人生意義?
突然感覺人活著好累，有種想要放棄人生放棄一切的想法。
人終將要死去，生命也終將會結束，無論你是所謂的好人或者別人眼中的壞人，一切的一切都將隨著生命的結束灰飛煙滅不在有任何意義，即便有意義這樣的意義本身也不具備任何意義。
人生本過客，何必千千結。一切生命都是時間的過客，匆匆的把你帶來這個莫名其妙的世界，又不知什麼時候要將你帶離這個已經熟悉的世界。那麼人生短短几十載，意義是什麼？
說為了共建和諧社會，創造美好未來的人，這有準備好的搬磚，請自行領取一塊。
糊裡糊塗就來到這世上了，所以就一直活著，死需要太多勇氣和痛苦所以一直保持原狀！
這個回答，既是給你，也是給自己。沒想過這種問題都不好意思說自己也曾經中二過。有沒有發現，當說出，想到，寫上「意義」這個詞的時候，其實是不能脫離一個主語的。
也就是說，在某個句子中，說出「意義」這個詞語的時候，不能脫離「究竟是對於誰來說」這個前提。脫離了主語，根本就不能有「意義」。骨頭有什麼意義？這句話就是一個有毛病的句子，你根本回答不出來。但是你會發現，換成這樣：骨頭（對於一條狗）有什麼意義？這句話有了主語，是能回答的。
又比如，鐵有什麼意義？這句話也同樣有毛病，你答不上來，但換成，把鐵做成菜刀，有何意義？你可能會下意識的回答，用來切菜，這樣才能吃上需要菜刀的加工才能做出來的食物。但是你的回答中間跳過了許多潛意識對句子的補缺，這是大多數人意識不到的。把鐵打成刀，有意義嗎？沒有；用刀加工食物，有意義嗎？也沒有；
你嘗到用刀削好的蘋果，有意義嗎？這個就有了，因為吃的過程中，直接就滿足了你的感受。所以，鐵的意義是（其中一種），做成刀，再用刀削蘋果皮，最後滿足你吃蘋果的食慾。
有沒有發現，剛才舉的例子，鐵做刀，刀削蘋果，吃蘋果，前兩步都沒有「意義」，只有最後一步，有了「你」這個主語，才有
了「意義」。嗯，有點意思了吧，為什麼會是這樣？我們把中間那步補全一下，看看有了主語以後，會不會一定就有「意義」。好了：刀削蘋果，對蘋果有什麼意義？你回答不上來對吧？因為蘋果沒有「感情」，一切「意義」，都是建立在某個主體的「感受」上的，沒有了感受，根本就沒有「意義」，蘋果落地，四季更替，
驚濤拍岸，床前明月，江楓漁火，這一切的一切，本身毫無「意義」，只有與某個主體的感受有了聯繫，才有了「意義」。
因此，沒有無主語的意義，沒有無感受的意義，對不同的主體，有不同的意義，本質上是說，對不同的主體，有不同的感情，骨頭對狗是一種「意義」，對你卻不會有直接的意義，但狗為了吃到骨頭，會向你這個主人搖尾撒歡，你會因此有愉快的感受，這是骨頭（間接）對你的意義，骨頭對你，對狗，意義完全不同，這是因為回答的角度選取不同。
再進一步，為什麼我們會經常問「XX有何意義」這類問題？讓我們來看看一些例子。
問：工作有何意義？
答：賺錢，花錢，滿足自己的物慾。
問：追那個妹子有何意義？
答：與她在一起，感受她在身邊那份幸福。
問：讀書有何意義？
答：本身就有意義———滿足自己的好奇心；還有一重意義，就是找個好工作，然後進入第一個問題那個回答。
有沒有發現，所有意義，答到問題的主語「你」的感受，就終止了，「你」不會再追問，滿足好奇心，有什麼「意義」？你一定覺得，快樂有什麼意義，痛苦有什麼意義，幸福有什麼意義，食慾有什麼意義這些問題你聽起來感覺上很蛇精病。為什麼呢？因為「問某事有什麼意義」，這個行為，本質上，是為了理清某件事情，與某個主體的感受，之間有什麼因果關係，「感受」就是結果，回答到「感受」這個終點，問題就已經終結了，你已經理順了該事物與某感覺之間的因果關係。那為什麼
