你是否同意科學研究應該受到道德的約束？

給大家舉幾個例子吧

1，（日本731）我們為了了解病毒的毒性，以人體作為實驗對象，這樣無視人生命的科學研究實驗該不該被限制？
——正是因為日本醫學家受到了已經扭曲的道德的約束，道德的不定性。受到了道德的約束，所以沒有用本國國民做實驗，而是選擇了在他們眼中一文不值的中國戰俘。

2，哈伯的戰爭武器：

——受到了道德的約束，愛國主義的驅使下，祖國要贏。

但是在別人眼中，確實錯誤的。

科學是沒有國界的，但科學家是有國籍的。祖國的利益高於一切，是一國科學家的基本素質。愛國主義原則要求科學研究把國家利益放在首位，國際主義原則要求科學符合大多數國家的利益。當國家利益與全人類利益一致時，科學家能夠坦然從事科學研究。當二者發生衝突時，科學家必須做出選擇：任何國家和地區的發展不能以損害其他國家和地區的利益為代價，尤其是發達國家不能以損害發展中國家的利益為代價，強國不能以犧牲弱國的利益為代價。

3，那麼在非戰爭時期，愛國主義不也促進了科學的發展？（中國研究原子彈） ——我們承認道德帶來的種種好處，但是這些卻不是道德的約束帶來的。我們討論的是道德應不應該去約束科學研究，而不是道德與科學研究的關係。

（由於其不確定性，我們根本無法保證時刻有一個理想的環境，問題是其消極影響制約了科學研究及其發展的根本。）

4，波爾在道德的促使下，為世界人民做出了貢獻。

——我方不否認，道德會為科學研究帶來促進的作用或者影響，但是，這種道德的促進作用，並非道德的約束產生的。道德的約束應該是一種抑制或者阻礙作用。（給出約束的定義）

5，類比：道德產生於科研——兒子能不能指責父親？

——父子都是獨立的個體，兒子有著自己獨立的思考，但是道德是不能自己改變的，它沒有一個自我完善的機制，是靠科學研究帶來的人類社會的進步來推動改變的。

6，科學既然仍然在發展，那說明倫理道德並沒有界限住科學發展，可見約束的不利影響也沒有很大嘛。 ——發展也分快慢好壞啊，他是在發展，不過是在匍匐前進的緩慢發展。要不是嚴格的實驗制度的限制，我們的醫學可能已經發展到一種新葯還沒救到一個人, 卻已經有成千上萬的人陪葬的地步了。

7，殺人的研究應不應該繼續？

——如果是為了減少死刑犯的痛苦，那也是符合道德的呀。

——請對方辯友明確指出是什麼研究。

8，對方辯友無疑說有錯的就不要呢？

——請對方辯友明白，我方說的是，這種有缺陷的道德約束，直接阻礙了科研的進步，所以不要。並非是有缺陷所以不要。

9，瓜地馬拉的性病實驗（美國政府公開道歉）

——教授的研究目的是

要想得到，必須有付出，不單單需要是科學家的勤勤懇懇的付出，更是需要他人在公德與私德之間做出取捨。當這些人的行為收到制約，表面上保護了他們的利益，但是實際上受到了更大的損害。

10，退一步說，如要要約束，這樣子的道德又該是誰去制定，是科學研究中最懂得道德的，還是道德研究者中最精通科學研究的呢？所以，我們想問問對方辯友，這種道德約束，是該取各種道德的並集還是交集呢？倘若取並集，我們什麼都不能做了，同樣倘若取交集，有約束也等於沒有約束了。

11，科學研究就像是江河的河流，如果沒有道德的約束，它就會像沒有堤壩約束的洪水一樣，淹沒我們的村莊，危害我們的生活。

——我們的道德不是堤壩，只有沙袋統一堆積起來，才能成為堤壩，但是道德有其差異性，不可能統一堆積，所以不能成為約束的堤壩。

——百川歸到海，所有的河流都有一定的方向，可是科學研究是未知的，你無法確定其方向，我們該如何約束呢？

12， 踩剎車問題。道德就像是剎車，不能踩錯剎車就不要剎車。

其實，在開車問題上，道德是交通規則，而不是剎車。交規能夠約束車輛么？顯然不能，我們應該約束的是駕駛的人。那由人造成的災難，我們能不能責怪車輛呢？顯然不能。如果能的話，那每次交通事故，駕駛員都可以說，不要怪我，不是我的錯，是我的車太快了。別罰我錢，別抓我，抓車。

