張三丰教張無忌武功時為什麼叫他忘了？
張三丰教無忌太極劍法，教完了卻讓他忘掉，這是為什麼呢
對話好像是這樣：「還記得嗎？」
「全都記得。」
「現在呢？」
「已經忘卻了一小半。」
「啊，已經忘了一大半。」
「不壞不壞，忘得真快，那麼現在呢？」
「已經全都忘了，忘得乾乾淨淨。」
「好了，你上吧。」
這些體現什麼道理呢？希望聽到知乎朋友們的精彩回答，謝謝！
五年前，當我第一次接觸物理競賽時，身為古龍粉的競賽教練就反覆提及這一道理。無奈當時所學甚少，讀不懂，猜不透。
五年後，我開始了自己的科（jiang）研（you）經歷。當我在充斥著100+縝密的數學公式的論文中看不到insight的時候，當我面對面體會近日風光的韓同學可以迅速掌握一個framework的時候，我又想到了這個故事。
我希望，明年今日，自己能發自內心的感嘆一句：功力必不唐捐。
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摘自 《你的生命有什麼可能》
知識、技能與才幹組成了能力的三核，那麼我們如何才能修鍊成高手？
三核中，知識最容易習得。
往前追溯一百多年，知識分子的能力主要是拼記憶力，那個時候書不多且奇貴。清朝末年曾國藩買了一套《二十三史》，花了他一百兩紋銀，這大概是一個七品官員兩年半的俸祿。現在網上《二十四史》一千三百人民幣，大概是處級幹部一周的工資。所以古人盛讚一個人一目十行且過目不忘，牛逼不說，這能省多少錢！
到了上個世紀中，書成為大部分人都消費得起的東西。知識的競爭力開始轉向閱讀量。這時候大夥主要拼閱讀量和理解力。書上都是正確答案，你知道得越多，讀的文獻越多，就越能勝出——今天我們的學校教育，就是這個階段的思路。
而在今天的信息時代，互聯網上的知識簡直不花錢（除了電費網費）。一旦載體便宜，知識總量就開始爆發。
首先，知識本身變得豐富而廉價起來。如果曾國藩活在現代，他也許就會打「《二十四史》」「免費下載」等關鍵詞，然後偷偷搞到一套免費的盜版電子書。只要你的搜索技術好，基本上大部分的知識是廉價甚至免費的。
其次，搜索技術改變了知識存儲的方式，人們可以記得關鍵詞，知道在哪裡找就好。
最後，這個年代的人面對了太多全新的問題，相關的知識也不斷更新，以至於我們無法知道哪些是被驗證過的，哪些是扯淡。這就需要我們有獨立思考的能力。
這個年代，知識的差距轉向了能力的較量——搜索能力、好奇心、獨立思考能力——誰能在同樣的知識海洋中學得更快、更多、更精準，誰就容易獲勝。
知識的差距，變成了技能的差距，這也就讓修鍊轉向了第二個層面——技能。當所有技能所需要的知識都存在的時候，誰先練出來，誰就是勝利者。如果有一天《九陽真經》《九陰真經》《易筋經》都上網，誰會成為武林霸主？練習最快那個唄。這個時候，知識的競爭升級到技能層面了。
技能與知識最大的差別是，技能是以熟練不熟練為判斷的。他沒有知識那種知道或不知道，「原來是這麼回事」的瞬間快感。任何人剛剛接觸技能，都是笨拙而滑稽的。雖然24個字母清清楚楚地寫在每一個鍵位上，但是誰也不會一開始就運指如飛。
拐個彎，談談中國式英語教學的問題，他們把英語當成一種知識來教——你清晰地知道[θ]是從喉嚨發起的氣流通過上顎衝出唇齒之間摩擦發出的濁音，但是你不一定能順利發得標準。你可以對虛擬語氣的十二種可能了如指掌，但是還是無法脫口而出：如果我是你我死了算了。（if i were you ，i would rather die.）
語言是技能，而不是知識。知識能學到，而技能只能習得。知識學習是瞬間的，知道與不知道之間幾乎瞬間完成。但技能則需要漫長的笨拙期——如果你不接受自己笨拙的開始，你永遠也不會學好任何技能。
也正因為這個心智之牆，很多知識優勝者死別也不願走入技能的練習領域。這也是為什麼「好學生」往往不如「壞學生」混得好的原因——「混社會」是門技能啊。
而當一門技能被反覆地操練，就會進一步內化，成為才幹。正如你現在打字不需要看鍵盤，正如你說話張嘴就來不用考慮發音，正如你騎單車不用想著保持平衡一樣，這些技能都因為反覆修鍊，成為你不知不覺的才幹。
而才幹一旦學會，可以很迅速地遷移到其他技能領域中去。就好像今天的小孩子學習個新電子產品一定比中年人快，他們與電腦的互動，早就成為才幹，又重新遷移到新的知識和技能領域來。高手就是這樣煉成的。
讓技能升級為才幹，我們就完成了最牛的一項能力修鍊：才幹是自動自發的能力。
無須過腦子就能夠直接使用這項技能，他似乎成為你的天生屬性之一。一個魔術在上台前，需要經過大概近3千次的練習，所以當劉謙對著鏡頭變魔術的時候，他的大腦肯定不會過關於「如何拉動皮筋」這樣的事，那些動作完全自動化，他的腦子則在想如何配合當時的機位、鏡頭、所有人的表情。時間一長，這些技能也變成「鏡頭感」被存為才幹。他可以發展新的技能了。
《一萬小時天才理論》把這個能力的升級過程歸功於大腦中的「髓鞘質」（我從未讀准過），並且認為：「所有的動作都是神經纖維間溝通的結果。……技能線路鍛煉得越多，使用得越自如，大腦就能夠創造出一種非常有說服力的幻覺：一旦掌握一項技能，就會感到收放自如，彷彿是我們與生俱來的。」這就是知識—技能—才幹的形成。
明星有「明星感」，老師有「個人魅力」，商業決策者有「精準的直覺」，一流的運動員有特殊的「節奏」，好的員工有天生的「責任心」，都不一定是「天賦」，而是經過大量技能練習後，才幹與天賦交融的體現。人家是練出來的。才幹如此的「自動自發，習焉不察」，以至於很多人從來不知道自己的才幹——這真的是一種巨大的浪費。生涯規劃師常用「成就故事」分析，英雄之旅等方式幫助人們發現自己的才幹。
金庸小說《倚天屠龍記》中張無忌向張三丰學太極劍一段，就極大的體現了知識—技能—才幹的升級過程。張無忌大敵當前，要與劍術高手比劍，卻不會劍術。張三丰於是當場傳他太極劍法，半個時辰後對敵。
張三丰當下站起身來，左手持劍，右手捏個劍法，雙手成環，緩緩抬起，這起手式一展，跟著三環套月、大魁星、燕子抄水、左攔掃、右攔掃……一招招地演將下來，使到五十三式「指南針」，雙手同時畫圓，復成第五十四式「持劍歸原」。張無忌不記招式，只是細看他劍招中「神在劍先、綿綿不絕」之意。
……只聽張三丰問道：「孩兒，你看清楚了沒有？」張無忌道：「看清楚了。」張三丰道：「都記得了沒有？」張無忌道：「已忘記了一小半。」張三丰道：「好，那也難為了你。你自己去想想罷。」張無忌低頭默想。
過了一會，張三丰問道：「現下怎樣了？」張無忌道：「已忘記了一大半。」周顛失聲叫道：「糟糕！越來越忘記得多了。張真人，你這路劍法是很深奧，看一遍怎能記得？請你再使一遍給我們教主瞧瞧罷。」張三丰微笑道：「好，我再使一遍。」提劍出招，演將起來。
眾人只看了數招，心下大奇，原來第二次所使，和第一次使的竟然沒一招相同。周顛叫道：「糟糕，糟糕！這可更加叫人糊塗啦。」張三丰畫劍成圈，問道：「孩兒，怎樣啦？」張無忌道：「還有三招沒忘記。」張三丰點點頭，放劍歸座。
張無忌在殿上緩緩踱了一個圈子，沉思半晌，又緩緩踱了半個圈子，抬起頭來，滿臉喜色，叫道：「這我可全忘了，忘得乾乾淨淨的了。」張三丰道：「不壞，不壞！忘得真快，你這就請八臂神劍指教罷！
……要知張三丰傳給他的乃是「 劍意」，而非「劍招」，要他將所見到的劍招忘得半點不剩，才能得其神髓，臨敵時以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。倘若尚有一兩招劍法忘不幹凈，心有拘囿，劍法便不能純。
金庸大俠給我們上了一門生涯課，劍招—劍術—劍意對應到職業生涯裡面來，就是「知識—技能—才幹」。這麼短的時間裡，「如何出劍」的知識和「出得熟練」的技能，顯然不可能馬上掌握。只有傳遞「劍意」才能成功。而才幹的核心，就是自動自發，無知有能，所以「劍招」忘記得越乾淨越好。
但是為什麼張無忌能夠馬上領會劍意？
顯然與他之前已經踏踏實實地按照知識—技能—才幹的規律，修習了九陽神功和乾坤大挪移有關。上乘武功的才幹一致，技能相通，只是知識略有不同。正如當你站到了17樓往下看，你就一定會比樓下的人明白，去某個公交站怎麼走。當你在某一個領域做到頂尖，你也很容易掌握另一個領域的知識和技能，在外人看起來，就是一通百通了。
真正的高手，就是這樣煉成的。
關於才幹，還有一個事情要交代：
很多人一旦接觸了能力三核，會認為才幹最重要，開始沉迷於各種評測與自我發覺，希望獲勝。其實不然——才幹雖然在職業優勝中非常重要，但是沒有了技能和知識，也沒戲。比方說我的才幹：好奇、幽默感和求真，但這和你有什麼關係？只有結合了生涯和寫作的技能，才幹才能外化出職業能力——才幹才有了被識別的價值。
在我看來，對於大部分職位，知識和技能就已經足夠，而對於公司裡面一上來就要發揮天賦，jump out of the box的小朋友，我要說，先進去你的盒子！知識技能只需要認真和努力，所以對於大部分工作，認真努力就有80分。以大部分人努力程度之淺，他們根本沒做到80分。
如果你只是希望通過找到天賦少付出些努力而超車——你根本沒有資格談天賦。
雖然24個字母清清楚楚地寫在每一個鍵位上........
一句話：得意而忘形。
又發現了一個詞義變遷的成語
山無常勢，水無常形，太極脫胎於道家宗法，其至理是不能拘泥於定式，隨心所欲，是以拳劍學來雖然有形，施用卻需無形。
這個段子算是金庸作品中的比較有名的段子吧
意思其實很簡單：不要拘泥於招式，把眼光看深一層，從招式中把握住招式背後更本源的東西。
那是什麼東西呢？
是道家的「無」，無不是什麼都沒有，無是一種未分化，但充實的狀態。無生有，有是從無分化出來的，招式是從它背後那些更本源更抽象的東西中分化出來的。
但無論你學到多少招式，終究是有限的，如果不能把握住招式背後的本源，那麼無論你學到多少招式，都是皮毛。
那個本源，那個無，是有生化能力的。領悟到那個本源，許多招式你不必學，自動地就會了。
那究竟是什麼東西呢？
是一些招式的原則？拳意？劍意？
甚或只是一種悟性，告訴你武學不只是先發制人，還可以後發制人，不只有以強擊強，還能夠以柔克剛。
無論是什麼，反正張無忌領悟到了。
這其實就是獨孤九劍的的理論原型。風清揚一樣是在教令狐沖放棄招式，回歸「無」。
據說金庸認為他書中主角屬張無忌最強，最有天分。是不是最強可以爭論，最有天分應該是真的。令狐沖學會獨孤九劍還費了一翻功夫，張無忌看看太極拳的演試就領悟真諦了，然後現學現賣用於實戰，大展神威。這種悟性確實是逆天的。
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儘管如此，我其實並不喜歡這段。因為它只是個段子。
沒錯，它儘管看起來很精彩，但也僅僅是個段子罷了。
刪掉這一段，其實對整部小說而言基本沒有任何影響，況且它還出現得那麼突兀。
如果張無忌是龍傲天的話，這一段應該就是他在展現洪荒之力吧。
這一段太突兀，不只因為它來得突然，而且死得突然。作為一門絕世武功的太極拳，基本只有在這裡稍稍真正地出場了一下，雄起了片刻，然後就早泄了。
之後，太極拳這種技能，遂淹沒在張無忌其他眾多的奇技淫巧之中，泯然眾人，大家甚至從此不會再記得，原來我們的張大教主曾經學過太極拳。就連聖火令上那些有點下三爛氣質的奇招怪式，在場次安排上似乎都比這太極拳份量更大一點呢。
它跟獨孤九劍不同，獨孤九劍是令狐沖的必殺技，看家功夫，貫穿小說的始終。
這個段子，終究只是個可有可無的段子。偏偏這個段子太高大上，給了人無限的暗示，然後場景一過就慘遭無情遺忘。
它像雞群中的一隻鶴，然而農場主還要顧著養雞賺錢，沒空搭理它。
說再多也說不清我內心對這一段的感覺。
我不是遺憾，我只是覺得突兀。
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對了，順便說一下，前面有人提到了 李尋歡和上官金虹 的經典對話。
上官金虹道：「環已在。」
李尋歡道：「在哪裡？」
上官金虹道：「在心裡！」
李尋歡道：「心裡？」
上官金虹道：「我手中雖無環，心中卻有環！」
李尋歡的瞳孔突然收縮。
上官金虹的環，竟是看不見的！
正因為看不見，所以就無所不在，無處不至。它可能已到了你眼前，已到了你咽喉，已到了你靈魂中。
直到你整個人都已被它摧毀，還是看不見它的存在！
「手中無環，心中有環！」
這正是武學的巔峰！
這已是「仙佛」的境界！
這一段儘管在古龍迷心中挺有名，但在我看來基本是裝逼過度，泛著惡臭了。可以說是毫無邏輯，不知所云，莫名其妙跳大神了。
上官金虹大概是在自己的意淫中將龍鳳雙環送到了李尋歡的咽喉吧。
我那劍來跟你說，
劍招，
劍勢，
劍意，
劍道。
可能不懂，那這樣，
你可知，
道法術技，四重境界？
李尋歡道：「你的環呢？」
上官金虹道：「環已在。」
李尋歡道：「在哪裡？」
上官金虹道：「在心裡！」
李尋歡道：「心裡？」
上官金虹道：「我手中雖無環，心中卻有環！」
李尋歡的瞳孔突然收縮。
上官金虹的環，竟是看不見的！
正因為看不見，所以就無所不在，無處不至。它可能已到了你眼前，已到了你咽喉，已到了你靈魂中。
直到你整個人都已被它摧毀，還是看不見它的存在！
「手中無環，心中有環！」
這正是武學的巔峰！
這已是「仙佛」的境界！
上宮金虹道：「七年前，我手中已無環。」
李尋歡道：「佩服。」
上宮金虹道：「你懂？」
李尋歡道：「妙滲造化，無環無我。無跡可尋，無堅不摧。」
上官金虹道：「好，你果然懂！」
李尋歡道：「懂既是不懂，不懂既是懂。」
這兩人說話竟似禪宗高僧在打機鋒。
除了他們兩人外，誰也不懂。
不懂，所以恐懼……
上宮金虹道：「好，請出招！」
李尋歡道：「招已在！」
上宮金虹不由自主，脫口問道：「在哪裡？」
李尋歡道：「在心裡，我刀上雖無招，心中卻有招。」
上官金虹的瞳孔也突然收縮！
誰也看不見上官金虹的環在哪裡，也看不見李尋歡的招在哪裡。
但環已在，招已出！
每個人都似己感覺到它的存在。
突聽一人道：「動即是不動，不動即是動，你明白么？」
聲音很蒼老，每個人都聽得很清楚。
卻看不到他的人在哪裡？
另一人帶著笑道：「既然如此，打就是不打，不打就是打，那麼又何必打呢？」
這聲音清脆而美，如黃茸出谷。
但她的人，還是誰都沒有瞧見。
老人道：「他們要打，只因為他們根本不懂武功之真諦。
少女吃吃笑道：「你說他們不懂，他們自己還以為自己懂得很哩。」
這兩句話說出，除了李尋歡和上官金虹，每個人都已聳然動容。
居然有人敢說他們不懂武功。
若連他們都不懂，世上還有誰懂？
老人道：「他們自以為『手中無環，心中有環』，就已到了武學的巔峰，其實還差得遠哩！」
少女吃吃笑道：「差多遠？」
老人道：「至少還差十萬八千里。」
少女道：「要怎麼樣才真正是武學的巔峰。」
老人道：「要手中無環，心中也無環，到了環即是我，我即是環時，已差不多了。」
