「演員在德國扮成希特勒大受歡迎」說明了什麼？
今天在1024上看到一條新聞： 近日，參與拍攝希特勒相關電影的演員Oliver Masucci扮成希特勒的樣子在柏林街頭行走，受到了圍觀與追捧，大批德國民眾 和他自拍，擁抱。還有人懇求他：「請把集中營帶回德國吧！」這一切令他大為吃驚。專家分析這意味著在德國國家社會主義的抬頭。 在我印象中德國對二戰反思相當到位的，在國內也很注意對納粹思想的打壓，聽說不能再公共場合行納粹禮，所以看到這條新聞還是很吃驚的。不過聽說土耳其移民在德國比例越來越大，這是敘利亞難民點名要來德國，是不是普通德國人已經厭煩了，極右翼勢力存在的環境有所改善？
給大家一個預告片的觀看地址：【預告片】2015德國喜劇《元首在現代》（又名《看！誰回來了ER IST WIEDER DA》）
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是真的。
但不是什麼Cosplay，而是在街頭拍戲。簡單的說，是Oliver Masucci出演了一部叫做《Look Who"s Back》的穿越劇。這部劇是三年前一本暢銷同名穿越小說改編的，描繪了希特勒穿越到今天的德國後的故事。
在小說里，因為某種原因，希特勒從1945年穿越到今天，看到柏林滿街土耳其人，還以為是鄧尼茨成功的說服了土耳其加入軸心國，看到wikipedia還以為是維京人（wikings）的意思。在逐步理解了現代世界後，最讓他崩潰的，就是現在的德國居然是一個女人掌權的。
希特勒對於沒有人相信他就是真希特勒非常惱火，暴躁如雷的樣子被人拍下發到了youtube上。諷刺的是，希特勒居然因為「希特勒鬼畜」視頻在網路上一炮而紅，聲名鵲起，甚至有了自己的脫口秀節目。人們逐漸發現這位行為藝術家並不只是在「惡搞歷史人物」，而是確實有自己獨到的見解和主張。最後，希特勒憑藉「網紅」和「名嘴」的身份重返當今政壇。
查了一下，在亞馬遜上只有英文版可以買，四顆星 http://www.amazon.com/Look-Whos-Back-Timur-Vermes/dp/0857052934
小說本身是用來諷刺當代德國的，並不是向納粹致敬。演員本人也不是新納粹分子。
但在拍戲的過程中，劇組居然意外的遇到了許多德國人向「希特勒」致敬。包括喊出「我們需要集中營」這類口號。這讓演員本人也很震驚。
在小說的設定里，希特勒本人穿越到今天的世界，儘管費力解釋，但沒人相信他是真的希特勒，所有人都以為他只是個行為藝術家。而在真正的現實世界，明明只是一場拍攝活動，演員卻被人當成真的希特勒膜。現實比小說還要諷刺。
真新聞， 英國《每日郵報》10月9日報道的。
這個演員叫馬薩奇，在電影《他回來了》中飾演希特勒一角。《他回來了》由作家蒂穆爾·韋爾姆(Timur Vermes)所寫的同名社會諷刺小說改編，講述的是希特勒穿越時空來到現代多文化的德國，驚訝地發現德國領導人居然是一位女人，並且通過電視和網路發現波蘭仍然是一個獨立國家的故事。最終希特勒在現代社會成為了一個靠諷刺批評社會、大眾媒體與名人糊口的二流電視明星。
(說實話我蠻想看的。)
上街這事是他拍戲時，身著戲服扮成希特勒在街頭行走。
據他自己講，他碰見這種極右翼也挺崩潰的。當然人群中不全是右翼，也有人開始打他，而演員對此表示:
「那真讓我感到輕鬆，還是有人是理智的。」
所以別光看新聞前一半嗎。德國現在因為難民湧入，難免右翼抬頭。但大環境還是批判的。
譬如這個事，德國《柏林早報》的評論是:
「一個假扮的希特勒，一個小鬍子，就很容易讓人們不再壓抑自己，這深刻揭示了德國的黑暗面。極右勢力潛伏到了今天，並且找到了新的形式。」
關於這個問題，最好的啟示不應該是明白——
「道不道歉、改不改教科書、參不參拜，與極右翼勢力的復甦，其實並沒有太大的關係」麽？
