如何看待「列強入侵給中國固然帶來了傷害，但是有利於中國的現代化，因此殖民有理，侵略有功」的觀點？
這個問題其實很明顯了。但是要回答好，卻需要很高的水平！
希望大家拿出自己的觀點，而不要只說幾句你的想法。這個問題我想了半天，寫了2千多字。但是感覺還缺點啥子。只能從大家的回答中汲取營養了。
這種問題，偷換了概念。
中國的現代化，不是列強入侵造成的，而是中國人民奮發圖強造成的。
列強入侵，並不會造成「中國現代化」這個必然結果。印第安人也是被列強入侵，就沒有實現現代化。
記住這句話：
「我們要感謝的，從來就不是苦難，而是那個面對苦難沒有倒下的自己。」
是的，所以我們現在要努力，將來回報大家。
譬如一家懶漢，不會種地。從未吃飽過。間或來了一夥土匪。佔了懶漢的地。逼著懶漢種地養著這伙土匪。懶漢幾近餓死，只得與土匪一搏求個活路。不管是土匪自己走了也罷，或是懶漢趕走也罷。總歸是懶漢得了自由身，又會種地了。也就不再挨餓，甚至富了起來。
過了好多年，有個懶漢的後代說話了，說若非土匪來了。我等還餓著肚子。真是搶劫有理，奴役有功。這豈非是混賬話嗎。不記得他的先人幾近餓死。也不讚頌先人的拚死一搏。只是酸溜溜的稱讚土匪逼人學會了種地，彷彿與土匪搏命，倒是自己先人的不懂事了。
「我不能為了給您閨女傳播性知識而去QJ她吧？」
列強還入侵了非洲……至今
沒有看到非洲崛起的跡象。
諸葛亮的《出師表》中有一句：「誠宜開張聖聽，不宜妄自菲薄」。
中國有現在的現狀（不用成就，因為還做的遠遠不夠）是因為中國人自己努力！
努力奮鬥，努力學習，努力工作……
雖然有別人的幫助，但是，大部分時間都在「自力更生，艱苦奮鬥」
從1840年到1949年新中國成立，109年間，中國一直在試各種制度，各種試錯，付出了無數的代價和人命！
各種變法，維新，主義，政體……基本上世界上有的都試過了，最後找到了比較適合中國國情的制度和政黨。
不能說是最好的，因為沒有足夠的時間和代價來逐一試過。
實事求是的說，實踐是檢驗真理的唯一標準。
中國人自己選擇了自己的道路，堅持了自己的獨立性。
歷史沒有假設！
如果可以假設：列強沒有來侵略，殖民。
中國人依然會推翻腐朽的滿清政府，建立起屬於自己的，先進的政治治度。
而且不會那麼悲壯！
就好比一個人，通過鍛練有了強壯健康的身體。
有人說，我在你病弱的時候打你，搶你東西，非禮你老婆！刺激了你，所以你才能發奮圖強，健身鍛練，才有了現在健康強壯的身體。你應該感謝我！
放屁！
這時候感謝的是傻B，就應該打回去，把原來受到的屈辱都變本加厲的還回去！
這才是鍛煉的意義和原因！
他欺負的人多了，大多數都死了，或依然病弱，還在給他欺負著呢。
能強壯起來的並不是因為他的欺負，而是我自己有良好的身體基因條件和堅持付出。
被列強侵略，殖民的全世界都有。
至今為止，能和列強叫板的有誰？
還TM感謝，說這話的人是有多賤！？？
………………割雞割雞割雞割雞，阿姨洗逮擼……
評論區有個活生生的例子！不但感謝侵略者，而且認為如果像蔣治理台灣一樣治大陸，就不會有釣魚島問題，P話，當然不會有，直接就讓出去了，怎麼會有這種人？引用如下：
吃屎這件事，客觀上也是可以讓人吃飽的。。。
但你不能因為吃飽了，反過來論證吃屎這件事是好的。。。
就好像當前中國發生的很多事情，我們可以說是社會發展的陣痛，是必經階段。。。
但卻也不能由此認為這些事情並不惡劣。。。……先吐槽：
我怎麼感覺這種「感謝侵略讓國家現代化」的思想，
和當年小學生雞湯範文裡面的「感謝貧窮讓我獨立」、「感謝挫折讓我堅強」、「感謝痛苦讓我成長」……巴拉巴拉～～～都是一樣的配方、一樣的雞屎味兒、一樣的坑爹邏輯？
作答：
樓上已經有從事物主要矛盾和次要矛盾方面作答的，我從事物發展的內因和外因方面作補充。
1、試分析這種「侵略有理」說法的邏輯：
……………………………………………………………
由於「列強侵略」引起「民族覺醒」，
