劉邦為什麼要斬蛇？

我們都知道劉邦是屬於真正的「極品屌絲」。他是平民出身，父母和祖輩都是老實巴交的農民，沒有任何政治背景。因此，劉邦出生後就得面對這樣的現實：家裡窮的丁當響，連溫飽問題都是一種奢求。而劉邦在家裡排行老三，下面還有一個弟弟，多一個人就多一張嘴，多一張嘴就要多一碗飯，於是很小的時候不得不踏入社會。

後來一步一步逆襲成皇帝後，劉邦為了徹底改變自己的形象，讓後人認為他是「根正苗紅」的真龍天子，只好在「神化」方面下功夫。為此，他杜撰了「斬白蛇」起義的鬧劇。

為什麼要斬白蛇，是有原因的。因為劉邦在此已經在出生上做了文章，讓天下人認為他是「姣龍纏身」身生。

劉邦這樣做本著強基固本的原則，先改變「爹」的形象，而無所不用其極。於是他硬拉來一條龍，與自己的母親干那件事。結果呢，他就成了赤帝的化身。

出生進行了包裝後，效果是看的見，劉邦的清貧形象一下子變得光輝起來，但劉邦並沒有小富即安，為了證明自己的生父蛟龍是赤帝，他成功杜撰了白蛇這個配角。

當時的劉邦剛剛起兵反秦，他與部下行走在沼澤之中。突然，走在最前面的一位小兵報告說前面路中間，有一條大蛇擋住了道路。而此時剛剛喝了酒的劉邦壯著酒膽，來到大蛇前，拔出利劍，一劍把白蛇斬為兩斷。第二天，一個老婦人撫蛇痛哭，眾人問老婦人大哭的原因，老婦人說他的兒子是白帝之子，變化為蛇，擋住了赤帝子的道路，所以被赤帝子殺死了。

以上的真偽，明白一看就知道。但劉邦這們欲蓋彌彰的做法，這樣大費周折地在白蛇身上下功夫，就是為了明他是龍之子、神之子。而他的後代也就理所當然地成了龍子龍孫。

總之，劉邦如此「興爹」之舉，創造了蛟龍生子的神話，創造了帝王神話，也創造了歷史，令人嘆服。

斬白蛇事件體現了君權神授的思想：白蛇是白帝子，而斬蛇的劉邦就成了赤帝子，劉邦的身世傳說很多，多為神話，參見《史記》。

「蓋有非常之功，必待非常之人」，這句話出自《漢書·武帝紀》，大意是，要想成就異乎尋常的豐功偉業，必須要依靠與眾不同的人。

如何才算是「非常之人」呢?古代的標準有兩條：一是要有與眾不同的容貌，二是要有與眾不同的事迹。

先說他的容貌。《史記》記載：隆準而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。隆是高，準是鼻，隆準便是高鼻子。顏是額頭，龍顏便是擁有像龍一樣隆起的額頭。

所以，劉邦的長相是：高高的鼻樑，突出的額頭，漂亮的鬍鬚，左腿上有七十二顆黑痣。

一看便知是「非主流」人類。

再說他的事迹。劉邦的奇聞異事很多：老母劉媼夢神而孕，賒酒醉卧酒家後被免單，見始皇帝而嘆息「大丈夫當如是」，空手赴宴而抱得美人歸……

當然，這其中，最出名的還得數斬白蛇。

　　我們都知道劉邦是西漢王朝的創始人，他是怎麼起義的要說斬白蛇起義，話說在始帝末年劉邦押解徭役快到驪山時，徭役有的不負勞苦紛紛逃亡而去，於是劉邦心生善念放走了所有的徭役。有幾個徭役心存感激決定要跟隨劉邦，這是劉邦已進喝的酩酊大醉啦，於是大喝一聲反了，就帶領他們逃亡大澤之地。

黑夜逃亡，必須探路於是劉邦命一人前去探路，不一大會探路的人就會來啦，驚恐萬分的說，前面有一條水桶般粗細的巨蛇在前面擋住去路怎麼辦呢？劉邦酒壯英雄膽，拔劍而起，怒喝道：「我是非凡之人，腳踏72顆痣，我們是頂天立地的男子，豈能怕蛇？我倒要看看誰敢阻我去路？」劉邦衝到前面開路，走不多久，果然一條巨蛇盤踞在道上，把小路堵得滿滿的，霧氣瀰漫，飄過一團團腥氣，令人作嘔。劉邦揮劍將白蛇斬為二段，腥熱的污血噴了他一身，沒走出幾里路，劉邦酒性大發，昏睡在路旁，旁邊人急忙扶起，趕路而去。