時也，運也，命也。總有些人會懷念曾經的時光，因為那段時光不是對每個人都很慘。
突然想起廖信忠在《我們台灣這些年2》裡面寫的一段故事：
2000年台灣大選，國民黨為了爭取大陸過來的老兵的選票，派了一個蔣介石的特型演員去老兵醫院拉票，結果有一些神志不清的老兵過來握著他的手說，老總統，是你當年把我們帶過來的，你也一定要把我們帶回去啊。
配合這張遊行的圖片我覺得相映成趣。
讓他坐在總理辦公室發表個講話，德國人馬上恢復血性
原因其實很簡單，大家都明白。
德國的穆斯林人口達到了一定比例，加上ISIS，引起了非穆們的擔憂和敵視。然而穆斯林們的存在和擴張本身符合法律，卡菲勒們當然沒法在民主精神中找到排斥異己的指導思想，也找不到法律武器，那怎麼辦呢？
任何一種社會思潮都必須有其指導思想，就像中國網民對政府的不滿是以民主法治精神作為思想武器一樣，當德國人需要一種思想武器時，用腳趾頭想也知道他們肯定會拾起納粹思想來。那本身就是德國特產啊。
就好比同樣的事情發生在中國，中國人絕對不會搞納粹，而是會搞宗教大革命一樣，駕輕就熟啦，有傳統啦。
所以簡單概括，就是順理成章的：穆斯林擴張——激起民眾反感——納粹主義抬頭。
那麼，回到問題：這說明了什麼？
我認為，這說明了兩個很殘酷的道理，而這兩個道理在歷史上已經無數次驗證了。
一：當文明與野蠻碰撞時，往往是野蠻征服文明。
人類文明中，最先進，最文明的思想就是民主主義思想，自由主義思想。這種精神倡導宗教自由，倡導兼容並包。並且已經進步到了連與自己的理念完全相悖離的穆斯林也能包容的程度。
「因為我們是堅持宗教自由的民主國家，所以我們可以接納一個堅持宗教不自由的，堅持政教合一的族群加入我們。」
……是不是有哪裡不對？
我真想知道，假如幾十年以後穆斯林的人口佔據大多數，然後通過民主的程序廢除了德國民主制度，全體民主國家的人們會是什麼表情——當然這種事應該不會發生。
在我看來，德國人的民主女神正在被野蠻的伊斯蘭教強暴。當一個文明已經文明到了聖母的地步，自然會是這個結果。
那麼下一步呢？假如民主已經解決不了這個問題，驕傲的雅利安人們自然會撿起恐怖的納粹大棒，用更野蠻來征服野蠻。
這本身就是一個悲劇。
二：民主到集權的距離，也許沒有我們以為的那麼遙遠。
毫無疑問民主體制是最適合人類生存的，但二戰和冷戰的結束在我看來其實遠沒有證明集權政治的徹底失敗。納粹也沒有被徹底埋葬，依然伺機而動。
時間倒退回90多年前。啤酒館暴動失敗，阿道夫·希特勒在混亂的人群中僥倖逃脫，被手下安排在某個支持分子的家中暫時避難。
這是一家老實巴交普普通通的農民，見到希特勒後，「抑制不住心中的狂喜」。「他們虔誠地親吻著希特勒的手，問這問那，並時刻懷著不滅的革命熱情。」
沒有平白無故的支持，也沒有突發癲癇，街邊上來就是七七四十九個德意志禮的狂熱。
這些個大兄弟支持希特勒，原因很簡單——希特勒符合他們角色期待下的階級利益。
上個世紀德國社會工人黨是怎麼崛起的？還不是靠那些個容克地主地盤裡的農民，以及最重要的，中產階級。壟斷寡頭們過得好好的，容克地主老爺們、陸軍軍部軍官大臣們，誰搭理你們啊？
這是沒成功的希特勒。
後來希特勒意識到，僅憑著農民兄弟們高漲的革命熱情要想在德國這個資本主義國家裡革命成功是遠遠不夠的，於是他千方百計地拉了一個早期納粹黨超級超級牛逼的人物施特拉塞，靠他把大量的上層階級，最主要的是中產階級，漸漸拉入納粹黨。
成功後的希特勒，當然就是現在許多人可以或多或少喊上一句的形象。
獨裁，專制，極端民族主義，「喚醒」所謂德意志的民族希望。
默克爾沒做到的，把移民弄成爛攤子的，總理班子里某某部長醜聞的，扯皮的行政效率低下的事，彷彿只要希特勒由焦屍穿越到現在，就能立馬鐵腕振興一樣。
太笑話了。
凡是在街上叫囂開集中營的，行禮的，支持希特勒，以及納粹主義的，你大可看看，都是些什麼人。
