商代的活人祭祀究竟有多厲害，這個王朝為什麼如此恐怖？

題主看過梅爾吉布森導演的電影《啟示》嗎？

如果看過，商代的人祭相比瑪雅人，我認為是有過之而無不及的！

商代人祭厲害、恐怖的地方在哪裡呢？

我個人認為，不寒而慄的地方在於：

商人不是不尊重生命，而是從來沒覺得這些異族人是生命，殺死他們是理所當然的。用殺雞殺豬來比擬，都是嚴重的，而是就好像吃飯、睡覺一樣，是一件極其平常日常活動。

同理：你走路的時候，如果踩死一隻螞蟻，你會覺得難過嗎？會覺得是不尊重生命嗎？

那你肯定要問：你怎麼知道，你難道乘坐時光機去看過？

從殷墟考古發掘的人殉屍骨，卜辭所記載的人祭，甲骨文中那些恐怖的字形，這三者綜合考量，能很自然的推理出這樣的結果。

《 禮記》云： 殷人尚鬼，殷商是一個宗教社會，主要是祖先和自然神崇拜。人祭的主要目的，是為了取悅祖先和神靈。

商人幾乎每天都祭祀，不論大小事都要占卜，所以才留下了數以萬計的甲骨卜辭。

不論是商王還是貴族，都用大量的奴僕和俘虜來殉葬，甚至某些大型工程，如建造祖先的享堂，都要先殺幾個奴隸埋在地基旁邊。

中文中有「犧牲」一詞，詞源意義就是指祭祀時候被殺的動物或者人，牛羊就叫「畜牲」，人就叫「人牲」。活人、死人都有用途，各有各的祭祀方法。

甲骨文中殺人牲的卜辭，多如牛毛，要系統條理的說，還真不知道從哪裡著手，這也不是寫學術論文，我就想到哪裡，就寫到哪裡。

胡厚宣先生在上世紀70年代，統計的考古數據是：

發現的殷商時代人殉、人祭，能找到屍首骨頭的是3684人，連同一些散落無法復原的骨骸，大概是四千人：

殷墟的面積大約是36平方公里，也就是說每平方公里的地下埋著111.11個死亡的人牲。

【見：胡厚宣,中國奴隸社會的人殉和人祭(上篇).文物,1974,0(7)】

胡厚宣同時統計了甲骨文卜辭中的數據：

記錄人祭的卜辭是1350片，卜辭1992條，僅在商王武丁時期（42年）的人祭卜辟就有甲骨673片，卜辭1006條，祭用9021人，另外有531條未記用人數。其中一次最多用五百個奴僕作祭祀。

也就說武丁在位的42年里，差不多每天殺0.6人用於祭祀。

【見：胡厚宣,中國奴隸社會的人殉和人祭(下篇).文物,1974,0(8)、】

如：《合集454》

《合集456》

甲骨文中有「殺」字，但是，殺羌人祭祀，連「殺」都不叫，而是叫「用」，好像用個東西一樣平常。

說起「用羌」，就想起悲催的羌人。

甲骨文卜辭中，人祭被殺死的人牲很大一部分是羌人。我曾在我的頭條專欄寫過一篇文章講過這個問題：

商代羌人的簡直是「杯具」，從甲骨文來看，羌人受了商人慘無人道的迫害，各種酷刑施加在羌人身上，除了被用做人牲，還被閹割、殉葬、活埋、火刑、奴役等等。

這不是我腦補臆想，從甲骨文的「羌」字，就可見一斑。

商代的「羌」字有多種異體字：

• 在脖子部加「手」字形，表示「擒獲羌人」：
  

• 在頸部加繩子捆綁、加石鎖（執）的字形：
  

• 還有一種「腳鐐手銬」的字形——脖子繫繩子，腳上綁石鎖：
  

• 還有一種更恐怖——加「火」加「系」的字形，是商人【燎祭】祭祖的人牲。
  

【燎祭】是什麼？就是火燒犧牲，教廷燒死聖女貞德也是這樣被綁著！

這就是為什麼武王伐商以「弔民伐罪」自居，而羌人是周人的鐵杆同盟，滅商最堅定的支持者。

商滅以後，這樣的字形完全消失，體現了周代羌人政治地位的提高，羌人跟隨周人，大部分融入了華夏文明。

我之所以說，商人相比瑪雅人只有過之而無不及，瑪雅人不過挖心掛頭，而商人的人祭有幾十種，殺人方法花樣百出，你能想到的古今中外酷刑：活埋、火刑、活寡，活寡對商人來說是很平常的。

