拜師入門，先學基礎才靠譜。現在還不遲。不要去和亦佛亦道的學，以現在人的心性作息，出問題幾乎是肯定的。佛道兩家皆反對這樣的，不是因為什麼宗教傾軋問題，大家沒那麼小氣。只是現實中太多這樣的可悲的例子了。當然不聽我們也都沒轍哈，^_^
其次，五感皆喪和夢魘是一類現象。
你們那種恐懼也和夢魘時候的恐懼一樣。這算是一種正常的生理反應。不要以此為追求是我的忠告。簡單講，就是神魂和肉體運作出現延滯。用白話講，就是神經和感官沒有馬上連上，這可以什麼都不是，很多體驗都會有類似的經歷。參看最上面那個提問。和練功並非充要條件。當然修鍊的時候可以出現這種現象。而您描述的很明顯不是定境之前的狀態，所以很容易判斷，而是雜思太多而欲求靜後出現一種生理狀態。人很多時候覺察不到自身的慾望和雜思的。那些是日常生活中的累積，平時不注意就靠打坐如何是沒用的。也算是因為貪心自大心太粗吧。很多人不明就裡，刻意追求，就此離魂，幻景中溝通無形，然後非說遇到神仙上帝佛祖啥的，其實是啥他根本也不知道的。而很多沒系統學過的佛友大師們都會以此為啥證量。其實呵呵啦。正經和尚看到你說什麼阿賴耶識現前，估計也只能笑笑啦。不肯深學只能臆測。^_^而深學則必有師。
我還是得強調下：玉枕是腦幹神經從聚集之所，狹窄而密集。你鼓氣上沖，可是這氣不對勁的。自然很容易出現你描述的現象啦。那後面有一根連著魂魄上下出入等處，到時候受損閉不上，幻象不斷，天天離魂往外跑，然後還美得以為元神成就了呢，^_^。我見到這樣的不止四五個了。
其次，手工打造發動機
道門修鍊方式比較多，而大都類似一種手工藝，所以光心態，修心解決不了具體問題。而丹道是道門修鍊中是仿造化的一種方式。所以要求頗高。
師徒相授，不是藏私，而是不得已，很多時候只有過來人才能指導你，告訴你你現在是什麼情況。這個沒辦法的。每個人其實癥狀進度都不完全一樣。身體上面的修鍊就和打鐵編筐做菜等手藝差不多。煉丹就像一個配方葯熬制的過程，但是藥材和每個爐子形狀溫度退火的標準都不一樣。所以這不是一個標準化的工業進程。更不能是一個熟練工種，每人的從搭爐子到採藥的機會不是無數次，壞了不能總重來的。再打個比方，要你第一次打鐵就手工打造一個發動機出來，從來沒學過打鐵和發動機原理的情況下，就給你本三四百字的說明，還是文言文，隱語的。原料和次數是有限。你覺得能成功的幾率有多大？小數點後無數個零。自古很多人都是按圖索驥，最多的是把鐵打壞了。廢鐵疙瘩一扔。還有就是打造出來個四不像，或者是用不了的發動機。然後以此為基造出丹經或者到處亂講，其實很多是似是而非。造成了丹法越來越多，越來越不像丹法。道門絕學變成滿大街的玩意啦。所以靠文字是不行的。而需要各種訓練和知識，圖紙只能大體寫出。經驗是很重要。甚至說是決定性的。這就是道門修鍊為什麼需要師傳，不建議自修的原因。其實真正格物深入者必然會明白這個道理，虛心實腹，然後必然虛心下氣尋師入門。這樣的人在歷史上大都無名而有成。淺薄自大的正好相反啦。
最後，丹道大興，魚目混珠。