甚至沒有一個中產。
都是些吃著國家福利的底層。
在德國這種成熟的資本主義國家裡，只要中產沒動搖，什麼「希特勒」，什麼「大受歡迎」，都是胡扯。英國每日郵報的報道與德國本土新聞關於電影拍攝的報道有誤差，正在重新考證新聞，上半段暫時刪除。
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關於希特勒和穆斯林，不少對歷史有一定了解的朋友可能會有這樣的想法：希特勒恨猶太人，穆斯林也恨猶太人，真要是希特勒復活了，根本不會去管穆斯林，更不會去抓穆斯林難民去集中營。
實際上這種想法是錯的，甚至稱得上是大錯特錯，如果希特勒在當今德國復活並再度上台，穆斯林尤其是中東難民全得進集中營。
首先，關於穆斯林與猶太人的矛盾，雖然自古已有之，但是真正讓猶太人與穆斯林之間的矛盾激化到當今如此對立的程度的導火索不是別人，正是希特勒。就是因為希特勒的納粹黨在二戰中對猶太人的屠殺，使得猶太人中的錫安派勢力抬頭，大批從集中營里被解放的猶太難民前往當時還在英國掌控的巴勒斯坦難民營（同時也是猶太人的聖地），儘管當時英國人並不想放棄巴勒斯坦，最終卻因為國際輿論的壓力和猶太游擊隊對英國人的恐怖襲擊（對，沒看錯，猶太人發動的恐怖襲擊），最終決定把巴勒斯坦交由當時的聯合國處置。
1947年11月聯合國通過的分治決議為猶太人和巴勒斯坦阿拉伯人同時提供了建立自己國家的機會。但是，阿拉伯人分到的領土是少於其人口比例份額和實際佔有土地份額的。1948年5月14日，本-古里安正式宣布以色列建國，5月15日，阿拉伯聯盟國家埃及、伊拉克、黎巴嫩、敘利亞以及約旦的軍隊相繼進入巴勒斯坦，第一次中東戰爭由此爆發。也是從這一天起，猶太人與阿拉伯人之間才算是真正架上了梁子。
以色列第一任總理戴維·本-古里安宣布以色列建國。
而希特勒對穆斯林的態度，也是值得玩味的。
二次世界大戰中臭名昭著的武裝黨衛軍一共編有38個師，其中成立於1943的第十三武裝黨衛軍山地師（又名聖刀師、彎刀師），全部是由波斯尼亞人（即南斯拉夫的穆斯林）組成的，也正因此不少人認為希特勒是承認穆斯林乃至接受伊斯蘭教的，所以如果希特勒復活他根本不會重建集中營把中東難民關進去。
第十三武裝黨衛軍山地師識別領章，領章上的這把彎刀用克羅埃西亞語讀作Handschar，指穆斯林的一把傳統的阿拉伯式彎刀，傳說中是真主安拉的先知穆罕默德所持有。
但是這個說法是錯的，希特勒是個種族主義者，他所承認的只有雅利安民族，除了雅利安民族世界上其他人種對希特勒來說都是垃圾。根據人類學分析，猶太人和中東阿拉伯人同種同源，最早都是發源於阿拉伯半島的游牧民族閃米特人，整個中東能只有被稱為雅利安人後裔的波斯人（也就是伊朗）是被希特勒所承認的高等人種。
正是由於親德的伊朗巴列維王朝開國皇帝禮薩汗的存在威脅中東地區局勢，1941年8月英聯邦和蘇聯閃擊並分別佔領伊朗南北部，禮薩汗被迫傳位長子巴列維。
而第十三武裝黨衛軍山地師也是一個奇葩的存在。
1942年秋天, 黨衛隊全國領袖希姆萊和黨衛軍將軍Gottlob Berger向希特勒提議在波斯尼亞建立1支以回教徒為主地黨衛軍部隊。希姆萊認為, 回教徒會成為堅強地黨衛軍戰士, 並組織阿訇宣傳「假如他們英勇戰鬥就會進入天堂」，希姆萊還大肆宣傳巴爾幹地穆斯林並不是斯拉夫人，他們應當為自己地地位和德軍並肩作戰。事與願違地是。這支部隊地戰鬥力卻是出奇地差，主戰場都不敢讓他們上 ，只有在屠殺塞爾維亞人民時才特別有戰鬥力。1943年這隻納粹武裝黨衛軍居然還鬧起了兵變，整個聖刀師有近半數的士兵參與叛亂，被德軍鎮壓後係數被押往了為了西線的集中營，而希特勒對此曾大光其火。
正在做穆斯林禮拜的聖刀師。