要理順這些因果關係呢，是為了趨利避害，試圖通過掌握規律，然後改變原因，最後改變「感受」這個結果。
甲大學期間和一個人談戀愛4年,大學畢業那天，出車禍，死了
乙大學期間保持單身四年，大學畢業那天，出車禍，死了
這兩人在大學畢業後都是掛了，他們的結果是一樣的。但如果我必須選其中一個投胎做他的話，我會選甲
我不知道問題的答案，但是人生有沒有意義，對我都沒有影響。不管答案如何，我還是會追求我想要的生活。倒是思考這個問題的過程，會耗費我的精力，妨礙我追求想要的生活。
同樣對這個問題困惑了一段時間後，感覺這個問題的答案不值得我絞盡腦汁，心情低落
以上是之前的認識，當時因為這個問題心情沉重，又沒什麼頭緒，所以寫出來的東西不怎麼樣。。見諒
現在我覺得意義就是為後代創造更好的生存環境。dna總是希望（假如它有思想的話）自己長期存在下去，而我們又是dna的產物，那我們的意義，除了人自己設定的部分之外，一定有這樣一點，在我看來，這是dna規定的。就像蕭伯納說的，人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然後交給下一代的人。
人生其實真的沒有什麼意義。很久(幾億年)之後，太陽將會紅巨星化，整個太陽系都會淹沒在紅巨星的熱浪里。而從能量角度看，人類是無法移民到其他適宜居住星球的。一切的地球生命以及文明產物終將汽化。
人生也只是短短的幾十年，無論怎麼拼搏，最後還是要灰飛煙滅，當意外降臨的時候，人生的宿命會戛然終止，這一切也都無法預知，一旦發生也無法改變。千百年來，從古埃及木乃伊開始算起，古代帝王動用全社會資源，為自己追求永生和長命，也無法解決這個最終結局。
人做為父精母血，來到這個世上，就不能白來一趟，活在當下，為了自己活的舒適，周圍的人也活的安逸，甚至於說，讓遇見過自己的人都感到有趣，就可以了。更宏大點看，讓那些遙遠的，目不可及的人有和前述的人同樣的感覺，也就可以了，也許那些歡喜快樂的感覺只是在一段時間內，甚至只有一瞬間。就這樣，沒有意義地活著，而不是庸庸碌碌混混噩噩噩吃飽等死。
做為人這個生物，可以理解並能接受外界的信息，那些雄偉的自然景觀，神奇的生命(不只是人類)，各地的美食，偉大的歷史和或憂傷或歡樂的故事，古人費盡心血斟酌推敲出的詩詞歌賦，以及最近幾百年人類創造的文明，包括了音樂和數學，還有解決人類相互交流和溝通的現代產物，都值得去花時間探究和欣賞。
如果自己能創造或者經歷一些神奇的故事，或者留下記錄，或者為後人留下我曾經來過這個世界的痕迹。如果做這些事也沒有傷害到其他人，那就更好了。若說什麼最不可靠，那大概就是人的記憶了吧，有時自我欺騙，有時忘得乾淨。我時常覺得自己是一直在這十幾歲的歲月中的，沒有過成長，也將不會有衰老。就像一部電影只記得那前後一個半小時，偶爾幼年的記憶也如果採取了蒙太奇手法一般透著一股不真實感。我時常想著歲月究竟是否在前進？我真的有朝一日會走向耄耋之年嗎？那時的我是否也會忘了以前的時光？彷彿自己生來就是一個老人。
時光印證著相對論，你所感、所憶、所活著的是那麼漫長，而你所忘卻的彷彿從未存在。人生的意義一直好似一個禁忌的話題，像那充滿了詛咒的潘多拉魔盒，就像那懸在頭上的達摩克利斯之劍。白日忙忙終日自是無暇思考，晚間躺在床上天地間獨我一人的心跳與呼吸，配上那滄桑的存在了幾十億時光的風聲，探索自我與生命總是讓我憂愁、輾轉。