在這麼多年的傳承里，丹道出現了很多流派，一般正統些的，大都遵循一定的規矩，入手必然有比較高的要求。最開始的南北兩宗什麼要求，大家很容易就能查到，越往後標準越低。而現在啥都講個丹，很多並非道門真傳。明清之後，更多是佛道攙和出來的丹法。其實就是上文第二類。造作出各種丹經。大行其道。很多全真內部都不認的。叫丹法未必就是丹道啊。起個名，拽兩句名詞就能忽悠淺學之輩。所以不要看本書就覺得可以下手打坐了。無知者才無畏。真想修行，從基礎做起，從簡單做起才靠譜。心氣太高，狂傲無稽，沾沾自喜，想入非非，貪好名利等等明顯心性缺憾，必定是沒法下手丹道的。要不怎麼說降心性住氣自回？說的就是這個道理。第一步都完成不了，要什麼丹決都沒用，也用不上，只能拿來自我標榜，言語道斷而已。再轉軲轆也是氣功。只能類似武術內家拳之類的打個底子吧。這樣的人挺多的。其實很多人一說話，就看得出來，不可能修丹的。說自己修佛修禪，然後講丹道的人多了去了。早年那些青龍什麼玄靈什麼的氣功邪教班都大體如此手段。^_^。再往上推，所有會道門必定是拿佛教的名詞套道教的功法。不一而足。哎，這麼多年過去，這些也是代代更新的。其實背後都是那麼點事。掉進去也多是同氣相求，必是自大浮躁不肯深學之輩啦。俺學生固然心腸好，心裡總是那啥，但隨他們去吧。^_^
完
下篇：如何學習專註？有什麼具體練習方法？ - 修道
這兩篇一起，基本能明白丹道入手什麼了。剩下的別問俺，那是師父該講的。我就為求真君子指個路。
修行出了問題，我看樓上知乎著名修行大師，野雞教祖，白羽道人，蘆花隱逸，司晨真人，打鳴公，雞冠子已經給你解答過了。你小心點吧。這位大師修為驚天動地，得了風寒感冒這種不治之症，靠著他的野雞氣功，還要十五天後才疾病痊癒。大費周章。效果還趕不上藥房買的感冒靈。
走了邪路了。像野雞大師這種練氣功的，練神仙術的，我見過練出問題的人，數不勝數。這分明就是入了邪徑了。這是很可怕的境地，再往下一步，就會精神崩潰。
我跟野雞教沒有仇，我只是心腸太好了，瞧不起那些披著道的外衣的小丑來胡說八道，不想別人變成精神病人。能勸幾個是幾個吧。
他練這東西出了問題，和尚道士肯定不會理你的，因為他的路子是邪路。和尚道士也治不好他。因為自己沒有有師門傳承的老師指導修這種功夫，就相當於開門揖鬼。人被鬼吃了，誰能救他。
沒有師門傳承，自己在家看書，想做神仙，是緣木求魚。出神經病的多。特徵之一就是什麼話都敢說，鍾離權，呂祖的路子是走入了斜路，王重陽，白玉蟾不懂神仙術，沒他懂得多。他志求彭祖上古神仙術。特徵之二，古往今來，無數大家，文人騷客，丹霞羽士，除了莊子和他，沒人看得懂道德經。祖天師寫的老子想爾注，沒他懂得明白。打著擊姦邪，為華夏恢復正統思想的幌子來給人講道德經。不怕自己斤兩少，閃了舌頭。
什麼話都敢說，狂悖，沒有傳承的野路子，總之還是警惕這種「悟性高」的民間野雞修行大師吧。
拿一個氣功精神病的案例和大師的修行言論對比對比看看吧。
野雞大師：
氣功精神病患者：
野雞大師：
精神病患者：
你還信這種自己在家看書修鍊的所謂大師嗎？呵呵。
看了一堆底下的回復，好多托的感覺。我來個文不對題的答案，權當探討。
本人也是那種不求神通不求富貴，打坐修行只為了解究竟真相的人，沒辦法，好奇心實在太強。
好多人都說什麼不要自己盲修瞎練，要找師傅。呵呵，曾經我也認識一些貌似不錯的所謂師傅，深入了解後發現大都沒啥實修經驗，還敢大言不慚指點江山。好多不過身邊忽悠一堆弟子然後騙吃騙喝罷了。