又因為「民族覺醒」引起後來的「國家現代化」，
因此「列強侵略」是引起「國家現代化」的原因，
故得證「侵略有理」
……………………………………………………………
咋一看這個邏輯挺唬人的，
其實完全是斷章取義強加因果的胡扯！
2、簡單分析真實的邏輯：
首先，搞清楚事物的內因和外因，
對事物發展的方向和性質起決定作用的是內因，外因無法直接起作用，外因只能通過內因才能影響的發展進程。
很明顯，其中「民族覺醒」是內因，「列強侵略」是外因，「國家現代化」是國家事物發展變化的結果，
外因是無法直接對事物起作用的，
所以「列強侵略」只能對「民族覺醒」起外部的促進作用，「列強侵略」不能對「國家現代化」直接起作用，
何談因果？
邏輯「由於「列強侵略」引起「民族覺醒」」是錯誤的，
外因只能影響事物進程，
何況無論有沒有列強侵略，民族覺醒意識都是存在的，只是存在的強弱問題，
所以僅僅只是「由於「列強侵略」促進「民族覺醒」」，
故，
「列強侵略」和「國家現代化」之間並無直接聯繫，只是事物的普遍聯繫性，並不能構成因果。
所以「被侵略有利於國家現代化」從邏輯上是不成立的。
(其實「國家現代化」的原因從邏輯上展開很複雜，為了敘述簡單我只籠統寫了「民族覺醒」。
我才疏學淺加懶的打字，其他的省略了)
在這裡引用一位我記不清了的網友的話：
「姑娘三十幾了還沒男朋友，要不是被強姦懷了孕，這輩子怕是都沒小孩了。」
舉個例子。
一個女子走夜路被強姦。事後報警取證之時被查出患有婦科病。按照題主描述的某些奇葩人提出的操蛋觀點來闡述的話，應該是「雖然強姦對該女子造成了心理和生理上嚴重的傷害，但是有利於其及時發現婦科病，因此犯罪有理，強姦有功」，然而婦科病被發現是必然的事情，遭遇強姦卻是無妄之災。
持這類觀點的人因為腦迴路較為獨特所以通常無法進行類似「如果你是活在那個年代，你還會這麼說嗎？」的換位思考。就好比我見過很多國人崇拜希特勒卻極少人崇拜同樣是「法西斯」的東條英機。說白了就一個原因：希特勒沒有直接弄你，而東條英機弄了。
人性有時候就是這麼簡單。
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在這裡，我和我的好哥們會為大家展現出這個虛擬商店裡面琳琅滿目的「貨物」。這些「貨物」可能會讓你開懷大笑，也可能會讓你破口大罵，甚至也有可能會讓你有從屁眼裡摳出一坨屎塞到我嘴裡的衝動。沒關係，我原諒你。
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但是最重要的是，你在這裡可以徹底放鬆身心的看著兩個傻逼的成長史。你也可以看到兩個傻逼的理想到底能夠走多遠。
歷史教科書上都會在這種表述上加一個限制定語：「客觀上」。
注意，是殖民侵略 客觀上 導致現代化，而不是有利於現代化。也不是「侵略有理」論。
有沒有這三個字，差別極大。
涉及到歷史評價的問題。
侵略有理論，本質上和「大東亞共榮圈就是好就是好」之類差不多。這不可能是客觀的歷史敘事。日本侵略者的理由就是「亞洲是亞洲人的亞洲，因為被西方文明破壞了，所以我們要趕走西方文明，要證明我們東方人的生活方式比西方文明更好，要建設中日滿協和的王道樂土BALABALA」 ——這套說辭只有傻瓜才會相信。
任何人的說辭都會是非常漂亮的，連希特勒的理論也有其理想主義色彩，但是我們要看的不是理論和說辭，而是現實。
看看殖民者是真心打算實現他的說辭，還是掛羊頭賣狗肉。——結局恐怕全都是掛羊頭賣狗肉。不管是英國殖民者、法國殖民者、日本殖民者還是俄國殖民者。還是這些殖民者的中國代理人。基本都是撒謊。
如果沒有殖民者，祖國可能到現在依然還是腦後有辮子，纏小腳。處於苦難之中。
有了殖民者，祖國可能現在依然還在苦難之中。
自己人帶來的苦難，和外國人（包括外國代理人）帶來的苦難，在歷史評價上，只能是各算各的帳。
