甲骨文羌方的地望究竟何在？

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有說豫西，有說晉南，有說關中西部乃至隴右。循後世相關記載，姜姓似乎多在山陝，以太岳（霍太山）為望，又多有姜姓在襄鄧漢水流域直至陝南。

陳夢家認為羌游牧，商與羌一般在晉南或者古河內地區作戰。羌方的核心可能在陝西大荔羌白鎮。陳夢家還認為羌與夏同族，可能是被商控制或擊潰的夏人，也是人牲的主要來源。

鄭傑祥認為羌方在山西介休到陝西大荔之間。

李學勤認為羌是西方的異族。

從其他側面證據看，甲骨文記載「旨獲羌」。鄭傑祥認為旨在山西長治，羌旨可能接壤。

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羌之地望，依《後漢書?西羌傳》在青海東部；依《魏書?宕昌轉》在甘肅東部。
考古學資料來看，甘肅慶陽、環縣、鎮原等地，發現有舊石器遺存；新石器至商周更多。涉及到馬家窯、半山、馬廠類型文化、齊家文化、火燒溝文化、辛店、寺窪、卡約文化等，馬家窯、半山、馬廠為新石器時期，齊家、火燒溝當夏，辛店、寺窪在商周時，卡約稍晚。
《墨子?節葬篇下》有關於秦西儀渠的記載，孫詒讓稱義渠為氐羌。
《荀子?大略篇》《呂氏春秋?孝行覽?義賞篇》記載古羌族火葬習俗。
甘肅臨洮寺窪山寺窪類型墓葬中，出土有放有骨灰的陶罐。
早在1949年，夏鼐便在《臨洮寺窪山發掘記》中明確了寺窪文化與氐羌民族的關係。
寺窪類型所分布的甘肅省南部洮河流域、涇水、渭水流域以及白龍江、西漢水流域，就是古羌族的活動地區。

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甲骨中的羌方與姜姓無關，與大禹無關。《後漢書》：「西羌之本，出自三苗，姜姓之別也。其國近南嶽。及舜流四凶，徙之三危，河關之西南羌地是也。濱於賜支，至乎河首，綿地千里。賜支

者。『從歷史上看，西羌文化的位置大致從河湟谷地至於甘南與陝西，所以甲骨中的羌方很可能是最東邊的一支，活動於陝西東部與河南西部。從夏商時期，西羌與先秦時期河西走廊附近的姜戎等西戎部落，在文化上一直有大量的交流，並且地域接近，所以也被後世認為是姜姓之別，但在夏商時期兩者卻是完全不同的人群。但及至秦漢，河西走廊上的姜戎與河湟羌中的羌人在文化血緣上更加混同了。

羌方與大禹的夏後氏沒有關係。中原的殷商文明實際上是夏商聯合文明的體現，夏文明元素主導著大邑商，商人貴族上層大量擁有著夏人的血統，甲骨中商人對於羌方的激烈征伐記錄可以佐證，羌方與同樣來自西北的夏後氏政權有過文明上的交集，但夏商文明與羌人族群在歷史上的衝突要大於相互的交流。

羌人文明的發源很可能是齊家文化，齊家文化在公元前1800年左右被河西走廊上的夏後氏政權所毀滅。而至於史料說大禹出自西羌，實際是指更西部的古羌，與甲骨上的羌方，兩漢時期的羌人是不同的族群。

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羌方，西戎、匈奴之古稱

男子游牧曰.「羌」，女子放牧曰.「姜」，武丁造字時就標示了游牧文化與農耕文化的差異。

中國西部最強大的游牧民族殷商時期稱.「羌方」、周代稱「獫狁」、「西戎」、漢代稱.「匈奴」。

羌方與鬼方就是西戎與北狄，今天的羌族，就是古羌方因躲避戰爭遷徙到西南的一支。

中國民族眾多，但自古就因地緣政治分為五大民族，即東夷民族、南蠻民族、西戎民

族、北狄民族和華夏民族。自然，五大民族之中不乏雜居的少數民族，稱謂眾多。五

甲骨文羌方的地望究竟何在？

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羌方，西戎、匈奴之古稱

1）、東皇伏羲帝；

2）、南皇神農帝；

3）、西皇蚩尤帝；

4）、北皇高陽帝；

5）、中皇軒轅帝。