每次到一年之末的時候我就會沉浸於深深的自我厭惡中難以自拔，回顧這一年卻總覺得是在白白浪費光陰。我所做、我所學於這蒼茫宇宙又何來半分的關係？我複習著乏味的課程，在小小的方寸屏幕間打發著時間，又被愧疚之火煎熬著我的內心。想來人這一生也是可悲，短短數十年莫談與宇宙、與地球，與身邊的草木、石頭我們都不過是蜉蝣，而這蜉蝣還要隨波逐流，只有偷來那浮生半日閑是真正屬於內心。有時覺得上帝是不公的，給予了人類思考的能力卻也只能與凡塵之物身處一個地球，有時又想也許石塊、草木也是如斯思考著的。他們的壽命太長，我們這些行色匆匆活不過一日的螞蟻不值得他們費時交談。我對這個世界總抱有強烈的不真實感，若我們所活真為黃粱一夢該將自己置於何地？十二左右的我夜晚不敢入夢，那時是害怕死得悄無聲息，自己都毫無察覺。十九左右的我不敢入眠怕這世界死得悄無聲息，不過虛無。
時間是什麼？不過是人類的主觀感想罷了。在一片靜止的空間中你移動著、衰老著，你為自己畫了一個從生到死的度量稱之為時間。宇宙是什麼？不過是你主觀觀察到一片更大的空間。一切都是你的記憶，而記憶又是再虛無不過的東西。你我終將成為一抔黃土，有幸者也不過是被後人記住的一抔黃土，當人類文明也成為黃土之時呢？地球又開始日復一日的自轉，地質層不斷運動，海水、風、陽光腐蝕著一切遺迹，新的一層土壤開始沉澱，自由女神像上也會長出枝椏。時光又匆匆，太陽系也將在某一日毀滅，宇宙也會塌縮回一個奇點，一切又了無痕迹，只有偶爾文明之光驚人相似般在其中極短時間內閃爍又熄滅。而也許這一切不過是一個女孩手中的玩具水晶球，而她是我們口中的上帝。
人的一生沒什麼意義，總之不要去追求什麼功名利益，只要活著開心，享受生活的每一天 ，做著自己喜歡的事情就行了。沒必要強迫自己，做不喜歡的事情。（我覺得人生的意義就是這樣）
古龍說，歌女的歌，舞者的舞，劍客的劍，文人的筆，英雄的鬥志，都是這樣，只要不死，就不能放棄。活著就是希望，生命就是奮鬥的資本，如果連命都沒了，那麼一切的努力，一切改變生活的缺陷的機會都沒了，生命是很寶貴的，它的寶貴不是體現在它的稀有，而是體現在它的個人價值，在一個幾十億人口的星球中，生命不足為稀，生命對你自己才是寶貴的，人是為自己而活的，面對的生活中的絕望和令人窒息的陰霾，你是該放棄改變的可能，還是竭盡嘗試，死而後已？答案是後者。《傳說中勇者的傳說》，阿斯塔爾說，「就因為自己所降生的國家以及世界不好，你就輕易放棄了嗎，這個國家的確存在腐敗，但是即使這樣我也懷著夢想，如果是連做夢都不行的腐爛國家，那改變它不就好了。」一個虛構的國家這樣，生命也是這樣，一份中二的信念在現實世界也發揮著引領的作用。生命在與一次次的嘗試與改變。
人生無意義，有時候會想，明明眾生皆苦，為何世界上還會不停地出現新生兒。生命最初的悲傷啼鳴，似乎征應著人一生的掙扎與痛苦。人註定會遇到艱難險阻，總得忍受命運的挑釁。當人長久禁錮在失敗境地的時候，當人沉陷在困惑中的時候，虛無感便應運而生。沒有人生不意味著沒有痛苦，而是意味著沒有一切。生命註定要在殘酷與恩賜並存的可能性海洋中孤傲地燃燒殆盡。看許鞍華導演的《黃金時代》時，蕭紅和蕭軍第一次見面有過如下對話：
蕭紅：人為什麼活著？
蕭軍：那你為什麼還眷戀著這個世界？那你現在自殺的條件如此充足。
蕭紅：我么？因為在這個世界上，還有一點能讓我死不瞑目的東西存在，就因為這一點還能維繫著我。
蕭軍：我也是。
人生嘛，本來就沒有意義的。
在我小的時候，就常常會被一種無力感侵襲，看到黑夜會傷心，看電視劇會傷心，看星空會傷心，很多很多東西都會讓我感到悲傷和無力，像隨時會死掉、隨時可以死掉一樣。就是那種感覺自己無論如何努力似乎都無法逃出被掌控的命運的無力感。