1944年，隨著二戰的東線局勢日益緊張，這隻身穿嶄新地野戰服和迷彩套衫卻士氣低落、目光獃滯，腦袋上扣著綉有骷髏標誌地灰綠色「費茲」（土耳其圓帽，頂上有穗），天天還要換上1頂紅帽作禱告的聖刀師也被派往匈牙利抵擋如同大浪一般的反攻德國的蘇軍，結果一次戰役後該師1200人僅倖存200人，換防後聖刀師接收到了一批令人哭笑不得的補充兵，沒錯，就是那些之前因為叛變被投入集中營的老兵。隨後毫無戰鬥力的聖刀師被蘇軍一路打一路逃，1945年5月5日正式被黨衛軍撤編，該師剩下的成員作鳥獸散，兵分三路向西德的美國佔領區逃竄並向美國人投降。戰後，南斯拉夫人民政府經過審判，處決了其中一批罪大惡極者。
至於「演員在德國扮成希特勒大受歡迎」說明了什麼？
在兩次世界大戰里都被豬隊友坑的德國人民真的不想再找一群豬做隊友……（哎有什麼不對）
目前在讀的德語原版小說，明日準備去慕尼黑看從這部小說改編而成的電影，就是在德國目前爭議頗大的關於希特勒重生的娛樂電影。書名是er ist wieder da，直譯為《他回來了》。
這些都是被翻譯成其他語言的版本，亞洲只有日語版。可見這本2011年出版的小說影響力很強，銷量也極其驚人，連續90周最佳銷量之一(Bestseller)，其中20周登頂，翻譯成38種語言。在德國我所認識的人中(大部分是學生)都已經讀過過這本書。而且這部剛上映不久的電影在影院里的排片量也一直是第一，而且大部分以前不看電影的人都過去捧場了(比如說我)。 這本小說前四分之三都是一部偏向喜劇且嘲諷德國目前社會的小說，然而後面就有些變味了。作者用比較曖昧的手法寫希特勒，讓讀者甚至產生一種對希特勒的同情，據看過電影的朋友講，電影也差不多是這樣。所以這才是一直讓德國媒體感到不安的原因。因為是這在德國二戰後總來沒有的。
關鍵還是生存空間。當經濟發達、社會穩定的時候，誰吃飽撐了去支持納粹？希特勒個人魅力再高，在大蕭條之前也是卵用沒有。然而經濟危機發生時，民主的力量蕩然無存，人民水深火熱，人一旦一無所有，就會趨於狂熱，納粹才有上台的基礎。
以現在歐洲的經濟水平，納粹復甦無異痴人說夢。但是如果西方綠化趨勢不改，那就難說了。如果再過幾十年，西方發達國家綠教橫行，社會治安每況愈下，經濟衰退，失業率節節攀升，穆斯林橫衝直撞，製造宗教衝突，普通老百姓無能為力，錢財被掠奪，飯碗被搶，妻子女兒被強暴，政府卻無能為力，到了那一天，局面可能就完全不同了。魏瑪共和國多文明多博愛，變成納粹德國也就是短短几年的事。
你們得搞清楚，種族主義、極端主義從來就不是一個道德問題！就是一個簡簡單單的生存問題。如果自己一無所有，再善良的人也會變成魔鬼。
有句話叫物極必反，寬容、自由、平等、博愛都沒有錯，但如果上升到政治正確的層面不允許任何質疑，那後果也必然是災難性的。政治正確的初衷沒有錯，但搞到像現在的西方社會一樣，已經徹底病態了。-_-#演和珅的還受歡迎呢。是的，就是那個演王剛的和珅。
補充：有知友指出不是cos。尊重事實，大家請無視第一句話。
————————原答案——————————————————
一個演員玩cos，幾個民眾上去喊幾句口號其實是比較私下的個人表達，要是鏡頭對著TA，有幾個人敢正面剛主流輿論？
你看看中國各大門戶的評論區，有多少極左極右的言論，說說而已嘛又不用負責。
只有當觀點表達上升到大規模遊行，主要媒體發聲，候選人綱領這一類，才能說明一些問題吧。
德國人民可能真的不想像法國那樣，被自己那套引以為傲的自由，平等，博愛，弄得遍體鱗傷。法國一直不懂得和穆斯林移民的和平相處的前提一定是他們占絕對少數，並且最好讓他們和當地人混住。
現在法國有六七百萬的北非移民，聚居的地方讓人覺得是身在中東，甚至警察都進不去，更極端的是有的地方竟然施行沙利亞法。而你企圖用聖母的光輝去讓他們做合格的法蘭西公民，去尊崇你的國家精神？我看是法國的一廂情願。不排除一些接受高等教育的北非移民擁有這樣的覺悟，畢竟他們是少數。法國照這樣下去遲早是撐不住的，再過幾十年，等他們增長到千萬，他們會要求的更多，一味地妥協只會讓他們欲求不滿。