學者王平在《甲骨文與殷商人祭》中一共總結了幾十種人祭中殺死人牲的方法，我只把目錄截圖引用：

這要一一講的話，十萬字也講不完，我只簡單說我認為最不人道、最殘酷的一些殺人方法：

• 火刑——如果我要被商人殺死，我最不願意的就是被活活燒死。

人牲被施以火刑，主要就是在燎祭中，燎祭是很古老的祭祀儀式，把玉帛、犧牲放在柴堆上，焚燒祭天。

甲骨文中有表示燎祭中燒人的專用字：烄

這個字甲骨文是上下結構，下面是「火」，上面是一個被火燒的已經扭曲的人。

《合集12842》就是在占卜，用烄法燒人祭祀神靈，是否會下雨：

甲骨文中，另一個與燎祭火刑有關的字如，也是「人在火上」，不過這是一種求雨的祭祀。

漢字「黃」也是一種用來求雨被燒死的「人牲」，不過是一種有佝僂病的殘疾人。古代叫做「尪」，「尪、黃」一聲之轉。

《左傳．僖二十一年》：「夏，大旱，公欲焚巫尪。」

杜預註：「或以為尪非巫也，瘠病之人，其面上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱，是以公欲焚之。

• 烹煮法——漢尼拔博士在商人面前都相形失色。

甲骨卜辭中的「胹祭」，就是煮熟食祭祀祖先和神靈。而人經常是被烹煮的對象，

如：《合集499》，將動物和兩個羌人一起煮熟了，祭祀祖先：

是不是在一個青銅鼎里煮熟的呢？是的話，還真有點恐怖！

隨著鍋里湯水翻滾，一會浮上來一隻羊，一會一隻豬頭，又浮出來一個人頭！

其實，殷墟真的出土過兩個裝著人頭的青銅鼎：

一開始曾經讓考古工作者大惑不解，經過鑒定，發現這些人頭被煮熟過，上個高清無碼圖：

一些媒體開始腦補，商人是食人族，商朝貴族吃人肉云云。

其實這就是「胹祭」，用來祭祀神靈和祖先的。

• 戠殺——這恐怕是最藐視生命的一種殺人方法。

「戠」這個字在先秦古文中，假借意義指「肉乾」，後起字為「膱」，也就是今天的臘肉，

「戠殺」就是把人製成肉乾，如下面兩片甲骨卜辭記載的：

這個字：

也是卜辭中常見的一種殺人方法，古文字學家於省吾先生認為這就是後世所稱的「胣」。

胣，讀作chǐ，漢字，意為剖肚後拽腸子。

見《漢語大字典》（第二版，頁2210）的解釋：

很多南方方言，如：湖北、江西，把殺魚去內臟腸子，就叫做「胣魚」。

所以，第二片卜辭所說的就是先把人的內臟腸子，拿出來，然後再做成人肉臘肉。

商人把人做作成肉乾，難道其目的是讓祖先慢慢享用？真的很難理解.