好的師父肯定有，然而世間難求，終其一生也許都遇不到，難道還得等上一輩子不成？本人不信那個邪，果斷自己練習打坐。佛陀不是還說依法不依人嘛！
說到打坐後的好處，那簡直太多了。脾氣性格，心態都會逐漸產生好的變化。你的覺知會一日日的越發細膩起來，皮膚也會變好。胃口會開始清淡一些，最最重要的是活著的一種焦慮感會隨著打坐的深入逐漸減少。會覺得生活開始變得舒服又享受了起來。
關於樓主說的境界，我只有兩次體驗到過。一次是剛開始修鍊不久，另一次是前不久。跟樓主一樣，坐著坐著進去到一種一切都消失了的境界，似乎只有思想意識在無名的一種狀態中漂浮著。但是雖然身體感覺已經完全沒有了，奇怪的是卻又有千萬毛孔在呼吸的感覺。有種微涼感，頭腦變得非常清晰透徹。然而此景不長，我便強行退出了。原因跟樓主一樣，也是因為恐懼。因為進入的太深了，已經失去了對身體的把控感，因此害怕繼續深入下去會出不來。
事後再想進入那種境界，卻總也不如願。不過出來了我也不後悔，下次再遇到的時候我會再深入一點點，然後再出來。這樣多來上幾次，應該就會逐漸練習學會如何從那種無知無覺的狀態里出來。我認為恐懼主要來自那種對出入意識失去控制感，不知道如何自由出入。一旦多加練習，多嘗試幾次，熟悉了之後自然就不再恐懼了。
聽人家說偶爾一次入定不算啥功夫，很多人都有這種可能。難的是隨時可以出入定，這才是真功夫。
因此，不要放棄，也不要病急亂投醫，放寬心，多多練習，一次次出入中去捕捉那種感覺，達到熟練就好。
有生之年，若能讓我知道些究竟真理，那就太好不過了。
總之現在到了玉枕關連打坐都不敢了，一方面是噁心（個人推測是身體原因），一方面是進了一定程度後（感覺周圍什麼都沒有了，床、房間、天空、地面，什麼都不存在了）就很恐懼，心裡最直接的想法就是，我會不會死？還要不要這具身體了（我可以肯定當時的那個思維不是我現在的思維，用佛家的話來說是不是五識皆閉，阿賴耶識現前？），然後就沒有然後了，強行下座，什麼玉液還丹，什麼八段錦全都忘了。
噁心這個問題並不大，只要有過玉枕的辦法，把呼吸、意念調好，慢慢練即可。
題主的主要問題我看就是對於失去了身體感觸的恐懼。那對這個我簡單解釋一下。
題主描述的現象，在道家丹功里有描述。黃元吉和李涵虛的書里，就稱為「玄關」、「活子時」。這其實是個好現象，若能把握住這個時候，就可以採得後天中的先天之氣。
「但能一念回光，一心了照，如酒醉之夫迷睡路旁，忽地一碗涼水從頭面噴去，猛然一驚而醒，始知昏昏迷迷一場空夢，此即玄關竅也」。----------黃元吉
其中次敘，從虛空中涵養真息為始。收心調息，閉目存神。靜之又靜，清而又清。一切放下，全體皆忘。混混沌沌，杳杳冥冥。功夫到此，如天之有冬，萬物芸芸，各返其根。如日之有夜，刻漏沉沉，各息其心。此無知、無識時也。誰曉得無知、無識之際，才有一陽來複，恰如冬之生春，夜之向曙。驀地一驚，無煙似有煙，無氣似有氣，由下丹田薰至心府，即展竅也。使人如夢初醒之候，外別有境，名曰活子時。急起第一河車，採取運行，遲則無形之氣化為有形。是氣也，名人元，名後天，又名陽火，故曰子時進陽火。-------------李涵虛
這兩段講的很清楚，打坐到一定程度就會失去知覺，彷彿酒醉迷睡，無知無識。然後會一驚而醒。若是明白功法，就會在這一醒之時下手採藥。而樓主卻被這一驚而醒給驚嚇到了，實在可惜。這受驚體現了題主的兩個方面的缺陷，一是功法不明，二是煉己不足。正式打坐之前一要把功法基本理清楚，二要把心性磨練出一個基本的底盤。
另外再從佛教禪定角度解釋一下。這個現象在佛教里也有描述。題主的描述接近於「欲界定」或「近行定」，但題主沒有預備功理，而被自己得到的定境嚇到了。
但是你可以進一步提升定力。當你說近行定已接近入定（absorption）了，不意謂近行定是弱的，而是可以很強。例如，一個人或是觀照出、入息，或是內心吟誦〝itipiso…〞或是作慈心觀散布慈愛給某人，一段時間後當以正念，以慈悲觀，以察覺的心去修習，他的心將愈來愈寧靜，當心變得愈來愈寧靜，他會忘掉其餘的一切，心變得很柔軟、很寂靜、很專註，在一些時候會變得很光明，他會忘了他的身體，他全然不感覺到他的身體的存在，也全然聽不到聲音，他只知道心安寧且平靜，安住於呼吸上、或送慈心給某人、或一種視相（visualisation）上，如光明。心沒有移動，心很安寧，很平靜，他不能聽到任何聲音，他也不知道他在哪裡，但他知道他是在專註於目標，假如他想要思考，他能夠思考，假如他不想思考，他也能夠不思考。通常在這一階次，心就像漂浮著，像半醒半睡狀態，但它又不是真正的睡著了，這種平靜的狀態構成了近行定。 -----------緬甸·慈濟瓦法師
我提議的解決辦法，題主先把打坐停了。先明理，多看幾年的書。在這幾年裡同時做道家稱為煉己的基礎性功夫。學習控制情緒、培養耐心、剋制慾望，思考一些基本的義理。還要鍛煉肉體。過幾年做好準備工作以後再開始打坐。
性功自悟，命功師傳
縱君才智過顏閔，未遇真師莫強猜
這是對所有自修命功人的勸告，也是道教內部的要求
如果想養生，我推薦張至順真人的《八部金剛功》和《長壽功》養生夠用了
至於你這個，沒有種子空磨磨（四聲）練法完全不對
張真人說過，練功練出來的病神仙都治不好
大約就這樣吧
好玄乎啊！知乎果然神人輩出，連修仙的都有，感覺進入了武俠世界
胸空腹實，丹田呼吸，若你覺得不舒服，就是有的地方有問題，不要再走下去，呼吸和用意都恢復自然呼吸，還有就是學內丹術之前先要學醫，把經絡，身體這些都弄明白，沒學過醫，和中醫千萬別照著書自己瞎琢磨，練內功之前先要會醫術，順便說一下，所謂的小周天，學過中醫的人就會明白那是任脈和督脈的氣循，即使你不打坐，氣也會循著經絡和你的運動來的，你用意太猛，那個在內丹術里叫武火，太重的用意反而干預了氣在經絡里的流注，你只要稍稍明白下，以你現在的描述，只要可以摸到腎哪裡微微一動，比如你走路的時候腰帶動腿，手摸一下自己的腎輸穴，摸的到那裡在動，換從來沒有練過內功的，不懂內功的人也一樣，尤其是走馬步，弓步什麼的，那個就是腰肌帶動的，也就是腰的氣血帶動的，那個人人都有，是身體的運動，就和心跳什麼的一樣，只是你從沒聽說過，和你一說，你留意發現了，覺得很稀奇，覺的那個很神秘，亂猜亂想，胡亂用氣，就瞎來了，瞎來就和針灸醫生亂扎針一樣，再和你說一個竅門，胸空腹實，心氣就自己會下降，這個叫既濟，也就是心腎相交，丹田呼吸，這就是下手初入的功夫了，也就是把腎的精氣和腎的精氣相交，精氣一入丹田，一呼吸就自己會氣血流注，這個也就算入門第一步功夫，練精化氣，一百天里不行房，就已經蠻好了，築基功夫就有了