不應該因為「中國人（皇帝）自己給自己的臣民帶來苦難」，從而推出「外國殖民者就是對的」。
也不應該因為「外國殖民者給中國人帶來了苦難」，就推出「皇帝聖明，中國人自己給自己帶來的苦難就可以一筆勾銷」的結論。
所以我的結論是：洋人要批判，皇帝也要批判。二者並行不悖。
我在某種程度上認同這個邏輯。
有一句話說：「所有打不死你的都能讓你變得更強！」
韓信曾經受過胯下之辱，但是後來反而重賞了那個無賴，理由也類似——「沒有你的侮辱何來今日的韓信？」
強者的邏輯往往與常人不同，如今滋生來的「感謝列強」的這個奇特邏輯，一部分人是因為徹底的自卑，但我相信也有一部分人是因為擁有了韓信似的自信。
人在真正自信的時候，往往就會雲淡風清地來一句：「都過去了，其實我還要謝謝你！」
反過來要是一直鬱郁不得志，故事的版本就會變成：「你毀了我做一個好人的機會！」
因此心胸寬闊從來不是因為經歷了什麼，而是因為擁有了什麼。今日的努力可以化解舊日的仇怨。等到有一天國人在大中華美利堅特別行政區跟這裡的居民說：「其實當初真要謝謝你們把航空母艦開到南海。」，相信大家都會很輕鬆愉快的。
至於是不是要感謝列強，我想再過三十年就有定論了。我倒是真心希望有朝一日國人能夠雲淡風輕地感謝列強們。我爺爺在上世紀上半葉出生在浙江的農村，窮，餓，苦。在他十幾歲的時候，村子裡鬧點災荒，同宗的兄弟里有餓死的，他自己也實在快餓死了。於是離開村子出來，求一口飯一條命，陰差陽錯的在上海的工廠里打上了一份工，慢慢從農村無產階級變成了城市無產階級，混上了個技術工種，遇到了他一生中最重要的人——我奶奶。家庭熏陶使我的父親從小就知道知識和技術的重要性，儘管求學之路在動蕩年代被打斷，但他還是努力自學在1977年高考成為中國恢復高考後的第一屆大學生。
我的爺爺父親以及我這三代人，人生所走的軌跡，之所以與那浙江的同宗兄弟們的後代們不同。發端於那大半個世紀前肆虐於很多人，包括我爺爺頭頂的威脅——飢餓。
那麼我爺爺，應不應該感謝飢餓？
樓上樓下都有很多人已經論證了一個顯而易見的觀點：不能因為最終有一個好的結果就認為觸發這個結果的契機——我強調，也僅僅是契機——是善的，是好的，是有功的。
在那之餘想補充另外兩點：
第一，大到一個國家民族，小到一個人，所擁有的長周期（排除偶然的，短暫的輝煌）的一切，歸功的對象，應該主要（強調一下，是主要）是自己選擇、努力與奮鬥。
第二，我們在做價值判斷的時候，不可避免的必須考慮到價值判斷的角度，也就是說立場，視角，評判標準。脫離了角度，立場、評判標準、視角的價值判斷，是毫無意義，流於空談的。
對於我爺爺奶奶的婚姻來說，這場饑荒讓他倆有機會相逢。他們感謝它。
對於我爺爺本人來說，因為殘酷死亡線上的掙扎，苦難歷史工友們人盡皆知，使得他在大動亂的年代，被無可爭議的視為中國最底層農民階級和工人階級受壓迫的典型，而免去了許多衝擊與折騰。他感謝它。
當我爺爺站在老家亂墳坡上，想起那些幼時的玩伴，同村同宗的兄弟尚未成年，就在飢餓中凋謝的生命。他憎恨它。
所有人文社科問題的核心只有兩點。
1.辯證法。
2.正義。
前者邏輯學，後者倫理學。
大部分人不懂辯證法，所以只能互相攻擊，說白了就是無法客觀思考。
另一批人懂辯證法。但卻不懂倫理，因為心裡沒有正義的標準。
大部分人就是目前知乎上這些一旦有什麼觀點就立馬舉出反例然後瘋狂攻擊煽動情緒這種人，說白了大家都可以舉出類似的反例，然後再用言辭包裝一下，顯然這是無法解決問題的，只能來回攻擊彼此。
另一批人呢，就是知道雙方都有各自的原因，比如侵略者也是因為經濟沒辦法了所以才需要殖民，不然誰莫名其妙想要打仗呢，無論是法西斯主義還是殖民主義，都是有一定的歷史社會政治原因和經濟原因，但僅僅如此是不夠的，因為這樣的人類社會沒有任何標準，那麼就會回到弱肉強食，大家說話都沒用，最後還是要訴諸暴力。