德國是我一直不怎麼擔心的，原因就在於這個國家的性格，絕不像法蘭西那樣脈脈含情，優柔寡斷。面對挑戰，德國人的性格就是迎難而上，你敢鬧事我就揍你，從不姑息你，就像前段時間德國爆發了上百萬人的反穆遊行，就表明了德國人民的態度。
長久以來，德國作為二戰的戰敗國，作為猶太大屠殺的罪魁禍首，幾十年來背負著這樣的罪名。本國的教育也是坦誠相待，承認自己發動二戰的過錯，承認對猶太人的屠殺。但是這樣的事情被反覆的提及，本國人民的內心卻是在發生微妙的變化的。戰爭經歷的那一代可能打心裡承認自己國家的錯誤，有強烈的罪惡感，戰後的第二代可能也如此，不過感受沒那麼強烈。第三第四代德國人可能就沒那麼感同身受了，甚至會認為這又不是我做的，我為什麼要道歉？猶太大屠殺都過去七十年了為什麼他們還這樣咄咄逼人？是我的錯嗎？此時如果再反覆的向他們強調你們是有罪的，他們可能表面不說，心裡卻認為猶太人活該，戰爭是正義的。
希特勒的形象同樣如此。可能在那時候他是一個嗜血狂魔，劊子手。但是在現在他就搖身一變，成為了民族主義，國家主義的代名詞。他象徵著團結的德意志人民，象徵著不向異族低頭，象徵著努力維護純粹德意志的堅定信念，於是他被再一次拿了出來。
或許不久的將來，聖女貞德，查理馬特的造型會出現在法國，他們會被賦予新的歷史意義。雖然我真的不想看到那麼一天。希望歐洲能妥善的處理這樣的危機。
謝邀！
說明了頗有些同胞不僅不懂外語，中文閱讀能力也欠佳...默克爾的評價已經低於元首了么……
不請布魯諾·甘茨來，打死我也不信這是元首。
默克爾的聖母政策就是在逼迫德國出現第二個希特勒。
德國人的民族主義思想一直很強烈，只是由於二戰戰敗後在國際輿論的監督下對過去的種族主義政策進行了反思，但是德國人內心深處是怎麼想的，誰知道呢？
如今中東那些穆斯林難民都鬧著要去德國，穆斯林可比猶太人可怕多了，靜候下一次種族清洗吧。右翼抬頭是必然。
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德國一個地區的頭頭來到一個小鎮進行演講，因為這個小鎮拒絕接受400名難民，這名叫官員最後宣稱，我們必須堅持我們的價值觀，這些不願意接受的德國人可以離開這個國家，我們是民主國家，任何人都可以走。
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元首豈止是演員回來了，真元首回來也指日可待了。
要舉出人類歷史上被黑化最嚴重的一個人，那無疑就是元首了。
不過難道元首在乎這個？
元首早就說了：
如果我的民族在這場試驗中失敗了，我將不會為他們流一滴眼淚，因為是他們自找了這樣的結局。
如果日耳曼民族不再強大到可以浴血保衛他自己的存在，他就應當滅亡。
說白了，元首想振興的雅利安人，日耳曼民族，自己不爭氣，怪誰？現在的左傾、綠化、沒有軍隊、淪為世界的高級機械工人，這都只是開始，民族的衰敗還要持續百年以上，這都是軟弱的德國人自找的。
要按元首的理論，這就是劣等民族，劣等人種，是優秀種族的血統被劣等種族混雜了污染了之後的必然結果。也不光德國，整個西歐大都如此。
元首從沒說過優秀種族就必然統治世界，就理應統治世界，元首一直強調的是優秀的種族和個體都必須更加嚴苛的奮鬥，統治世界之類的東西不過是奮鬥的結果。
有趣的是，真正繼承了元首的精神我覺得反而是倖存下來的猶太人，是後來的以色列。
因為元首還說了：
如果一個人不能為自己的權利而奮鬥，那麼公正的上帝早已註定了他的結局，怯懦民族在這世界上是不配生存的。
在上帝和世界面前，總是強者有權力去貫徹他的意志！