上文提到胡厚也就是上文提到一次殺死五百人的人祭，也就是大名鼎鼎的《合集》562正

癸丑卜， 貞，五百〔僕用〕，旬壬戌侑用僕〔百〕。

其實，人祭最多一次是【冊（上）口(下)】祭，

殺死了畜牲1000，人牲1000，是目前甲骨文所見最大規模的祭祀，也就是《合集1027》

看胡厚宣先生《中國奴隸社會的人殉和人祭》（上、下篇）論文，簡直看得令人揪心，殉人大多數是在下葬的時候，被當場殺死，虐殺方法非常殘忍。

鄭州二里崗商代墓葬發現的人牲：

活埋：

上文說過，商人根本沒有把異族人當人看的意識，竟然將人骨和豬骨埋在一起：

腳手都被砍斷的殉人：

今天所稱的【殷墟王陵區】是當時殷商貴族的墓地，又大大小小200多個墓葬，大一點的貴族墓葬里，幾乎都有幾十上百個殉人被殺死陪葬。

殷墟王陵區1001號大墓，殉葬人牲有三、四百人，虐殺的殘酷冷血，非常像【卡廷慘案】，還包括兒童，最小的甚至頭頂的囟門都沒有長合：

即便是瑪雅人也不殺兒童祭祀，殷商統治者殘忍冷血令人髮指。

一圖勝千言，直接上圖吧：

以上的殘酷暴行，僅僅是九牛一毛，有很多更殘酷，一時記不起來，以後記起來了再補上去。

《考古》網站登載的一篇論文很有意思，題目叫：

見網址：

http://www.kaogu.cn/uploads/soft/2014/20140424kongbuzhuyi.pdf

歷史上，中國的商代和美洲阿茲特克帝國都因為卑微和受屈的起家歷史而採取了恐怖主義的統治策略，最突出的表現是大量使用人牲，並將殺人祭祀宗教化。

綜觀商王朝恐怖主義策略在商代政治領域的興衰及其背景，結合同中美洲阿茲特克恐怖主義策略及其歷史背景的對比觀察，我們認識到恐怖主義在國策中作用的興衰，同有關統治者的統治自信心強弱程度以及周圍政治環境對他壓力的大小息息相關。

說簡單一點就是商人之所以這麼殘忍，一是，自己壯膽，二是，震懾敵國。

不管有無道理，一家之言，姑妄言之，姑妄聽之。

歷史上黑暗中世紀，西方社會比今天的【伊斯蘭國】有過之而無不及，反而是回教世界比較文明。

比如：大名鼎鼎的「女巫之錘」也是殘忍至極，背後驅動力其實人類的邪惡，神鬼只是借口和工具而已。

但是，從宗教改革以後，教權被制衡，古希臘理性和人文精神，才開始在西方復甦，之後是民族國家（nation）建立，世俗政權主導，西方才開始崛起。

重人倫，講禮儀，君子自強不息，是華夏文明的核心價值觀，而這都是得益於周公創設禮制，使得中國在三千多年前開始，漸漸擺脫政教合一的噩夢，一直以來都是一個以人為本的世俗社會。

先周、早周也有人殉現象，但規模很小，人祭目前我好像沒有看到這方面的考古資料；到東周人殉基本上很少，主要是貼身奴隸為主，有些甚至是自願的，或者都用人俑代替。秦穆公搞人殉還被中原諸侯取笑。

總之，周禮遏制人殉、人祭非常明顯，這是巨大的進步。

所以，孔子即便是殷商後裔，但他一生都執著的從周，其實，周公才是中國嚴格意義上的人文始祖。如果真的是商人主導華夏文化，很有可能不會延續到今天。

活祭非常血腥，是先將人的內臟剖開，然後和牛羊等牲畜放在一起，用來獻祭給當時所信奉的「神靈」。

被獻祭者會親眼看著自己的內臟被挖出，而且最痛苦的是自身意識清醒，在短短的數十秒內，將目睹自我獻祭的全過程。

這種獻祭的活人，則被稱作：「人牲」。

墨西哥的瑪雅人、秘魯的印加人，還有包括非洲的阿沙特人，也都有過這種殘酷的習俗。

（圖片類似，實在沒找到完全符合商朝活祭的圖，大家參考就好。）

諸如發掘出的商朝墳墓，其殉葬坑裡的人頭骨，也可看出活祭的殘酷性：

剛好前段時間看到一份資料，說的是雅利安人侵略古印度文明，幾大文明都被雅利安人征服，之後他們又北上，去往當時的商朝，結果被一個女將軍給打敗，戰後很多雅利安人被俘虜，但作為戰俘，並不像現代文明待以人道主義，反而最終都淪為了「活祭品」。

而同時期商朝與周邊小國或部落，比如羌族人，也跟商朝發生過多次較大的戰役，最後的結果，無外乎商朝軍隊大獲全勝，俘虜他國軍隊充當奴隸，或者乾脆一些，直接用來活人獻祭。

