為什麼李白、杜甫、白居易不在唐宋八大家之列？

唐宋八大家是指：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位古散文大家。李白、杜甫和白居易不在唐宋八大家之列。

唐宋八大家不是指八大名人，也不是指八大詩人，而是指八大古文學家。李白、杜甫和白居易可能再詩作上遠超其他人，但是他們不認同古文運動或者不擅長古文寫作。唐宋八大家先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

唐宋八大家的說法最早出現在明初朱右的《六先生文集》（將蘇軾、蘇洵、蘇轍合為一），明末茅坤選編了《唐宋八大家文鈔》共160卷，「唐宋八大家」之名逐漸為公眾認可，併流傳開來。

而所謂「古文」，是相對於駢文而言的，先秦和漢朝的散文，文體質樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利於反映現實生活、表達思想。自南北朝以來，文壇上盛行講究排偶、辭藻、音律、典故的駢文。駢文中雖有優秀作品，但大量的是形式僵化、內容空虛的文章。流於對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實的駢文就成了文學發展的障礙。我們現在所知最有名的駢文估計就是王勃的《滕王閣序》了。

隋文帝時曾下詔禁止「文表華艷」，但一直到唐朝初期，駢文仍佔據了文壇的主要地位。到唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結、獨孤及、梁肅、柳冕等文人，先後提出宗經明道的主張，並用散體作文，成為古文運動的先驅。古文運動逐漸成為文壇大部分人的共識。

唐代中期以及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動，因涉及文學的思想內容，所以兼有思想運動和社會運動的性質。韓愈最先提出 「古文」這一概念。 韓愈提倡古文的目的在於恢復古代的儒學道統，將改革文風與復興儒學變為相輔相成的運動。在提倡古文時，進一步強調要以文明道。

唐宋八大家的代表作有：

韓愈：《師說》。

蘇轍：《新論》

曾鞏：《上歐陽舍人書》

1、唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱。

2、李白、杜甫的主要成就是詩歌而不是散文，即使有散文也不如詩歌那麼為人稱道。

3、明初，朱右將這八位作家散文作品編成《八先生文集》，才開始有八家之名；明中期，唐順之編《文編》，僅取唐宋八位散文家的文章，其它作家的文章一律不收；明末，茅坤編《唐宋八大家文鈔》，「唐宋八大家」之名隨之流行。

4、這八位作家的文學觀點比較接近，都主張實用，反對駢體，散文創作也都取得了很高的成就，因而「唐宋八大家」一經提出，便為後人普遍接受，成為文學史上的專有名詞。

5、唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏。