如何理解弘一法師李叔同圓寂前留下的這四個字？

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李叔同在升天的之際，留下這四個字「悲欣交集」，對後世之人又有何影響？

此答案多參考於《說不盡的李叔同》陳星著

悲欣交集

弘一大師病重之後，拒絕醫療探問，一心念佛。他告訴妙蓮法師:「你在為我助念時，看到我眼裡流淚，這不是留戀人間，或挂念親人，而是在回憶我一生的憾事。」

由此可見，「悲」並非一事，「欣」也絕非單純。

縱觀大師一生，1918年，是大師的里程碑。而非轉折點。

1918年，大師39歲。正月間，虎跑習靜，正月十五，受三皈依，法名演音，號弘一。

農曆七月十三日，虎跑寺正式出家。

大師的轉折點在哪？

很難界定。是夏丏尊的「出家當和尚」的玩笑話?
是西湖的氛圍?
是虎跑斷食?
是斷食期間小和尚經過窗前的身影?
是當時的政局?

這些都是，但最要的是弘一法師自己。

大師一生造詣極高。

弘一法師摯友夏丏尊對弘一法師的評價：做一樣，像一樣。
學生豐子愷對其進行解釋：少年時做公子，像個翩翩公子；
中年時做名士，像個名士；做話劇，像個演員；
學油畫，像個美術家；學鋼琴，像個音樂家；
辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；
做和尚，像個高僧。

以及豐子愷所說的「人生三層樓」：一是物質生活，二是精神生活。三是靈魂生活。
物質生活就是衣食，。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。
人生就是這樣的一個「三層樓」。懶得走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好。這占世間絕大多數。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上第二層去玩玩，或者久居在這裡頭，這就是專註與學術文藝的人。還有一種人，「人生欲」很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本。這就是宗教徒。
我們的弘一法師就是一層一層的走上去的。他的做人，一定要做的徹底。
這也是弘一法師能夠在律宗方面大有建樹的原因，如此的認真徹底，謹守戒律。
讀起法師的舉行無不落淚。

大師在《佛法十疑略釋》中說：佛法非迷信、非宗教、非哲學等等。
黃福海（弘體書法家）曾說：「在我心目中認定法師是一位藝術家，我能否說佛門的生活，是藝術的生活？」

一位藝術家一生的悲欣，而不是一位高僧大德的悲欣。
（寫的好大，覺得自己騎虎難下了，目前的知識量支撐不下，實在抱歉）

大師欣從何來
一是大師一生中的摯友，護法，學生，大師（可參考陳星的另一本書《弘一大師身邊的名人》）
二是大師在學術文藝方面的造詣
三是大師完成了自己的宏願：願從今日，盡未來際，誓捨身命，擁護弘揚「南山律宗」
四是對自己修持之路，一路弘法成效顯著的欣慰
大師悲從何來：
憶兒時，因篤愛京劇，曾讓母擔憂。
也許對第二任日裔妻子以及原配的一絲愧疚
因身體欠佳，未能赴安心頭陀的西安弘法。
我覺得大師很大的一個遺憾就是創辦南山律學院之願未遂。
因與五磊寺寺方在如何辦學方面意見不合，使弘律的心愿備受打擊，
弘一大師自己敘述說：「這樣的打擊，一月未睡，精神上受了很大的不安，看經念佛，都是不能。照這情形看來，恐非靜養一二年不可。」

之後弘一法師撰寫了《南山律苑雜錄》以及在在伏龍寺應邀講律，都是彌補了這一缺憾。

但是在伏龍寺的講律弘法課只進行到一半就中輟，原因是在後來弘一大師給亦幻法師的信中能發現：因弘一法師覺得自己在白湖講律是未穿大袖的海清，完全荒謬舉動。承蒙炳瑞長老慈悲糾正。
因自己行為不得當（大師的自我反省）而致弘法的中斷，可能是大師憾事之一。
還有一憾事就是大師彌留之際，我國還處於戰亂，民生尚且處於水深火熱。

最後一個問題
對後世的影響，我只能說對我的影響。

我看到大師的像，我不會想到難懂的《般若菠蘿蜜多心經》
我會想到大師的德行，我有時會感動的想落淚，會敬畏。
我也會一層一層的爬上樓，也許我會因為腳力不夠而中途停留，也許我最後未能踏入佛門。我都以誠心感激弘一大師對我的啟示。
問：「什麼是修行啊？」
答：「那什麼不是修行啊？」

從生平理解的，從世俗角度理解的，從字面意思理解的，都不對！
這樣理解的不是佛法，更不是佛！這不是在做閱讀理解，各位不要曲解，也不要意淫。

我的哲學老師，曾在佛學院進修，我問他，悲欣交集是什麼意思？弘一法師已經得道，何來悲欣？

老師回答到：悲欣交集，悲欣交集，重點不在悲欣，而在於交集。那什麼是交集呢？亦悲亦欣，不悲不欣，無悲無欣。悲亦不是悲，欣亦不是欣啊。

弘一大師的話來自於《楞嚴經》

阿難整衣服，於大眾中，合掌頂禮，心跡圓明，悲欣交集，欲益未來諸眾生故，稽首白佛：
大悲世尊！我今已悟成佛法門，是中修行，得無疑惑。常聞如來說如是言：自未得度，先度人者菩薩發心，自覺已圓，能覺他者，如來應世。我雖未度，願度末劫一切眾生。