題主 真是同道中人。不過我現在只能控制肛門的氣體出。
提醒題主，自己一個人練沒人指導很容易出問題的，先停下來多學習，多思考，最好找個師父，至於偷學不偷學，不用糾結這個
順便提醒某些道友，來答題就好好解答人家的問題，不要在那秀優越，裝高冷。動輒語涉旁門，造謠生非，標榜己道，學莊子不是讓你學裝逼呢
鼎中若無真種子,猶將水火煮空鐺。
丹道雖然不是說不能搬運，但是如何搬運的次第以及竅決都需要明師傳授，如果你沒傳授，多半身體會出問題。
如果你一時找不到老師，但是還想修，那麼，不要搬運控制，不要呼吸引導，這樣雖然大半不能成藥，但是也不會有什麼危險。
首先，扣齒和鳴天鼓，有助於過玉枕關。
其次，最好動靜結合，不要光打坐。道教煉丹打坐不都還有小鍊形等配合嘛，佛教也提倡經行宴坐相配合。往大了說，不論修行、鍛煉都是個系統工程，要多了解方方面面的問題。不要一味猛攻猛打。
再者，說點注意事項，盡量不要把注意力放在身體的上部。如果有頭部、胸部的不適感，最好多走，溜溜腿，把注意力放在腳底，當然，倒著走是最好的。這是一個調節身形和氣息的小（好）技巧。
還有，題主既然提到了八段錦，挺好的健身氣功，不如多練練。朱熹老夫子不也讚歎過八段錦健身效果好嘛！
另外，題主到底練得啥功法啊？有名字沒？
上了知乎真是開闊眼界 我一直以為這種事情只有古代武俠片才有
祝早日飛升破碎虛空
沒人指導也敢瞎練，打坐有助於入靜，但是對身體其實是不太好的，最好能配合動功，還有氣功這種東西不用管，直接守呼吸入靜就好了，動功推薦八部金剛功，百度里有
跟誰學的找誰去。
按題主所說的是偷學的？我類個去，我倒是想問問你是怎麼能偷學到的？是人家寫下來了被你看到了？還是你偷看的呢？具體方法和注意事項你知道嗎？你知道前期需要什麼基礎嗎？你知道遇到問題該怎麼處理嗎？修行切忌盲修瞎練。
跟誰學的去找誰。你不妨再去問問那個道長，為什麼不讓你去自己瞎練。也許瞎練真的會練出問題呢？
提供一個可操作的答案。
首先我贊同你的做法，應堅持下去。
怕什麼，人若無自信怎配修鍊。人法地，地法天，天法道，道法自然。智聖者以天地為師，我等雖愚，但去書店請本道德經回來做總老師想來錯不到哪去。
但是小周天不可強來，順生人逆成仙，從尾閭上到百會是逆經絡而行的，督脈平時不會運行，而督脈兩旁的足太陽膀胱經是從上到下，所以從下到上不是經絡本身正常的運行狀態。很費真氣，從目前情況看先暫停一下子。
很多書都說小周天，大周天，照順序來。這種說法不見得對。這些都是理論家按某種邏輯順序來的，實作效果不好。
全身溶化的感覺很好，是氣行於全身時產生的感應，如果氣進一步運行就會有全身與周圍溶為一體之感，古人形容其大無外其小無內。這實際上是大周天了（你也許奇怪，感覺大周天比小周天容易）。或體外周天。其實也沒什麼。周天功要讓氣沿特定路線運行是難的，但不管路線只運行並不難，且較易收到效果。
但我要提醒你這種練法費真氣，要控制好時間，七分養三分練。
怎麼養？晚飯後坐在沙發上打開電視似看非看似聽非聽即是也。打盹也可以。或者打坐時收一下意念，別放太開。打坐結束時把融合溶化的收回來到下丹田。這樣你自然可以接受天地自然精華靈氣。
