我們活著到底為了誰？

人的問題完全是覺知的問題，只要覺知在，身口意就不會犯錯誤。修行人不應該只是在上早晚課、誦經、打坐的時候才帶著覺知和正念，應該學會把覺知、正念複製到生活的每一個細節中。如果能在禪坐中帶著正念，那麼吃飯的時候必然也會帶著正念，走路的時候必然也會帶著正念，為人處事的時候必然也會帶著正念。

如果你說你只能在打坐的時候帶有正念，吃飯、走路、睡覺的時候都沒有正念，那說明你打坐時候的正念也是假的。如果你在生活的任何一個細節中都能獲得正念，捕捉到正念，那麼你自然就能學會把你的正念複製到生活的任何一個細節中，讓它成片成勢，不至於支離破碎。

如果你說你只有在禪堂里打坐才有覺知，那是自欺欺人，是偷懶。如果你只能在工作中找到感覺，找到覺知，帶有正念，到禪堂里就沒有了，那說明你在工作中的覺知正念也是假的。我們的無明業障就像一把鎖，把我們的身口意緊緊地鎖住了，而覺知、正念就相當於一把鑰匙，能打開這把鎖。

你能不能成就，有多大成就，是在世間上成就，還是在出世間上成就，就看這麼多年來你都做了什麼事情，這些事情是不是都利益了眾生，有多少人從你這裡受益了，有多少人離不開你，想念你。

如果沒有人想念你，追隨你，那說明你是一個對人類、對社會、對他人沒有價值的人。如果有人惦記著你，想念你，說明你是一個對別人有價值的人。正因為你對別人有價值，你才有這唯一的機會修福報。如果你對別人沒有價值，這唯一的機會你也就沒有了，你怎麼修福報、修功德呢？你沒有足夠的功德和福報，怎麼可能成就呢？

我一直堅持一個觀點，如果你連溫飽和衣食住行都沒有保障，連這點能力都沒有，你說你要成佛，要普度眾生，那簡直是自欺欺人！連世間的溫飽你都不能解決，你說你想獲得出世間的佛位，想成佛，這現實嗎？想修佛道，得世間法玩得轉，出世間法也玩得轉。不管是修習世間法還是出世間法，都要靠發心，都要靠正知正見，都要有正能量，都不能忘掉自己的初衷。

我們的未來是自己說了算，是掌握在自己的手中，只有你主動出手，才會招感來外緣的力量。如果你總是坐在那裡等，外緣的力量永遠都不會來。只有主動地去努力，忘我地去爭取，才會有貴人相助，才會有天助。如果自己都不努力、不爭取，哪裡來的人助和天助呢？

所謂的人助、天助，首先要看你能不能自助。如果你連自己都不能助自己，天怎麼會助你呢？老天爺說他的力量不能白費。你自己都不助自己，天如果助你，這個天一定是無知的天、無明的天、笨蛋的天。

你想要人助，人家會先看你是不是在自助，你有沒有努力，有沒有積極爭取。如果你自己都不積極努力，不爭取，別人也不會幫助你。誰願意幫助一個不努力、不爭取的人呢？你們願意嗎？（答：不願意）你們都不願意，天肯定也不願意了，其他人就更不願意了。

所以說人理、天理、佛理，都是一個理。所謂的人道、天道，都是一個道。再大一點，六道只是一個道。不要把道想得那麼神秘，介紹得那麼虛無飄渺。不管哪一個道，都是建立在人道的基礎上，都是由人道演變而來的，你們相不相信、支不支持這個觀點？

每一道都是由人道演變而來的，都是人造成的。佛道是不是從人道去的？鬼道是不是從人道去的？畜生道是不是從人道去的？所以人道是一切道的根本。所以你的未來取決於你的每一個當下，國家的未來取決於我們每一個老百姓。

作者：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本質的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、3次7年閉關、16年建寺安僧、8部著作、1.2萬場開示、千萬餘字的開示錄、16年間向社會捐款捐物4791萬多元……

從童真入道、閉關證道，到建寺安僧、講經說法，六度萬行，歷經了三十餘年，找到了一條能讓人類證悟本源的解脫之道。

本著普度眾生的使命，將一生心血《東華禪》無私付予芸芸眾生，殷切期望天下蒼生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

1、為了自己的價值而活。日本有個電影叫黃昏清兵衛，清兵衛為了家庭而活，最後在戰場上戰死。雖然值得尊重但是多了幾分可悲。因為他沒有活出自我。他刀法很厲害卻一直被人嘲笑他的生活，便因他沒有活出自我。

2、為了家庭而活。我們從人子，人女到人父、人母。少不了為了家庭。中國的父母，有很多人都說要不是為了孩子早離婚了。中國有一部分家庭存在著這樣的問題。家庭成員並沒有為了家庭而努力，至少有一方沒有，當然也不少兩方都有毛病的。

3、為了身邊的好人。少不了白眼狼，總愛咬你一口。有的人幫了還不如把它晾在那。比如那些碰瓷的爭取早點被碰死。遠親不如近鄰，幫助一些身邊的好人，總還是好的。善有善報。傳播一下善意。