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先用辯證法思考問題，然後用正義標準去判斷對錯，這類問題就可以到此結束了。
我們的太陽在50多億年前還是一團鬆散的星雲，質量並不足以坍縮成一枚恆星，維持熱核反應。碰巧的是，附近的一次超新星爆發，帶來的能量擾動，才使得星雲坍縮，我們才有此擁有了生命之源---太陽。同時，超新星還給地球帶來了我們現在所有的重金屬。
當然，我們應該慶幸那時有這麼一顆超新星，如果說要「感謝」，那麼「感謝」以此在這裡只是個修辭手法。超新星爆發就是一件事情，發生了，it is just a thing that happened。很多別有用心的人喜歡用別有用心的人喜歡用修辭手法說理，修辭手法是不能用來說理的！
你要是因為這件事給「超新星爆發」賦予感情色彩，試圖說明這是件好事，就是在扯淡。如果現在再有這麼一顆超新星在同樣的位置爆發，伽馬射線會殺死地球上所有的生命。
你說的沒錯。蒙古帝國入侵、奧斯曼帝國圍堵給歐洲固然帶來了傷害，但是有利於西歐通往新大陸航線的發現、有利於西歐掌握東方先進的火藥製作技術，從而促進了西歐的現代化，因此侵略有理，侵略有功
大水把我家房子沖得一乾二淨，很好，這是幫我蓋新房子啊！
兩者都客觀存在。
如何處理？矛盾與統一啊。。。初中還是高中政治課不就講過了嗎。。。
題主舉出的例子的邏輯簡直是。。。
最後附上矛盾論節選：
四 主要的矛盾和主要的矛盾方面
在矛盾特殊性的問題中，還有兩種情形必須特別地提出來加以分析，這就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。
在複雜的事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由於它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。
例如在資本主義社會中，無產階級和資產階級這兩個矛盾著的力量是主要的矛盾；其他的矛盾力量，例如，殘存的封建階級和資產階級的矛盾，農民小資產者和資產階級的矛盾，無產階級和農民小資產者的矛盾，自由資產階級和壟斷資產階級的矛盾，資產階級的民主主義和資產階級的法西斯主義的矛盾，資本主義國家相互間的矛盾，帝國主義和殖民地的矛盾，以及其他的矛盾，都為這個主要的矛盾力量所規定、所影響。
半殖民地的國家如中國，其主要矛盾和非主要矛盾的關係呈現著複雜的情況。
當帝國主義向這種國家舉行侵略戰爭的時候，這種國家的內部各階級，除開一些叛國分子以外，能夠暫時地團結起來舉行民族戰爭去反對帝國主義。這時，帝國主義和這種國家之間的矛盾成為主要的矛盾，而這種國家內部各階級的一切矛盾（包括封建制度和人民大眾之間這個主要矛盾在內），便都暫時地降到次要和服從的地位。中國一八四○年的鴉片戰爭[21]，一八九四年的中日戰爭［22］，一九○○年的義和團戰爭[23]和目前的中日戰爭，都有這種情形。
然而在另一種情形之下，則矛盾的地位起了變化。當著帝國主義不是用戰爭壓迫而是用政治、經濟、文化等比較溫和的形式進行壓迫的時候，半殖民地國家的統治階級就會向帝國主義投降，二者結成同盟，共同壓迫人民大眾。這種時候，人民大眾往往採取國內戰爭的形式，去反對帝國主義和封建階級的同盟，而帝國主義則往往採取間接的方式去援助半殖民地國家的反動派壓迫人民，而不採取直接行動，顯出了內部矛盾的特別尖銳性。中國的辛亥革命戰爭，一九二四年至一九二七年的革命戰爭，一九二七年以後的十年土地革命戰爭，都有這種情形。還有半殖民地國家各個反動的統治集團之間的內戰，例如在中國的軍閥戰爭，也屬於這一類。
當著國內革命戰爭發展到從根本上威脅帝國主義及其走狗國內反動派的存在的時候，帝國主義就往往採取上述方法以外的方法，企圖維持其統治：或者分化革命陣線的內部，或者直接出兵援助國內反動派。這時，外國帝國主義和國內反動派完全公開地站在一個極端，人民大眾則站在另一極端，成為一個主要矛盾，而規定或影響其他矛盾的發展狀態。十月革命後各資本主義國家援助俄國反動派，是武裝干涉的例子。一九二七年的蔣介石的叛變，是分化革命陣線的例子。