（阿茲特克族「活祭」場景，參考圖片。）

這就反應出一個殘酷的現實：

商朝時期的活祭之風，尤為興盛，且通常情況下，獻祭的活人是以戰俘和奴隸居多，當然也不缺乏囚犯，不過大多數活祭，還是以奴隸為主。

在奴隸社會的商朝，一旦被打上奴隸的烙印，就會經歷慘痛的人生，或許活不到晚年，就會在青壯年時成為神祗的活祭，被人束縛住手腳，之後在意識清醒的情況下，親眼看著自己的內臟被挖出，這是一件令人無比膽寒的恐怖場景。

但這種用活人獻祭的現象，由商朝中期開始，呈現出逐年減少的態勢。

據發掘出的甲骨文表明，商王武丁時期用「人牲」計數者，共有5418人、不計數有247次；

中期（祖庚到文丁）用人牲計數者有1950人、不計數有189次；

晚期（帝乙到帝辛）用人牲計數者有75人、不計數有29次。

這樣可以明確的看出，到了商王帝辛時期，基本已經摒棄了活祭的風俗，但還有部分地區或者部落，採取這種殘酷的獻祭方式，向信奉的神明求取庇佑。

如果在現代來看，活祭確實極其恐怖且血腥，但在商朝早期，尤其是活祭最為鼎盛的時期，這種殺活人獻祭的行為，被視作正常的祭祀活動，因為在當時的人們看來，要向神明表達敬意，剖開內臟獻給神靈，可以讓神靈享用到人類最為珍貴的靈魂。

當然，值得慶幸的是，後來的文明逐漸進步，活祭的風俗也漸漸遭到摒棄。

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對於這樣一個問題，1977年《考古》上有一篇《從商代祭祀坑看商代奴隸社會的人牲》的文章非常值得一看，文章作者是楊錫璋、楊寶成兩位著名的考古大家，《考古》是考古學科最頂級的期刊之一。但是考慮到1977年那樣一個政治背景，其中的門道更是值得思考思考~文章中的字眼也有很多時代特色，但這並不影響文章的學術價值。

文章的考古背景是這樣：1976年春天，安陽亦工亦農考古短訓班和考古研究所安陽發掘隊,在安陽武官村北地殷王陵區,進行了大規模的鑽探和發掘。共發現了250座商代祭祀坑,發掘了其中的191座,坑中被屠殺的奴隸骨架計1178具。放一張大墓與祭祀坑位置示意圖。

「國家大事，在祀與戎」。殺人祭祀這一野蠻的宗教儀式產生於原始社會末期。在原始社會末期,由於生產力的提高,商品交換的發展,私有制的產生,在氏族內部出現了階級分化,同時也出現了擴張領土掠奪財富的部落之間的戰爭。因為當時生產力水平還很低,對待戰爭中抓來的俘虜的辦法就是殺掉或者吃掉。後來逐漸把一部分俘虜用作祭祀時的犧牲。這次發現的這些祭祀坑坑中埋有「全軀人骨」、「無頭肢體」、「無肢體的人頭」,以及馬象禽獸和器物等，都屬於祭祀的犧牲和祭品。

商王朝到底恐怖與否呢？其實這個問題不能夠根據所謂的人牲來判斷，這也不是一個客觀的評價。據學者研究，整個殷墟王陵區來看,祭祀坑大部分分布在東區早期大墓附近,而在較晚的西區大墓附近則較少發現有祭祀坑的遺迹，也就說在商代奴隸社會,隨著社會的發展使用人牲的現象逐漸減少了。

按照兩位先生的說法，到了殷代晚期,生產力有了進一步的發展,奴隸社會開始進入了繁盛階段。隨著生產力的發展,生產技術的提高,奴隸勞動所提供的剩餘產品也就越來越多,奴隸作為使用價值的重要性也逐漸被重視。奴隸主從他們的剝削階級利益出發,逐漸地把戰爭中抓來的俘虜更多地使用到生產部門中去。從而到殷代晚期,用奴隸作為人牲的現象就較早期大大減少了。