但我沒有選擇狗帶的原因是：我隱隱約約覺得那是不對的，隨便選擇死亡是不對的。我還沒有弄清楚人生是為何開始的，不能那樣輕易的結束吧。
我母親在二十歲的時候就結婚了，二十一歲生了我，從那以後，她整個人生全部的意義就是我。她三十歲的時候第一次被人說」看起來老了好多」，於是那天下午用自行車帶回來一袋子化妝品，現在的我終於可以想像到那句話對她來說衝擊有多大。就算我們都不想接受，她還是以無法阻擋的速度老去，當我成為一個青年人的時候，她終於成為了一個名副其實的中年人了。
有一天，毋庸置疑的，我也會成為一個中年人。
剛剛來到這個世界的時候我們只是一個胚胎，歷史上任何一個選擇都可能影響到我們出生與否，但出生後任何一個選擇不會阻止我們走向死亡。宇宙不需要人類來拯救，地球不需要人類來維持旋轉，就連地球上的動物植物都不需要人類來餵養和栽培。
但是，我們存在了，既然存在就不會消失，連死亡也不能證明我們消失了，那只是我們變成另外一種存在方式的轉化過程。
一塊岩石，人們從中提煉出鐵，製造成鋼筋，嵌在水泥里，變成了建築物的一小部分，在岩石的世界裡，它死了，但是在建築物的世界裡，它生了。
親人去世的時候，我仍然會哭的死去活來，但是我相信他會以另外一種方式存在，維繫我們的東西就是任意一方對另一方的思念和回憶。
既然如此，在現在這一階段，我還存在的理由就是那一點「讓我不甘心」「讓我死不瞑目」的東西，僅僅一點就足夠了。
人生最大的騙局就是人生有意義，事實上 人生真的是沒有意義的。
人和植物、動物都一樣。都經歷成長 繁殖 消亡……
一定要說意義 那隻能說是繁殖的意義，數百萬年來都是在為繁殖做準備。
人生萬般無奈，但求多一事完滿。
人生，就是在自己可控的範圍內，做一些事情。人生的意義，就是對這些事情，做事前前瞻性意淫或者事後總結性意淫。
綜上所述，討論生和死無助於討論人生的意義，因為這些不在自己可控的範圍。
看書，或者是打著考學的旗號，考試不及格，也可以總結為失敗是成功之母。
可知，意義其實很簡單，就是意淫出來的「義」。
而人生的意義，就是對你所經歷的每一件事，進行自我意淫。英勇就義也好，意外死亡也罷。努力上進也好，懶惰自閉也罷，都只是為了尋找一個更適合讓自己和這個世界相處的方式罷了。你會一直行走在前方，一直走到既不在意問題的答案，也不在意問題本身。
世上有那麼多的人，那麼多存在的意義，別人可以告訴你他們人生的意義，但終究能決定你人生意義的，只有你自己。
人的確終有一死，但人死後到底是什麼樣的，我們真的知道嗎？死真的是終結了嗎？我們活著的人都沒有辦法知道……
你覺得一切都沒有意義，那一切就都將毫無意義。但活著的好處之一，就是你可以將他們都賦予意義。
我覺得你的人生絕不是沒有意義的，你的思考本身，又何嘗不是一種意義。你把自己對人生的思考寫了下來，提出問題，和大家一起探討，讓很多的人看到這個問題，讓大家各抒己見，然後也許你能找到一個答案，也許有許多和你有一樣想法的人在這裡找到了各自的答案，這不是很有意義嗎？
如果沒有千千萬萬人努力的思考，工作，哪會有我們今日人類燦爛的文明。我們今日的生活都是前人或成功、或失敗的經驗累計起來的。他們有的人名留青史，有的人默默無聞，也許我們都不會記得他們的名字，但我們切實享受著成果。有人也許不會記得感激，但也有人時常心懷感恩。
恐龍最終滅絕了，但有那麼多人依然努力研究。我想哪怕有一天我們人類滅亡了，也會在遙遠的某一天，有一種新的文明來研究我們吧。