然而不管怎樣，過程發展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領導的作用，是完全沒有疑義的。
由此可知，任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處於次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的複雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。這是馬克思研究資本主義社會告訴我們的方法。列寧和斯大林研究帝國主義和資本主義總危機的時候，列寧和斯大林研究蘇聯經濟的時候，也告訴了這種方法。萬千的學問家和實行家，不懂得這種方法，結果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。
不能把過程中所有的矛盾平均看待，必須把它們區別為主要的和次要的兩類，著重於捉住主要的矛盾，己如上述。但是在各種矛盾之中，不論是主要的或次要的，矛盾著的兩個方面，又是否可以平均看待呢？也是不可以的。無論什麼矛盾，矛盾的諸方面，其發展是不平衡的；有時候似乎勢均力敵，然而這只是暫時的和相對的情形，基本的形態則是不平衡。矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。
然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。在矛盾發展的一定過程或一定階段上，主要方面屬於甲方，非主要方面屬於乙方；到了另一發展階段或另一發展過程時，就互易其位置，這是依靠事物發展中矛盾雙方鬥爭的力量的增減程度來決定的。
我們常常說「新陳代謝」這句話。新陳代謝是宇宙間普遍的永遠不可抵抗的規律。依事物本身的性質和條件，經過不同的飛躍形式，一事物轉化為他事物，就是新陳代謝的過程。任何事物的內部都有其新舊兩個方面的矛盾，形成為一系列的曲折的鬥爭。鬥爭的結果，新的方面由小變大，上升為支配的東西；舊的方面則由大變小，變成逐步歸於滅亡的東西。而一當新的方面對於舊的方面取得支配地位的時候，舊事物的性質就變化為新事物的性質。由此可見，事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質也就隨著起變化。
在資本主義社會中，資本主義已從舊的封建主義社會時代的附庸地位，轉化成了取得支配地位的力量，社會的性質也就由封建主義的變為資本主義的。在新的資本主義社會時代，封建勢力則由原來處在支配地位的力量轉化為附庸的力量，隨著也就逐步地歸於消滅了，例如英法諸國就是如此。隨著生產力的發展，資產階級由新的起進步作用的階級，轉化為舊的起反動作用的階級，以至於最後被無產階級所推翻，而轉化為私有的生產資料被剝奪和失去權力的階級，這個階級也就要逐步歸於消滅了。人數比資產階級多得多、並和資產階級同時生長、但被資產階級統治著的無產階級，是一個新的力量，它由初期的附屬於資產階級的地位，逐步地壯大起來，成為獨立的和在歷史上起主導作用的階級，以至最後奪取政權成為統治階級。這時，社會的性質，就由舊的資本主義的社會轉化成了新的社會主義的社會。這就是蘇聯已經走過和一切其他國家必然要走的道路。
就中國的情形來說，帝國主義處在形成半殖民地這種矛盾的主要地位，壓迫中國人民，中國則由獨立國變為半殖民地。然而事情必然會變化，在雙方鬥爭的局勢中，中國人民在無產階級領導之下所生長起來的力量必然會把中國由半殖民地變為獨立國，而帝國主義則將被打倒，舊中國必然要變為新中國。