對於這個問題，我們見仁見智，期待更多的考古發現對此作出解讀。在這裡，我想說兩句題外話，在普通人眼中，商王朝相對於後來的周朝，一直都是以殘暴、暴虐的形象出現，其實這也是奴隸制社會發展到一定地步的結果，應該有歷史的客觀的眼光去看待，即使是最平和最富有的王朝，也有最不堪的事情存在。

《夜宴》中有一句對白說的很到位，遼東鶴頂紅、漠北黑蠍子製成的毒藥又怎樣，最毒的是人心，一個王朝的恐怖與否許也應該這樣回答吧！最恐怖的也是人心。

參考文獻：

楊錫璋、楊寶成：《從商代祭祀坑看商代奴隸社會的人牲》，《考古》1977年第1期。

「國之大事，在祀與戎」——《左傳·成公十三年》

看到這個問題，我首先瀏覽了一下其他人的回答，沒想到真有人會去研究幾千年前的商朝是如何用人去祭祀的。我想簡單說一下我的看法。

「國之大事，在祀與戎」源於左傳的這一句話，概括了先秦時代「國家大事」的定義。一個國家的重大事情，就是祭祀與戰爭。這反映出了古人對天地的敬畏、對祖先的崇敬和統治者崇尚征伐的思想。

商朝祭祀之所以被認為「厲害」、「恐怖」，只不過是與其他朝代對比得出的。其實不管是厲害還是不厲害，恐怖不恐怖，最重要的是體現出奴隸時代以及封建社會，統治者對人權的踐踏，體現的是一種階級性和時代特徵。

在我看來，無論是商朝的「厲害」、「恐怖」的活人祭祀，還是之後的明朝後宮的「生殉」陪葬，其實性質都是一樣。對於我們今天人來看，都是很「厲害」，很「恐怖」的。

如果非要強調商朝活人祭祀異常厲害，難免有五十步笑百步之嫌疑。

另外厚實普遍認為商朝崇尚鬼神、迷信占卜，這樣的社會環境和時代特徵，不可避免地加重了商朝的神秘性和恐怖性。但是站在歷史角度上來看，並沒有什麼值得強調的部分，更沒有必要與其他國外文明、其他朝代做對比。

圖片來自網路

商代是奴隸制社會，活人祭祀是用奴隸的生命敬鬼神。

奴隸大多數來源於戰浮，分配給上層社會的士大夫等有權人。奴隸就是生活在社會最底層的人。

圖片來自網路

奴隸沒有自由，任人宰割。每逢重大活動，節日，就用奴隸祭祀鬼神。以顯示貴族們的成心。

圖片來自網路

想想都非常可怕啊！真是令人毛骨悚然。

不是商有多麼恐怖，而是古代國家的通病，奴隸制甚至奴隸制之前的時代，生產力極度低下，沒有多餘的物資養活俘虜，而人又是國家或部族最直接的力量體現，沒有足夠的時間降伏 自然是殺掉最省事 ，用於祭祀只不過是廢物利用罷了，要知道 ，冷兵器有沒有武器的差距是比較小的 越是原始社會越如此，大量有異心的俘虜實在太危險了。。。。。不要說商代，清朝努爾哈赤晚年因為糧荒和不信任 ，把佔領區的漢人從幾百萬殺到還剩幾萬。。。。。。在封建社會，平民人口一樣是被統治者當做資源來看待的，多了解古代的差役制度，現代人是接受不了的。。。。雖然現代的平民仍然是被盤剝的對象，但一些基本的權利是被尊重了。

其實殷商以活人祭祀，殉葬既有現實需要（生產力太低養活不了）也有其政治政治傳統的體現，當年商湯伐桀的湯誓中就自詡是革夏桀之天命，而且最初湯打擊夏朝的諸侯葛伯的時候就是以其不敬鬼神不祭祀神明為借口，因此歷代商王都以祭祀為第一要務，以此彰顯商朝以及自己的正統性

所以說墓穴風水都是騙人的。

那麼多人和帝王埋在了一處墓穴里，如果風水說是真的那那個帝王會和別人分享啊！

奴隸制度那時候人少且壽命短，用活人祭祀不過是當時的炫富手段罷了！