少女道：「差不多？是不是還差一點？，
老人道：「還差一點。」
他緩緩接著道：「真正的武學巔峰，是要能妙滲造化，到無環無我，環我兩忘，那才真的是無所不至，無堅不摧。」
說到這裡，李尋歡和上官金虹面上也不禁變了顏色。
少女道：「聽了你老人家的話，我倒忽然想起一個故事來了。」
老人道：「哦？」
少女道：「禪宗傳道時，五祖口念佛揭：『身如菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，不使留塵埃』。這已經是很高深的佛理了。」
老人道：「這道理正如『環即是我，我即是環』，要練到這一步，已不容易。」
少女道：「但六袒惠能說的更妙：『菩提本非樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處落塵埃。』所以他才承繼了禪宗的道統。」
老人道：「不錯，這才真正是禪宗的妙諦，到了這一步，才真正是仙佛的境界。」
少女道：「這麼說來，我學的真諦，豈非和禪宗一樣？」
老人道：「普天之下，萬事萬物，到了巔峰時，道理本就全差不多。」
少女道：「所以無論做什麼事，都要做到『無人無毯，物我兩忘，時，才能真正到達化境，到達巔峰。」
老人道：「正是如此。」
少女嘆了口氣，道：「我現在總算明白了！」
老人淡淡道：「只可惜有些人還不明白，到了『手中無環，心中有環』時，就已沾沾自喜，卻不知這只不過剛入門面已，要登堂人室，還差得遠哩。」
少女道：「一個人若是做到這一步就已覺得自滿，豈非永遠再也休想更進一步？」
老人也嘆了口氣，道：「一點也不錯。」
應該屬於廣義時髦值理論的一種應用
和獨孤九劍一樣，注重劍意，不注重招數。
開車不要低頭掛檔！
我們這有句老話：亂拳打死老師傅。
凡是要記住的事情 都因還未領會才需要記憶的鞏固
深入於心 瞭然於胸 又何須一定要"記得"
書中有解釋的，太極劍只重其意，不重其招。張三丰教了兩遍，前後都沒有一招是相同的，可以認為張三丰都不記得什麼固定招式。
你一定要學會忘掉那些分開的步驟，才能表現出整體的動作，而每一個單一的步驟都還要確實表現得很好。但是，為了忘掉這些單一的動作，一開始你必須先分別學會每一個單一的動作。——《如何閱讀一本書》
用道德經裡的一句話：為學日益，為道日損
從實踐中揣測真義，掌握規律，應用規律，不是忘記劍法而是劍意已通，不拘泥於一招一式，像魚看不見水，怎麼說呢？劍招是劍意的外在表現，劍意蘊藏在劍招之中，故而進一步萬法皆通。不過，張無忌這裡真像龍傲天。
這段情節應該是金庸從莊子里化來的。孔子和顏回就有類似的一段對話，核心是忘。金庸里的很多情節都脫胎於老莊，也有一些佛理。印象里還有令狐衝破道長劍法的情節，也是與莊子很有關係的。金庸對老莊比較熟，書里的各種情節其實和古代文藝論極為相關，比如無招勝有招什麼的。深讀會很有趣。樓上講的都很好，但離金庸的創作可能有點遠。僅備一說，供題主參考。
不請自來
提一個不相干的人，日本locking舞者Yoshie。
前些天有幸在B站看到該大神的一段裁判表演，頓時有一種奇異的感覺，那是一種跳出了種模式的框架之外，一種信手拈來，怡然自得的狀態，舉手投足，呼吸之間都是舞蹈，不是為了舞蹈而舞蹈，在那一刻分明感覺到，她就是舞蹈，或者舞蹈就是她，她的身形是模糊的，但是十分有力，讓人震撼。
這大概就是無為而治，無招勝有招吧。
用科學來說是不是叫形成條件反射，形成肌肉記憶？別人一拳過來，你身體自然的告訴你躲避還是格擋，然後怎麼反擊，球員接球後根本不用去想技術動作怎麼做，身體自然的會告訴他，怎麼把球投出去
因為這個
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