舊中國變為新中國，還包含著國內舊的封建勢力和新的人民勢力之間的情況的變化。舊的封建地主階級將被打倒，由統治者變為被統治者，這個階級也就會要逐步歸於消滅。人民則將在無產階級領導之下，由被統治者變為統治者。這時，中國社會的性質就會起變化，由舊的半殖民地和半封建的社會變為新的民主的社會。
這種互相轉化的事情，過去已有經驗。統治中國將近三百年的清朝帝國，曾在辛亥革命時期被打倒；而孫中山領導的革命同盟會，則曾經一度取得了勝利。在一九二四年至一九二七年的革命戰爭中，共產黨和國民黨聯合的南方革命勢力，曾經由弱小的力量變得強大起來，取得了北伐的勝利；而稱雄一時的北洋軍閥則被打倒了。一九二七年，共產黨領導的人民力量，受了國民黨反動勢力的打擊，變得很小了；但因肅清了自己內部的機會主義，就又逐步地壯大起來。在共產黨領導的革命根據地內，農民由被統治者轉化為統治者，地主則作了相反的轉化。世界上總是這樣以新的代替舊的，總是這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新的。
革命鬥爭中的某些時候，困難條件超過順利條件，在這種時候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。然而由於革命黨人的努力，能夠逐步地克服困難，開展順利的新局面，困難的局面讓位於順利的局面。一九二七年中國革命失敗後的情形，中國紅軍在長征[24]中的情形，都是如此。現在的中日戰爭，中國又處在困難地位，但是我們能夠改變這種情況，使中日雙方的情況發生根本的變化。在相反的情形之下，順利也能轉化為困難，如果是革命黨人犯了錯誤的話。一九二四年至一九二七年的革命的勝利，變為失敗了。一九二七年以後在南方各省發展起來的革命根據地，至一九三四年都失敗了。
研究學問的時候，由不知到知的矛盾也是如此。當著我們剛才開始研究馬克思主義的時候，對於馬克思主義的無知或知之不多的情況，和馬克思主義的知識之間，互相矛盾著。然而由於努力學習，可以由無知轉化為有知，由知之不多轉化為知之甚多，由對於馬克思主義的盲目性改變為能夠自由運用馬克思主義。
有人覺得有些矛盾並不是這樣。例如，生產力和生產關係的矛盾，生產力是主要的；理論和實踐的矛盾，實踐是主要的；經濟基礎和上層建築的矛盾，經濟基礎是主要的；它們的地位並不互相轉化。這是機械唯物論的見解，不是辯證唯物論的見解。誠然，生產力、實踐、經濟基礎，一般地表現為主要的決定的作用，誰不承認這一點，誰就不是唯物論者。然而，生產關係、理論、上層建築這些方面，在一定條件之下，又轉過來表現其為主要的決定的作用，這也是必須承認的。當著不變更生產關係，生產力就不能發展的時候，生產關係的變更就起了主要的決定的作用。當著如同列寧所說「沒有革命的理論，就下會有革命的運動」[25]的時候，革命理論的創立和提倡就起了主要的決定的作用。當著某一件事情（任何事情都是一樣〕要做，但是還沒有方針、方法、計劃或政策的時候，確定方針、方法、計劃或政策，也就是主要的決定的東西。當著政治文化等等上層建築阻礙著經濟基礎的發展的時候，對於政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。我們這樣說，是否違反了唯物論呢？沒有。因為我們承認總的歷史發展中是物質的東西決定精神的東西，是社會的存在決定社會的意識；但是同時又承認而且必須承認精神的東西的反作用，社會意識對於社會存在的反作用，上層建築對於經濟基礎的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物論，堅持了辯證唯物論。
在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。這兩種矛盾情況的差別性或特殊性，都是矛盾力量的不平衡性。世界上沒有絕對地平衡發展的東西，我們必須反對平衡論，或均衡論。同時，這種具體的矛盾狀況，以及矛盾的主要方面和非主要方面在發展過程中的變化，正是表現出新事物代替舊事物的力量。對於矛盾的各種不平衡情況的研究，對於主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰略戰術方針的重要方法之一，是一切共產黨人都應當注意的。吃孫穿孫，但是不謝孫。
另外我覺得本題下某些答主應該很喜歡吃雜合面而不是大米飯（感謝 @BLACK槍騎兵的創意 ）。
歷史是在往進步的方向走的，可以跟著歷史的車輪走，或者拖著你走，或者留下等死，反正歷史不會等你。
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七個人去爬雪山，晚上睡在洞穴，天亮要雪崩了。
1.有得人醒得早有素質就自己走了（北歐）;
2.有得人沒素質就偷了旁邊的食物走了（悶聲發大財的一堆國家）;
3.力氣大的就搶了周圍人得食物走了（列強）;
4.弱一點的聰明的就搭著前幾人的車走了（列強附屬）;
5.再弱一點的被人偷了食物及時醒過來也走了（日本）;
6.再弱者一點被搶了食物的人餓著肚子追上去走了（我國）;
7.還有一種人保護食物死守著洞穴的等雪停的（朝鮮）;
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當時的中國能力不夠前三者，依照皇族內閣的尿性第四者也行不通，最好的結局是第五者，還好沒有成為第七者。
設若有這麼一夥強盜，某天突然闖進了一座村莊里，燒殺搶掠，而你很不幸地正是這村莊里的一個住戶，他們一家挨著一家的搶，終於搶到了你的頭上。那時你血氣方剛，不肯就這麼向強盜屈服，於是抄起傢伙跟他們干，可最終卻還是因為寡不敵眾，敗了。他們狠狠地將你打了一頓，家裡的財物也都被掃蕩一空，他們志得意滿地去了。
你心中不忿，卻又無可奈何，幸好他們早就揚長而去，所以你至少還可以用詈罵與詛咒來宣洩心中的惡氣。但令你沒想到的是，沒過幾年，強盜們就又捲土重來了，依舊毫無防備的你再次輸得一敗塗地。
痛定思痛，你終於決定要用盡一切手段來保衛自己。你拚命地鍛煉，並想方設法加固自己的房子，又通過各種渠道搞到了最新式的武器技術……那之後的幾十年里，你和強盜又有幾十次的交鋒，雖然敗多勝少，卻難能可貴地在一次又一次地戰鬥中越來越強，終於有一天，你可以挺直了腰板向著全世界宣告：西方殖民主義者在東方海岸架起幾門火炮就可以奴役一個國家的時代，已經過去了！
一個國家的崛起靠的是整個民族的力量，靠的是千千萬萬人民的力量，列強們沒能扼殺這個國家，完全是因為這個國家擁有著為了自己的國家與民族敢於前赴後繼地去流血、去犧牲的烈士，以及無數的如同野草一般卑微卻始終絕不放棄希望的普通人。是他們，一路拖著這個曾經岌岌可危的國家從自我禁錮的泥潭裡走出來，從內患外辱的刀山火海里走出來，從愚昧落後的自我陶醉里走出來，直到看到了黎明的到來。
而這一切，與列強們唯一的關係就是，他們曾經無數次試圖阻止我們奔向光明的步伐，用陰謀詭計，抑或是飛機大炮。列強門不遠萬里漂洋過海來到這個國家，可不是為了行善的，其根本的目的，無非是為了奴役與掠奪，可是，如果那奴隸變得比主子都要強大了，他們還奴役誰去呢？可見，即使是從基本的目的出發，列強也壓根就不想讓被壓迫的國家好過。其實，就像在神話里，對人類至關重要的火種最終卻要靠著一位天神偷來一樣，列強們給殖民地的人民帶去的所謂文明，何嘗不是天上那眾天神的又一次失察呢？
最後，如果說我們有幸從野蠻的殖民時代活了下來，而且變得更強大了，所以殖民主義就是合理的話，那試問那些在列強的屠刀下流盡了最後一滴血的國家、在幾百年的時間裡被榨乾了最後一點價值，以至於直到現在仍是貧窮不堪的國家，是否也要對列強們說一聲感謝呢？推薦閱讀：
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