4、為自己的家族盡一份力。家族裡面是天生的一份資源。是一種紐帶。所以很有必要幫助他們。但千萬別活成扶弟魔，扶妹魔之類的。我就是，自己差點餓死，還被表妹實力坑了一波。

5、為了自己的國家爭取榮光。當你有餘力之時，再去衛國爭光吧，再之前你應該也爭不了啥光，最多能掙個傻。國家強盛才是最大的榮光，所以沒餘力之前還是好好發展前面吧。

這五點就是教父裡面的一些東西。我覺得很對要是你能按照這個順序做到這五點，那麼你一定是個聖人。但在我所看，很多人都不自覺的按照這些標準在做。但是順序不對，有很多痛苦。有太多人為了家庭放棄了自我，自己過得特別難受，有多少人為了幫別人受苦受累，最後還被別人暗罵句傻逼。現在我還年輕，但以後不在當那種傻逼。

活著就是先為自己活著，你和別人心在近那也是兩顆心。先活好自己吧，有餘力多幫人。由親及遠。

對我而言，我是被動來到這個世界的，既然來了必須尋找使命感和意義才能有活著的方向與價值。首先在我基因里已經被預先設置了使命感，也就是繁衍後代，傳承基因，不僅我，不僅人類，所有生物都被預設了這樣的使命，你無法逃避，否則種族就不可能繁衍繁榮。這點和其它生物沒有什麼區別。其次在你成長或活著的過程中，你內在的意識通過本能和外在教育或刺激被喚醒，逐步意識到需要愛，責任，自由！懂的仰望星空，培養起好奇心，有了探索周邊世界的慾望，於是客觀上就出現了各種發明創造，各種社會形態和體制，各種規則和潛規則讓人去適應，也就是所謂創造出人類文明吧。有的人天生就是探索型的，不斷去探索挑戰各種人類極限；有的人是享樂型的，覺得今生來到這個世上，對酒當歌，人生幾何！從吃喝玩樂中尋求快感和刺激；有的人是體驗型，總想在有限人生中認識自然，認識社會，認識自我，好不容易來走一遭，盡量的感受一下這個世界的方方面面。滿足自己的求知慾！要問我喜歡哪種人生，我的選擇是體驗型的。當然，人各有志，每個人都有權力選擇自己喜歡的生活，適合自己的也就最有意義！

活著是為了自己，也是為了別人，也是為了社會，因為我們要做好人。活著是為了自己，也是要做好人。做好人就要頂天立地，就要不受外邪侵壞，就要做社會真正的主人，就要做天地間真正的主人。要做主人，就要是（老子天下第一）。人人成了天下第一，人類社會就不會有階級，社會就不會有國家政權了，世上也就不會有強者和弱者，也就不會有誰欺騙誰、誰愚弄誰了。為了自己，做好自己，沒有了誰低誰高，沒有了誰強誰弱，人人平等，天下共生，無爭無搶，無私無公，人人為社會，社會為人人，天下真大同，人人是聖人。莫說自己做不到，人人只要做好人，就是天下第一人，就是改天換地真主人，就是成道成佛第一人。人人都當自己低賤人，不想不做守平凡，到頭都是罪惡人，到頭都是螻蟻群。螻蟻哪得生存權，螻蟻哪得立錐地，快快醒來不後悔，做好人來都能行。就是愚頑似石頭，堅持到底能頂天，誰說人有不行事，個個定做第一人。

生命的意義是什麼，活著為了什麼？這是西學熱衷的一個無真解之題，因為它不是個體不一而是一個偏見的集體主義問題。希伯來人活著為了擺脫壓迫求得救贖、古希臘人活著為了追求知識（漢語誤譯為真理，真理是個無厘頭外來語）。讀過浮士德便知古希臘傳統主導了西方精英人士的思維，為了知識而追求知識，甚至可以為此不惜與魔鬼做交易。當然，就宗教信徒或世俗追隨者而言西方人活著的目的更多的還是洗刷原罪而重生得救，不管是經典的後世救贖神學還是創新的今世成功神學。因此便有了不少學者的中國鸚鵡學西舌：我們從哪裡來，要到哪裡去？（炎黃子孫不會如此問法。）

活著為了誰？如此問法算得上是從西學的集體主義到國學的關係主義的一個進步，因為如此意識到了集體由個體組成，而且個體與個體、個體與集體之間存在的關係。這一系列有機的自然關係建築了家庭、社會的基本架構，即國學所謂的倫理。因此，確切點的問法應該是活著為了什麼關係、或跟誰的關係？簡化自然宇宙到極致無非就兩樣東西：元素和元素間的自然關係。人人皆見元素，看得見元素間關係的人不多。換言之，為什麼活著不是為了自己，而是為了與自己有關的人。活著是為了倫理。

在我看來，我們活著歸根結底應該是為了我們自己！既然被動地來到人世，那每個人就應該有每個人的使命！為了我們經歷的多彩的童年，迷茫的青春，壓力前進的中年。

我們經歷了刻骨銘心的愛情（暗戀），遇到了最適合自己的愛人，迎來我們的孩子，以無比的溫暖贍養我們的父母。這除了是責任，也是生活對我們的饋贈！

活著是為自己而活！尊重自己，尊重生命！也尊重別人的活著方式！