欣：我今已悟成佛法門，是中修行，得無疑惑。
悲：欲益未來諸眾生、我雖未度，願度末劫一切眾生。（這個悲恐怕是大乘菩薩的大慈悲）

而這一段的後面就是四種清靜明誨，是戒律！
你說弘一法師最後有沒有說法？當然這只是我的一個猜測，對錯還請自辨。

這四個字意思還不夠淺白么？
你還要怎麼解讀？

弘一法師離世之前的感受就是「悲欣交集」。具體為何悲，為何欣，他沒說，別人無從猜測。
對後人，似乎沒什麼影響。因為這是弘一法師個人的感受，他沒有勸誡世人的意思。

補圖

「悲欣交集」，悲顯無上菩提心，欣樂稀有難遭想。

樂：讀yào，無上樂。

悲欣交集見觀經，準確來說是七個字吧？

諸位師兄道友及其他朋友慈悲！

以上的答案多是從凡情世俗，或是從字面上的意思上來解釋弘老法師的遺書（此話並非攻擊以上的回答者，只是就事論事來講，請以上寫回答朋友不要扁我^___^）。但這樣的解釋，反而與弘老法師真正的意思有相當程度的違背。末學作為一名學佛10年，專攻地藏占察法的普通學佛修行者的角度，來給大家解釋一下大師臨終遺言的真正含義。以此來表達一下末學對弘老法師的敬仰，同時也算是從側面向大家展示一下弘老法師高超的修行境界。

頂禮上弘下一法師！

先解釋一下弘老臨終時的偈子（分别致生平友好夏丏尊及弟子劉質平）：

君子之交，其淡如水;

這句沒什麼說的。因為偈子是寫給夏丏尊及弟子劉質平，也就是所謂的「摯交好友」，因此開篇用「君子之交，其淡如水」作為開頭，一是表明與贈與者的關係，二是說明與贈與者的友誼之深。

　　執象而求，咫尺千里。

這句話有兩層涵義：1是用來對弘老與兩位贈與者的友誼做一個強調，類似詩人王維在《使至塞上》中的「大漠孤煙直，長河落日圓」中的「直」和「圓」二字的作用。2是弘老以此說明，世俗之情之物，皆有形有象之舉，但「現象」並非「本質」。唯有透過現象，只達本質，才真正符合佛法的根本。與《金剛經》中的「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀」在涵義上是一致的。

　　問余何適，廓爾亡言;

這句話，可以說是被解釋錯最多的。從網上的翻譯來看，有說是弘老至此無法言表，有說是佛法的真諦是無法用言語表達的。但真正的涵義其實非常簡單，現用通俗的漢語翻譯如下：大家問我（弘老）修行的境界如何，我所達到的境界（之高）是用言語無法描述的。

　　華枝春滿，天心月圓。

這句話就是講弘老的境界：圓滿菩提。也就是本師釋迦文佛在菩提樹下得到的大徹大悟的境界。

下面解釋一下弘老的遺書。

其實來理解「悲欣交集」這4個字的遺書的關鍵恰恰不是這4個字，而是字左邊的「見觀經」這3個字。這裡給大家稍微介紹一些觀經方面的內容。

觀經，全稱《觀無量壽經》，是凈土宗修行的重要佛典之一。這本經主要是講述「怎樣順利往生到阿彌陀世尊的西方極樂世界」。換句話說，如果修行者按照這部經的方法修行，一旦修行成功，一方面，在活著的時候，就能親眼看到西方極樂世界的種種微妙殊勝的境界，另一方面，在臨終的時候，阿彌陀佛，觀世音菩薩和大勢至菩薩就能親自來到修行者面前，把修行者的本體（不嚴謹地說，就是通常說的「靈魂」，但學佛的人，更喜歡用「本體」這個詞）帶到極樂世界，繼續完成修行，直至圓滿佛果。

OK。看了上面的介紹，相信大家心裡都能有譜了。為啥弘老會在臨終時候來一句「悲欣交集」。其實答案一目了然：所謂的「悲」，是指弘老可憐在世的眾生，還要繼續受輪迴之苦；而「欣」，暗指弘老已經知道自己來去極樂世界，同時他自己親眼看到極樂世界的種種美妙境界了。因為怕別人不理解，就在旁邊特別註明上「見觀經」這3個最最重要的說明。舉個不太恰當的例子：就好像一個班50名學生，只有一個人高考金榜題名，考上清華了，而其他49人都落榜了。那麼考上清華的學生也是「悲欣交集」了。就是這麼回事。現在大多數人都把注意力放在「悲欣交集」這4個字，而忽略了「見觀經」這最為重要的3個字。這不能不說是個遺憾。

入涅槃之欣
戀眾生之悲
欣自己功德圓滿
悲眾生苦海浮沉
大菩薩！

悲欣交集。大師的那一刻應該是開心的該走了的時候雖知是捨不得不過也到了時候。有悲有喜終於算是放下啦。將來我走的時候可能也會想到這句話吧。

你經過艱辛努力達成了自己的最終夢想，成功的那一刻你估計也會悲欣交集。