13， 偽科學（造假）

這是科學家存在的問題，而不是科學研究本身存在的問題，我們不能因為科學家或者科學研究人員的素質存在一定的問題就苛責於科學研究。

謝邀！同意。任何科學研究，都不能脫離道德的範疇。離開了道德的約束，一些高科技成果往往會給人類社會帶來意想不到的負效應。

真理面前人人平等！

但是，對於科學研究和道德兩個層面，我完全同意科學研究應該受到道德的約束。這是毌容置疑的！

你是否同意科學研究應該受到道德的約束？感謝悟空友邀請回答問題。

科學研究是指運用科學的方法，探索未知的現象，揭示客觀規律，創造新技術、新理論，開創知識新運用領域的智力性活動。

那麼道德呢，是指生活在一定歷史條件下，人們行為活動的規範和行為的準則。

在人類科學研究的長廊中，有一些科研活動受到人們的讚揚和記憶，有一些科研活動受到人們的痛恨和不齒，還有一些科研活動則受到人們的質疑，遊離於肯定還是否定的結合部。

真理和謬誤有時僅是一步之遙！因為，有時需要時間來驗證！所以，人們會用此一時彼一時，來解釋自己，解釋他人的思想和行為！

至於科學研究受到道德的約束，我認為很有必要。一旦無有約束，有一些科研活動和人員，會將科學研究的目的直指人類和人類社會。

比如當初研究原子彈的科技人員，他們恰恰被法西斯所利用，如果不是法西斯戰爭販子被正義的力量所戰敗，人類所處的世界和平將是一句空談！

正當的科學研究是應當受到保護和支特的，而從事正當科學研究的專家和有關人員是應當受到鼓勵和大力支持的！應當在社會和歷史文化上，讓他們名垂青史，流芳百世！

但是，不管是什麼人都應該牢記，科學研究始終要受到道德的約束！也許，有些人並不這樣認為？

(圖片摘自網路！感謝朋友提供！歡迎互動！謝謝！)

道德本身就不具有約束力。道德要求我們不要說謊話，我就說了，你又能把我怎麼樣。

而且道德也是不斷變化的，這就好比你問「女人該不該受三從四德的約束？」

在古代看來，這再正常不過了，但現代看來，明顯是不應該的。

所以，如果有必要，就立法；如果沒必要，就別管，道德管好自己那一攤就好了，手別伸太長。

道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的準則與規範。這裡的人們指的是一定歷史階段、種族、地域、社會階級。就好比古代對婦女要求的三從四德，如果現在用來做道德標準，沒有人會接受，但是那個歷史階段的中國就是這樣。

科學研究理論上在認為是需要受道德約束的，這裡說的道德主要指共性道德，就是同一社會的不同階級，甚至不同社會的不同階級的道德之間，由於類似或相同的經濟條件、文化背景和民族心理而存在著某類相似或相同道德準則。

換句話而言非共性的道德是不應該去約束科學研究的，我是這麼認為。

????? 我覺得這是一個蹺蹺板。科學和道德都有兩面性。

當德國納粹和日本731部隊，那些醫學科研人員，拿人當活體實驗，這種科學研究本身，就很完蛋很壞了，與道德無關，不用拿道德來反觀研究科學對不多，這種科學研究就是萬萬不可的。

那種對人類有不確定性影響的科研，才存在道德約束評判。比如模擬宇宙初始狀態的物理研究。

道德也是動態的，比如從絕對的道德來說，核武器是用於當武器的，誰也不應該有。但降低到另外一個有理由的道德層面，就不是這樣了。試問以這樣的道德經，能夠十足地去約束科學嗎！

謝邀。今天忙，沒有注意這道題。看了許多網友答覆，觀點好壞不一。我本人的觀點是，無法用道德來約束科學的發展。因為一項科學技術，既可以用來殺人，也可以用來救人，只看這項技術落在什麼人手裡。不能因為殺人而停止科學技術的發展，關健是要用更科學的技術來制止或限制某種科學技術掌握在壞人的手裡。

這個有點籠統，很多人第一時間會聯想到731這類變態的實驗，個人認為什麼都是有個度，完全不受道德約束那是變態，完全受道德約束很多事沒法做，就像民主和獨裁一樣不能完全說獨裁不好，至少執行力強且資源調配順暢，同樣觀點可以去看看司馬法