有數學家在研究河洛與易學嗎？

想知道現代有否數學家在研究河圖洛書和易學。注意不是那些研究數字或術數的。

中國古代哲學，中國古代天文史，中國古代音樂..

現代這些專業的碩博都有研究.

而絕不是數學，古代數學雖然沒很多人想像的那麼差但是確實落後，很多公式也是近似公式.

河洛學背後內容的研究建議先看下宋元時丁易東大衍索隱.

然後翻開兩漢緯書乾鑿度，再看下朱熹和劉牧的河洛學區別.最後翻開清朝胡渭先生的易圖明辨.

河洛學主要內容是兩漢的學說把其中文字表達的內容通過圖書表達

.之所以顯得高大上因為宋儒對本體論的完善，以河洛學完成了「務欲窮數之所以然」

但河洛學本身問題很多.

易學文化主要是樂律，天文，和經義組成，數學是他的基礎.為什麼會發展出算命算卦之類的東西.

古代通過對天文地理的觀察計算形成了自己的宇宙觀.而樂律又相伴在側，律呂調陽候氣吹灰就是古人認為樂律是體現了氣候陰陽流行.

天有運動規律，星辰有運動規律，也可以算他們的變化，那麼人事是否也可以這樣計算...

於是打開春秋繁露-人副天數一篇，古人通過卦爻，圖書，式盤，給他們代表天文曆法的數字元號理論來代表「宇宙」.因此認為在上面演化就可以預測人事。圍棋，中醫，煉丹也不同程度用了這種思想.

但宋儒的宇宙觀理是形而上的氣是形而下的.五行之本為兩氣之實

從而導致強行把河洛和五行結合起來.這也就算了...

偏偏現代近代編造了什麼河圖五星法，說河圖按照五星出沒軌跡畫的...那是扯淡.在中國五星只會出現在三個方向.

而且那套說法根本不符合古代和現代的天文觀測記載

所以要研究這背後的數學，要麼還是古代相關書入門.要麼之前說的三個專業的官方教材或者碩博發表的文章了解

當然比如山大的田小中先生更側重哲學，諸如他寫的太玄和大衍沒體現具體內容和推導過程，不知大衍何談河洛？只能義理哲學上側重

而龍周青先生更側重樂律.其實這個是最符合的.五行和樂律的匹配來聯繫萬事萬物從而解釋易學解釋河洛也是古代的主流之一.但這需要對古代樂律學聲韻學有了解.但龍先生本身不側重治易，只是他的專業涉及到古代樂律，古代樂律涉及到這些才有了解

另外就是中國古代明朝之前，樂律學和天文曆法一直在一個體系里.二十四史律曆志體現的比較清楚...

所以基本天文也要了解，除了古代天文曆法相關書之外，現近代的鄭文光，陳久金，何新他們的天文史作可以考慮...

推薦的幾本古書是因為，丁易東的索隱就是在寫的河洛和大衍，宋興起河洛學，兩個主流就是劉牧的河洛學和朱熹的河洛學.

乾鑿度是寫了河洛學引用的天地數內容，這部分內容也涉及到的古代的天文曆法.能簡單的知道各個數字和和天文曆法的關係.

易圖明辨這是清儒對河洛學批判的內容.