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今天突然這個答非所問的回帖多了這麼多贊，好像有水軍來抬我或貶我似的。我這個回帖本來就不是回答題主的問題，只是看了前面一些點贊很多的回帖後有感而發說了幾句，本來就不指望能獲得多少認同，因為我在一個關於MJ的回帖里說過了——我們這些凡夫俗子並不能真的理解這些「偉大」人物，如果偉大太褒義，那就說是「赫赫有名」的人物吧。
但是即使在天朝這麼封閉又專制獨裁的環境里，嘲諷元首也是一種天然的政治正確，這是我非常不理解的。因為如果你要嘲諷怒罵獨裁者、政治運動、文字獄、種族屠殺或清洗……那麼天朝的每一個皇帝你都應該拚命的嘲諷和怒罵，尤其是本朝的。但你不敢，或者說你知道自己嘲諷了也沒什麼用，但是隨大流嘲諷一下元首獲得政治正確的快感和道德上的優越感是很容易的，哪怕你根本不知道他說過什麼做了什麼。什麼，你說百度上有？哈哈~！
我希望要來評價元首的人至少要讀過2本書：《第3帝國的興亡》，美國人寫的；《我的奮鬥》，當然不是羅永浩那SB寫的，而是元首自己寫的。要知道2戰的歷史，最好更知道20世紀初的歐洲的一些社會狀況，然後再來說些自己的看法，要有自己的語言。
不過下面我要先摘錄元首的《我的奮鬥》的第2章，我的這個譯版不一定很權威，如果誰手裡有更好的中文版請給我再讀幾遍。至於元首說的有沒有道理，像不像天朝，每個人需要自己判斷——
在維亞納苦學
在維也納的城中，貧富的懸殊真有天壤之別。帝國的人口是五千二百萬，民族的繁雜實為帝國的一大隱患，我們可盡於京邑的中區覘知奧國的命脈。宮延的煊赫有如磁石一般吸收全國各地的財富與智能，而哈普斯堡皇室又厲行中央集權的政策以鞏固國內各民族的團結，因此一切的威權完全集中在首都。
維也納不單是古老的多瑙皇室的政治文化中心，也是經濟中心。除了多數的將帥、官吏、藝術家、教授之外還有更多的工人和貧民，他們和貴族富商共同生存在其間。失業者傍徨在臨街(Rinsstrassr)的宮殿四周，數以千計；而凱旋路(Viatiumphalis)上那些無家可歸的人都雲集於溝渠污多的中間。如果要研究社會問題，在德意志的任何城市中再也沒有比維也納更適合的了。
不過這種研究不能僅從表面上去做，局外人又只能說一些漠不關心的空話或佯示感慨，彷彿只遭毒蛇蟠繞過的不知毒蛇的毒涎。
那幸運者和成功者則昧於社會的需要；而華裝貴婦則只有慈悲而缺乏才能。我不知道這兩者的為害孰淺孰深!後者的罪行在於缺乏警詫，以為這是民眾忘恩的佐征。實則社會事業不易完成的癥結不在施行小惠而在恢復民眾的權利，故實不應望而感德，這是她們所不能了解的。
我覺得這種事情惟有兩種方法可以改進：
一是對於社會責任應有深摯的情感，方能確立一良好的原則以為我們發展的途徑；
一是須痛下決心，除去一切不可救藥的贅疣。
上帝並不重在維持已存的事物而在培養新的生命，使種族得以繼續下去，人類的生活也是如此。我們不應過分重視目前的積弊，而應立即確定一完善的方法以謀將來的發展。
當我在維也納為生活而奮鬥的時候我觀察得十分清楚，知道社會事業決不重在公益事業，這種事業是可笑而無用的，應該除去經濟和文化生活上的種種錯誤，因為這種錯誤足以使個人陷入墮落的境地。
奧國因忽視社會的立法所以不能排除社會的積弊，這是有目共睹的。當時最使我駭異的是工人的經濟痛苦還是他們的卑鄙行為，或是精神生活的低下?我實不得而知。生活困苦的人說他們只要足以維持生活則為德意志人或非德意志人都是一樣的，中產階級聽見這種話不是要勃然大怒嗎?他們對於這種「民族自尊心」的缺乏一定要大聲斥責，表現出他們憎惡的意思。
為什麼中產階級有比較優越的情緒?真正能夠返躬自問的竟有幾人?能夠了解民族的文化生活和藝術生活中有許多偉大的成就使他們成為得天獨厚的民族分子的，又有幾人?能夠明白祖國的先榮在於祖國各方面的偉績的，又有幾人?