人活著很累，我明白的，我也經常那麼覺得。但活著也會有好事發生，有趣的事情，美麗的風景，活著才能體驗到那些美好的感覺。而美好之所以美好，也是有那些無聊的，痛苦的，勞累的日子對比才體現出來。
我堅信一切的存在都有意義，也許我們還沒能找到，但意義始終會存在。
願你早日找到！
我的雜七雜八的筆記，人的存在意義，意義從何而來？——有意義就是好好活，好好活就是做有意義的事
這個問題可以多看看存主主義的書籍
「少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。」——張岱 《自為墓志銘》
我疑故我思，我思故我在！一一笛卡爾
時間概念的歷史也就是時間之發現的歷史和關於時間的概念式解釋的歷史，或者說，這一歷史也就是追問存在者之存在的歷史，是嘗試通過存在者之存在去揭示存在者的歷史，這一歷史就由關於時間的各種理解所構成，由時間現象的概念成型的各個階段所構成。因而更確切地說，時間概念的歷史最終就是沒落的歷史和有關存在者之存在的科學探索所應有的根本問題遭到歪曲的歷史：一種喪失可以徹底地重提存在問題並重新開掘出它的最初基礎的能力的歷史，而這樣的無能為力就植根於此在的存在之中。
人類在根源上是時間性的存在——海德格爾
王家衛：「世間所有的相遇，都是久別重逢。＂
生命是用濃度而不是長度來衡量的一一阿維森納《醫典》
爭霸天下跟黑幫火拚並無本質不同。只是爭奪的地盤從幾條街變成了一個國家，一個死得人少，一個死得人多而已。
人類是和平慣了就想戰爭，戰爭慣了就想和平的愚蠢生物
仁的本義就是＂人其人＂，也就是說＂把人當人。＂
金文＂德＂，就在眼睛下面加了＂心＂，意思＂心中所見＂，是內心世界的得失和曲直，即心得。
「過量的歷史將會損害活生生的人。」一一尼采
「你是一個自轉的輪軸嗎？你能使星辰圍繞著你旋轉嗎？＂一一尼采
＂星星的碎片一一我用這些碎片建造一個世界。＂一一尼采
尼采是在成千個警句中闡發自己的思想的，而不是把它闡發為體系，人們在他那裡就能夠具體地發現人們想要發現的一切：令人瞠目結舌地合時宜的東西和驚人地不合時宜的東西。
施蒂納從無中創造自己的惟一的自我和尼採為克服人變得茫無目標的此在而創造出復歸學說之錘的超人，是從基督教的人道問題得出的兩個最極端的結論。
尼采真正的思想是一個思想體系，它的開端是上帝之死。它的中間是從上帝之死產生的虛無主義。而它的終端則是對虛無主義的自我克服，成為永恆的復歸。
尼采所謂的＂永恆循環＂是指一次又一次重複相同的曲子一樣。人總是在重複著一模一樣的人生。地球的歷史和自己的人生都是無限重複的。他認為這是虛無主義的終極存在方式。即使如此，他主張要愛上這無意義的生活的好的部分和壞的部分，全部！然後，沿著他的思路，把採取這種積極態度稱為＂愛命運＂，也就是說，肯定人生的最高形式就是＂愛命運＂。
只要愛命運，不管對怎樣悲慘的人生都可以感受到快樂，最終會對痛苦產生喜悅、然後，他把最終肯定全部的人稱為＂超人＂。
假如（尼采）他的思想只是一種疾病的症侯，這疾病在現代世界裡一定流行得很。一一羅素
其實我不知道我能過上怎麼樣的生活，但希望能努力並給生邊的人帶去正能量和快樂
應無所住而生其心。disinterested contemplation
人生的意義在於愛和尊嚴
至於為什麼，需要太多要解釋的
生命的意義在於生活本身，好好生活，生命便有了意義！
好好生活就是：體驗，修行
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