如何最大程度地了解一個歷史人物的生平？

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如何最大程度地了解一個歷史人物的生平？只能通過史書和著作嗎？正史里介紹的都很概括。如果不是特別特別著名的歷史人物，是不是我們就沒有可能了解更多關於他的事情？許多元曲作者的生平好像都是查不到的。即使是很著名的人物，比如王陽明，關於他的生平好像我們知道的也很少啊。有沒有什麼書能讓我們最大程度地了解他？

如果是一個著名的人物，把他的全集、行狀、年譜和評傳（或者傳記）都看了基本可以了解他的生平。詳細而原始的資料應該是年譜，文學成就、思想成就基本在全集里，而評傳或者傳記多一點現代人對於其一生的解釋。比如王陽明，《王陽明全集》、《王陽明年譜》、以及他的各種評傳和傳記（看評傳或者傳記的時候注意挑一下作者，扯淡的不要），都是可以買到的。鑒於他是一個思想家，還有一大堆人對他的思想進行研究，比如《明儒學案》，裡面的「姚江學案」講的就是王陽明，這些也可以看看。

一般有名（但不是太有名）的人物，正史中有傳記，也能看個大概。然後再利用電子古籍庫，搜一下。因為他的事迹不一定只出現在他自己的傳記里，在其他很多地方還會出現，這樣能更全一點。這個不適合太著名的人物，因為太著名的人相關史料太多，搜索出來東西太多又缺乏條理，還不如去看專著。

如果是個沒啥名氣的人物，就是既沒有出全集，又沒有年譜，正史里也沒有傳，比如一些名不見經傳的文學作者，了解他最快的方式還是電子古籍庫搜索。把他的名、字、號、別號等等都輸入古籍庫，找到所有相關文獻，羅列起來。如果能看出他一生的大致脈絡，那就最好，如果不行，也沒有其他方法。太多人的生平都永遠湮滅在歷史中了，這是我們無法強求的。

如果沒有電子古籍庫，就用四庫全書……電子版網上也能下載。雖然書不是很全，但是也湊合了。如果四庫全書也沒有的話……台灣中研院有個免費的電子庫，叫做「漢籍電子文獻」，免費版的書比較少，但是二十四史還是有的，注意搜索的時候用繁體字。
鏈接如下：中央研究院漢籍電子文獻

以上簡單易行，適合沒有學術追求的初學者。想要深入研究的自然要遵循正規的學術理路，不在我建議的範圍內。

只是想了解個大概的話可以看wikipedia，看完上面的介紹還有各種鏈接以及別人的評價等等。
搬運一小部分如下：
軍功封爵

正德十六年正德皇帝朱厚照去世，新皇帝朱厚熜繼帝位，因念王陽明平定寧王之亂，特敕封其為新建伯、奉天翊衛推誠宣力守正文臣、特進光祿大夫柱國、兼南京兵部尚書、照舊參贊機務，並於嘉靖二年在紹興開府。

明朝除了皇親國戚之外，無軍功不得享爵位，文官封爵屈指可數，王陽明是明朝開國以來第二位因軍功封爵的文官，南京兵部尚書掛參贊機務銜與鎮守太監、南京守備共同負責南京軍務。

總督兩廣
參見：藤峽盜亂

明世宗嘉靖六年（1527年），兩廣事變，都御史姚鏌無力解決，嘉靖賜姚鏌致仕，任命王守仁以原職南京兵部尚書兼都察院左都御史總督兩廣軍務，擊潰瑤族和僮族民變。嘉靖七年二月，王守仁率湖廣兵抵達南寧，而盧蘇、王受剛歸降，願意立功自贖。王守仁於是派遣大臣商議，並命湖廣僉事汪溱、廣西副使翁素、僉事吳天挺及參將張經、都指揮謝佩監湖廣土兵，襲剿斷藤峽叛軍。此後仍然總督分永順兵進剿牛腸等寨，保靖兵進剿六寺等寨，約好以四月初二各至抵達地。

當時，叛軍聽聞明軍檄湖廣土兵抵達，均逃匿深險之中；又聽聞盧蘇、王受歸降，王守仁進駐南寧，故以為王守仁以散遣諸兵布陣，於是防備弛緩。至此，湖廣兵皆偃旗卧鼓馳馬抵達，與明軍一同突進，四面夾擊。叛軍大敗，於是退守保仙女大山，據險結寨。官軍攀木緣崖仰攻，並隨後連連攻破油榨、石壁、大陂等地，直擊斷藤峽。隨後王守仁密檄諸將移兵剿仙台等賊，分永順兵、保靖兵各自進剿，約定在五月十三日抵達巢穴。叛軍退守永安力山，仍然被王守仁圍困的大軍進攻得敗，後潰軍均為為防截參將沈希儀等所擒。至此，斷藤叛軍幾乎全盡。

此役前後擒斬三千餘人，兩江徹底安定。王守仁班師，上疏舉薦林富為都御史，巡撫其地，諸位將領各自均論功褒賞。

陽明學
主條目：心學和知行合一

王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡從自己內心中去尋找「理」，認為「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。

在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表裡，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。

名言

「破山中賊易，破心中賊難。」
「夫萬事萬物之理不外於吾心。」
「心即理也。」「心外無理，心外無物，心外無事。」
「人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。」
「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」（四句教）
「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」
「有志於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？」
「聖人與天地民物同體，儒、佛、老、庄皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。」
「殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。」
「夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？」
「所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。」
「是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無間於聖愚，天下古今之所同也。」
「夫學術者，古今聖賢之學術，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之學術，當為天下公之。」

取百家之言