到了此刻，以前我所不知的事便完全懂了。
欲使民眾「民族化」須先造就健全的社會環境然後再教育個人，這是最重要的問題。因為欲使民眾知道祖國在文化上經濟上以及政治上的種種偉績而自幸為此民族的，非從教育入手不可。
一個人必須為他所愛的奮鬥，而所愛的也必須為他所敬，然而不是他明白了解的東西又如何發生敬意?
我對社會問題既發生了興趣，便透徹的研究他們，於是新異的世界逐漸出現在我的眼前了。在1909年到1910 年間我的生活環境漸漸轉好，無須靠傭工來維持生活，我靠製圖及畫水彩畫來維持。
凡是不爭氣和帶有怯弱性的事件都是民眾不歡迎的。民眾愛嚴峻的統治者甚於愛乞憐的人；他們對絕對的主義較之對不知如何使用的自由還要覺得更滿意，就像婦女受抽象理論的感動決不會像敬羨優越的勢力一樣。
他寧願屈服於強者而不願去支配一個弱者。所以民眾對精神上所受的威脅並不覺得可恥，就像他們不覺得他們的自由被凌，反以為被逼而反抗是可恥的；他們或許不知道遭遇的冤抑，但見到統治者舉止的果毅、言論的堅利就終使他們服從到底。
若一個具有高超真理而施行方面卻是非常殘酷的主義起而反抗社會民主黨，那麼無論這個鬥爭怎樣劇烈它必得到勝利。
不到兩年，我已了解社會民主黨的學說和它的專門用途了。社會民主黨從它的經驗中很知道實力的可貴，所以對於該黨認為有實力的人就不遺餘力的攻擊——實力實是不可多得的東西；而對於敵方的弱者則極力頌揚——起初很小心，後來大膽地實行——且看弱者的能力如何。他對於無權力意志的畏懼，還不若他對資本平凡而意志果毅的人的畏懼更厲害；他又能夠使人民相信惟有他才有和平的秘訣，同時以不動聲色的舉動乘群眾不注意的時候潛施壓力，或竟大膽的出而掠奪、得寸進尺，以拓張他的地位。
這純粹是利用人類弱點的策略。假如對方不懂得以毒攻毒的戰術，他這種策略是步步勝利的。我們不得不對弱者告誡說這是一個存亡的關鍵。在工場、商店或群眾大會及示威運動時的恫赫，倘使碰不到相同的勢力是常常可以成功的。
工人遲早要被貧困所迫而加入社會民主黨。資產階級對於人類最合理的要求亦反對，這不僅愚昧也不道德，而且對他們也無益。工人中就是極守紀律的也不得不因此退出工會而參加政治。我二十歲時對於保障工人權利和改進勞工生活的，和那階級鬥爭中為政黨作工具的工會都能夠辨別清楚了。
社會民主黨知道工會運動的重要所以利用它作為一種工具而獲得相當的優勢。資產階級反而不能見及於此，所以失去了政治地位；他們以為看輕工會運動不使它按步發展便可以消滅它，但竟令它走入了不同的歧途。
如果說工會運動對祖國有害那實在荒謬可笑，其實是恰恰相反的。倘若工會目的是改善國家中某階級的生活狀況，則其行動絕非和祖國為敵倒是名正言順的民族運動。工會運動對於社會思想的形成有著不少的助力，沒有它，普遍的民族教育便也無法著想了。
所以它最大的功能便在於除掉社會的流毒，根治身體和心理的病源，因以增加民族的一般的福利。假使僱主不明白道理甚或誤解了正義和道理，那勞工就可以起來反對個人的貪婪無理來保護全體的福利。這不單是權利也是義務。因為保持民眾的忠誠和信仰乃民族的福利，和保持民眾的健康有著同樣的功績。
因待遇不平引起的反抗如果合法的司法當局沒有適合的解決，那勝負只好由最強大有力的一方來裁決了。如果許多勞工和資本雄厚的僱主發生對抗，倘若開始時就不易獲得勝利那勞工就非得團結一致不可，這理由是很明白的。
