神仙也會死嗎？

　　《西遊記》雖然是古代神魔小說，但是在許多觀念尤其是對於宇宙，對於生命的一些觀念上，就算是放在現在也非常先進。

　　在《西遊記》中經常說吃了某個靈藥比如蟠桃、人蔘果，就長生不老，那長生不老的神仙是不是就真的不會死呢？

　　當然不是！

　　不但神仙會死，而且天地都會死。所有的一切都是有極限的。

　　在《西遊記》開篇第一回中，原作者就提出了一個石破天驚的觀點：天地宇宙是由壽命的。

　　《西遊記》認為，宇宙是由無數個生滅循環組成，天地每隔129600年就會毀滅一次。毀滅之後是重生，重生之後又是毀滅，如此反覆。

　　那麼，西遊世界的神仙一般可以活多久？

　　在西遊世界中按照神仙的修為、實力的高下，可以分成五個等級，即天地神人鬼。

　　最低等級的是鬼仙。人死之後變成鬼。絕大多數的鬼，在等待幽冥審核一生善惡之後就會重入輪迴。只有極少數的鬼魂會踏上修行之路，成為鬼仙。

　　不少作家認為，神仙的劃分是以居住地為標準。住在天上的就是天仙，住在地上的就是地仙，住在地下的就是鬼仙。

　　這個劃分標準並不合理。

　　在我看來，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙都應當以實力、修為作為劃分標準。

　　鬼仙實力最弱，並且因為是鬼魂之體，畏懼陽光，於是常年生活在地下。

　　在五庄觀故事中，孫悟空懷疑一個人蔘果是被土地神偷吃了，於是召來土地對質。土地神戰戰兢兢回答說：「大聖，錯怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個鬼仙，怎麼敢拿去？就是聞也無福聞聞。」

　　從此可見，土地神雖然是天庭正神，但是實力低微，論級別依然是鬼仙。正因鬼仙壽元不長，因此，但凡土地神基本都是老頭模樣。

　　鬼仙修鍊到一定程度，可以凝練肉身，成為人仙。人仙的壽元一般有三五百年到一千年，差不多相當於修仙小說中所說的練氣、築基、金丹、元嬰境界。

　　比如觀音禪院的老院主，他活了270多歲，其他長老，那也活了一百五六十歲。他們都修習了佛法，又從黑熊精那裡得到了仙家的呼吸吐納功法，於是成了人仙。若孫悟空不嚇唬老和尚，老和尚不自殺，他完全可以再活個一二百年。

　　人仙就可以騰雲駕霧，呼風喚雨，號稱陸地神仙。

　　在修行多年後，人仙可能進階為神仙。神仙一般都有千年以上的修為。在凡人看來，活過千年，已經算是長生不老。

　　像天庭的十萬天兵，那至少都是神仙修為。普通天兵，放在聊齋故事中都是橫掃四方的大高手。只是因西遊世界的主角們都太高端，於是神仙級別的天兵才顯得很渣。

　　地仙至少都是天將級別，可以存活萬年。

西遊故事中大多數的妖王、仙官都是地仙。比如十殿閻羅、地藏王菩薩就是地仙。原著七仙女在介紹蟠桃會邀請名單時就說：「下八洞幽冥教主、注世地仙。」

在西遊世界中，靈山佛派的佛，基本就相當於天庭的天仙。菩薩，相當於天庭的地仙。羅漢相當於天庭的神仙。

在諸多地仙中，唯有一位地仙超越凡俗，活了數萬年。

此人就是號稱地仙之祖的鎮元大仙。他靠著服用人蔘果，從此次天地初開人類出現後就一直存活至今。

但是，他的壽元比起太上老君、玉皇大帝數億年的壽元，簡直不值一提。

　　天仙至少可以存活1296000年。不過，遭遇天地生滅大劫時，天仙很難抗過。

說起神仙小編想起一人，此人是譚峭，為唐末五代道家學者，字景升，泉州（今屬福建）人。

國學大師南懷瑾先生在《金剛經講話》里，提到過這個人，今天提到了神仙會不會死這個話題，不妨先了解譚峭是個什麼樣的人。

譚峭很小的時候就熟讀了經史子集等古代典籍，所寫文章清新脫俗，用詞華麗。他的父親是唐朝國子司業譚洙，本來要培養他做官，而譚峭卻喜歡琢磨黃老之道、喜歡看諸子百家以及《穆天子傳》、《漢武帝內傳》、《茅君列仙內傳》等書，並且立志要修道學仙，長大後辭別父親到終南山、太白山、太行山、王屋山、嵩山、華山、泰山等名山求道，再也不想回家。他的爸爸很想念他，就給他寫信，責備他整日不著家，他就回信說：「茅君昔為人子，亦辭父學仙。今峭慕之，冀其有益」。意思就是說，他要當神仙。他爸爸知道他求道的心堅如磐石，也就不在勉強他了，但是心裡卻常常挂念。每次派遣家童四處尋訪他時，都要給他寄衣服和錢財等，譚峭將父親寄來的衣物贈給貧寒的人家，錢財存放於酒館茶樓。他在嵩山拜道士為師修行十餘年，學會了辟穀和養氣的修行方法。

譚峭學成下山後，每天飲酒做樂，經常喝得爛醉如泥，恍若做夢一樣。他的裝束奇怪，炎熱的夏天卻穿著厚厚的裘皮大衣，寒冷的冬季大雪紛飛，只穿一件綠色的薄布衫，有時趴在雪堆里睡覺，路過的人以為他凍死了，進前一看，發現他呼吸均勻，他就這樣整天瘋瘋癲癲的。高興的時候就念一首詩：「線作長江扇作天，靸鞋拋向海東邊。蓬萊信道無多路，只在譚生拄杖前」。據南唐沈汾《續仙傳》記載：峭居南嶽，煉丹成，入水不濡，入火不灼，入青城而去。

譚峭秉承了老子的思想，認為世界上的萬事萬物的本源都是虛無的。他寫成《化書》以後，交給了南唐宋齊丘，請他為書作序留傳後世。宋齊丘遂佔為己有，一時《化書》被名為《齊丘子》，以致南唐沈汾《續仙傳》為譚峭立傳時，未述及譚峭撰《化書》一事。後陳摶揭露宋齊丘欺世盜名的醜行，稱：「吾師友譚景升始於終南山著《化書》，因游三茅，經歷建康（今江蘇南京），見齊丘，……乃出《化書》授齊丘曰：『是書之化，其化無窮，願子序之，流於後世』，於是杖靸而去。齊丘奪為己有而序之耳」。自此，始正名為《譚子化書》。元人趙道一編纂《歷世真仙體道通鑒》的譚峭傳，即在《續仙傳》的基礎上補敘了陳景元所述陳摶揭露宋齊丘奪《化書》一事。

譚峭是神仙，據說神仙可以長生不老，這樣看來也許他還活著。

神仙，有兩層含義:第一種是指的是過著無憂無慮生活的人;第二種指的是非凡的存在，是古人想像中擁有超自然力量的生命體。

神仙可說是我國所獨有，在民間神話、宗教神話中指的是指超脫世俗、跳出三界、長生不老的人物。

許多時候神既是仙，仙也是神，兩者並非對立不可調和。

神仙

(1)指經過人的不斷修鍊，不斷領悟，心靈境界達到某一種超脫的狀態，人的肉體得到了升華，具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。

(2)指人所能達到的至高境界的人物。

(3)比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人。

(4)比喻逍遙自在、無牽無掛的人。

(5)比喻超越輪迴，跳出三界，得道的聖人。

南無阿彌陀佛！這是一定的。在佛法中這是最簡單的一個問題，三界之內必須輪迴，即使是三界最高境界的非想非非想處天八萬大劫的壽命一到必然墮落。眾生有二種生死：三界之內的每一次轉世叫分段生死，衝出三界之外如阿羅漢、緣覺佛，十信、十住、十行、十迴向、十地乃至等覺菩薩的每一次第次的提升就叫變易生死（因為他們已經沒有肉身的存在，故無色身的束縛）。你問的神仙仍是六道輪迴的眾生之一，且位次太低了，他能無生死輪迴的後有嗎？故必有生死輪迴之相！南無阿彌陀佛！

神仙也會死，不過人家不叫死，叫兵解。神仙可得長生，但不是永生，長生終有兵解之日，之後是轉世輪迴，而永生則是放棄了轉世的時機，化作天地萬物，與天地同壽，與孤獨做伴，當你得永生而不得終結時，你會知道原來活著是辣么的痛苦，死亡是多麼奢侈的事情，而唯一達到世界的極致，時間的盡頭時才有結束，當然，神仙永生萬中無一，世所罕見，神仙長生者都隱藏在須彌子界中，盡在修行中，只待大限將至之前悟得永生大道!

神仙魂魄不滅，借失魂人體顯神通，離去時借用的人會得開悟，需養魚找回失落的魂魄。一般動物成精的多有修行的人魄。會過神仙又想過神仙生活的會著魔道，漸失心智。身體為微生物控制，成魔道賺錢工具，眼發青時殺親人，身邊多有蟲作溝通。此時也有心愿達成的機會，排隊站崗入相應隊伍達成心愿，不必動用自身功力。不可過貪，所見只取所需即可。神仙是得到多數人認可流傳的魂魄，一般後代會找到其魂魄，可安排其投胎為人。盛世神仙轉世，亂世佛祖轉世。看看就知道，多人一個面孔，處於亂世開打。眉清目秀面目慈祥處盛世，教育為主。這是常人順天而為，立身處事的簡單方法。

人成為神仙有兩種方式：

1，羽化成仙（佛家稱為坐化）；

2，肉身成聖（既未死直接飛升天界）。

封神榜里的很多截教神仙便是死後成神，而大部分闡教神仙是肉身成聖，比如二郎神楊戩。

太上老君、釋迦摩尼等人應該屬於肉身成聖，其實本身他們都是神靈，偶會投胎下凡教化世人。

我見過神靈的死，我問過鴻鈞老祖他說神靈死後魂魄是不滅的，進入輪迴一般都托生為人，但因為福報已經用完，會受到各般苦難，一世世的再去修行，因為有前世的精神烙印他們的修行比一般人要快，但是如果他在人世間迷失了本性，不去或不能修行了，那他也就是去了在列仙班的機會了。

編輯

神仙不言死，與死亦無異。

不問人間苦，不見歲月盡。

我想死了就成仙了吧.什麼也不用干..神仙不是會起死回生.這個問題是..有點難.因為我.沒有見過神仙..回答不了