但我總以為你初學用這種功法有些不保險，你可以上百度找王力平的體呼吸法，很好，安全不出偏又強化防衛能力。
再說下動功，我主張你打太極拳，二十四式，八十八式。別的就不必了。古人修行動功占很大比例，但目前要找到合適的比較困難，即使找到也是要和整個功法體系相對應，且太招搖易為陰邪之人所趁。幸好太極拳也是道家至寶，普及又廣，安全高效。四五個月後真氣充足自然可以積氣沖關，比你燒空鍋好多了。
最後望你能堅持，不懂隨時問我。
可憐愚夫自執迷，迷迷相指盡無為。
個般鬼怪顛狂輩，坐中搖動顫多時。
屈伸偃仰千萬狀，啼哭叫喚如兒戲。
蓋緣方寸無主人，精虛氣散神狂飛。
一隊妄人相唱哄，以此誑俗誘愚痴。
不知與道合其真，與鬼合邪徒妄為。
一才心動氣隨動，跳躍顫掉運神機。
或曰此是陽氣來，或曰龍虎爭戰時。
或曰河車千萬匝，或曰水火相賓士。
看看搖擺五臟氣，一旦腦瀉精神贏。
當初聖祖留丹訣，無中生有作丹基。
何曾有此鬼怪狀，儘是下士徒闡提。
摘自陳泥丸《羅浮翠虛吟》
ps：我是路過的。葯不能停
題主，你把80年代氣功熱的東西拿去問正統道教的道長，這樣的批評很客氣了。還認為「偷學」？呵呵… 您知道您煉的東西屬於什麼么？
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道教南宗四祖陳泥丸《翠虛吟》把世上的旁門小術說的很透徹，建議題主看看。其中有幾句：「
一心才動氣隨動，跳躍顫掉運神機。或曰此是陽氣來，或曰龍虎爭戰時，或曰河車千萬匝，或曰水火相賓士。當初聖祖留丹訣，無中生有作丹基。何曾有此鬼怪狀，儘是下士徒闡提。 」
很符合題主的情況。
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給樓主的建議解決方法：
有了氣感，不是好事也不是壞事，但用意識去引動它是絕對不可取的。最好的方法是任其自然，不去管它。《煉性賦》云：「欲取先天兮，貴以無事；及其有事兮，不足以成。」
至於現在，樓主應該做的是：拋棄在練的旁門小術，回到生活中或以正統的丹道為指歸。
題主最初的目的是恢復身體，目的達到了，卻因為「氣感」而陷入小術，在祖師看來，叫做「可憐憫者"。
我不確定自己是不是過玉枕關，不過有一次很類似的是氣同時沖夾脊和頸部，當時感覺很漲啊。略疼痛，當時想著要不要停下來，還是一咬牙就任它去了。之後通了之後感覺半個腦袋都通暢了許多。
我個人覺得，沒有體系練習確實容易各種擔心，主要很難知道各種障礙應該怎麼處理。但是也不用太擔心。網上有一個大神免費把它的經驗基本全都寫了下來，各種疑難解釋得很清楚，而且都是實修，沒有各種亂七八糟的東西。此人實踐三十年，學貫中西古今，不收徒，不拜師，有教無類，全部免費，狠狠打了許多自稱大師的人的臉。
不錯，這種好事從我們看來很反常。不過在西方很常見呀，這種分享精神是幾百年來科技進步的主要動力，樂意分享的且道行高深的遠不只是我說的這一位。說遠了，這位大叔就是元吾氏。自己搜索閱讀元吾氏集錄即可。建議通讀一遍。您的境界估計也只是剛剛入門，前路漫漫且行且珍惜(^_^)
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