最近十年中，工會運動已經在社會民主黨的專家手中由保護人類社會權利的工具一變成為摧殘國民經濟的利器了。那班利用工會的人完全沒有計及工人的福利。因為在政治上，當一方毫無顧忌的橫行不法而一方則忍辱含垢只知屈服時，經濟壓迫常成為掠奪的良策。
工會運動在本世紀初已失去其本來目的，年復一年，於是工會亦墮入社會民主黨政治的勢力中，後來竟成為階級鬥爭的唯一利器了。資產階級對於這種現象不但不進攻反而受其壓迫和蹂躪，最後才採用不大合宜的方法，然而為時太晚而沒有效果；而且因其弱點很多終於遭到失敗。因此，不但一切依然如舊，而且不平反較從前更甚。
自由工會(free trades nuion)正像駭人的狂風暴雨，它威脅著社會的安全、民族的獨立、國家的鞏固、以及個人的自由，可以說是一種最可怕的工具。尤其厲害的是它會嘲笑民主的觀念、玷辱自由、譏諷博愛：「你如果不從我，我便把你的頭顱打破。」
公道自在人心。
在我看來納粹就是一種對社會進行格式化整齊劃一的運動，可惜畢竟是史上的初次，沒做成功。但是意義還是存在的。
人類社會的發展，是通過技術的不斷升級，去對抗只增不減的熵。而這技術當中，就包括了組織管理的技術，回顧歷史，我們可以看到，隨著技術路線的不斷升級，人類社會的組織水平越來越高，越來越精巧，越來越複雜。
我們可以觀察一下，工業革命以來，能算得上列強的那些國家，哪一個不是社會組織更有序嚴密的？哪個列強是國內四分五裂、一盤散沙的？
德國基本的國情，一是被歐洲列強四面圍觀的地緣政治態勢；二是德國長期以來四分五裂。
試想，普魯士縱使牛逼，俾斯麥再老謀深算，統一德國也只敢分批次地收拾幾個大國，完成一統，這一統還不包括奧地利。
在第二帝國最牛逼的時候，也不過是在幾條戰線上跟列強形成對峙（一戰）。
但是到了第三帝國，居然可以把整個歐洲吞併到只剩下英俄未被攻佔。
原因可以是英法的綏靖，可以是技術上的突飛猛進，但是作為一個國家，一戰被打殘，戰後被佔領、被迫支付巨額賠款的德國，又在大蕭條中幾乎奄奄一息，被希特勒高效地組織起來運轉幾年之後就能東山再起，這難道不是一種恐怖的力量？客觀地說，這難道不是一種先進的生產力？
以德國1932的根底，能幹出1914年都干不出來的事情，這番的結果，難道不可怕么？
要知道德國既沒有英帝的殖民地也沒有美國的廣袤國土。
但是以德國當時的技術水平，以納粹運動的潛力，也只能發揮到這麼多。
如果他們有美國那麼大的國土和人口可供發揮的話，我們現在都得講德語了。
因此，為什麼我堅信爭奪生存空間也許是人類永恆的主題，就在於此。
希特勒被主流價值觀唾棄，只不過成王敗寇而已，想讓他回來也並不是什麼社會底層的歇斯底里。只不過社會底層對於這種壓迫感受更加真切罷了。
如果不相信爭奪生存空間是殘酷的人類社會歷史的真相，那麼請讓美國把新墨西哥州、德克薩斯等州還給墨西哥，墨西哥、澳大利亞紐西蘭把土地還給原住民。
對於納粹在這場運動在戰爭以外當中犧牲很多人的生命和財產的行為，我並不持太積極的看法。
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