後面的人走到斬蛇的地方時，看見一個老婦人在嚎啕大哭。眾人問她緣故，老婦人悲哀地說：「我兒子是白帝之子，他不該下凡間閒遊呀！他睡中化蛇，哪知擋了赤帝之子的去路，被人家殺啦！」聽了老婦人的話，眾人只當是胡言亂語。可奇怪的是，大家再回頭看時，老婦人消失了，連斬殺的白蛇也不見了，眾人惶恐之中始信有其事，劉邦酒醒得知此事，也隱約相信了。劉邦暗想：這麼多奇怪的事發生在我身上，莫非我真要做皇帝幺？想到此處，又驚又喜，與大伙兒鑽進芒山和碭山的深處，避禍去了。

芒山和碭山山高林密，交錯相連，人跡罕至，是一個風景絕佳的好地方。劉邦就藏在這裡，因為朝廷通緝的風聲太緊，每天都要換地方。即使這樣，也有人找到了他，這個人正是他的妻子呂雉。

劉邦戴罪出逃後，妻子被株連下獄。幸虧劉邦的好朋友任敖與蕭何在縣衙當差，百般周旋，才沒有受皮肉之苦。任敖還俠肝義膽，將一個獄吏痛打了一頓。他們說服了縣令，放呂雉回家，一家人這才得以團圓。

這時，陳勝領導的起義已經轟轟烈烈了，東南各地紛紛響應。沛縣的縣令怕死，準備出城投降。蕭何和曹參便獻計，說劉邦很有英雄氣概，可以幫助守城。縣令便派樊噲去召劉邦回來。樊噲也是沛縣人，殺狗為生，妻子呂媭，是呂雉的妹妹，和劉邦算是親戚。

在回來的路上，劉邦和樊噲看見蕭何和曹參迎了上來，樣子很狼狽。一問之下，才知道縣令突然反悔，緊閉城門，到處捉拿他們幾人。劉邦笑著說：「我們現在有幾百人，不用怕他。城裡的百姓未必都忠於朝廷，不如將消息傳進去，逼縣令自殺。」大家都覺得可行。

劉邦讓蕭何寫了一封措辭嚴厲的信，綁在弓箭上射進城去。百姓傳閱之後，竟自主攻入衙門，殺死縣令，然後大開城門，迎接劉邦入城。

進城之後，眾人推舉劉邦做首領，劉邦以自己沒有功德，極力推辭。蕭何和曹參本是文吏出身，不會行兵打仗，又害怕將來失敗後，株連到家室宗族，也力勸劉邦為王。劉邦推辭不過，只好應允下來，自立為沛公，在沛縣的城樓上，樹立起赤色大旗。這時的劉邦，已經四十八歲。在他征戰多年之後往往想起此事仍有膽寒之意，也隨這件事的傳播鑒定拉西漢王朝的400年。

在後世中有的相信，也有爭議不斷的事情，不管怎麼樣但是沒人敢說劉邦是傳播謠言，有人說哪有那麼大的蛇啊!可能是一條小蛇吧了，但不管怎麼說史書中記載有這一段。

《史記》注引里說，「斬蛇劍長七尺」，而劉邦卻說：「吾以布衣提三尺劍取天下」。那麼斬蛇劍到底是三尺還是七尺呢？《崔豹古今注》說「當高祖為亭長，理應提三尺劍耳；及貴，當別得七尺寶劍」。有人分析，三尺劍應是亭長佩劍，當時因為蛇比較大，劉邦另外找了一把七尺劍將蛇砍死。還有人說，斬蛇劍是把神劍，佩之三尺，用則七尺。這些說法孰是孰非一時難以辨別。還是《西京雜記》的描述比較形象，對我們了解斬蛇劍或許有所幫助，《西京雜記》云：「漢高帝斬蛇劍，劍上有七採珠、九華玉以為飾，刃上常若霜雪，光采射人······。」

　　三、斬蛇劍下落

　　據《晉書·五行志》記載：「惠帝元康五年閏月庚寅，武庫火。是以累代異寶，王莽頭，孔子履，漢高祖斷白蛇劍及二百八萬器械，一時盪盡。」白痴皇帝司馬衷繼位後，因皇后賈南風專權導致「八王之亂」，使得西晉政權風雨飄搖，各地軍閥進京像走馬燈一樣，屋漏偏逢連陰雨，一場無情大火焚燒了國家武庫，當時負責管理武庫的張華恐有叛亂，命令衛士先做好警衛，然後再去救火的時候為時已晚，208萬件國家寶藏以及孔子履、王莽頭顱和斬蛇劍等世界級寶物全部化為烏有。

　　但是據梁朝蕭方等著《三十國春秋》說：「元康五年，閏月，晉武庫失火，漢高祖斬蛇劍穿屋而飛。」這段記載言辭令人生疑，「穿屋而飛」到底是葬身火海的隱諱之詞還是隱喻一段不為人知的內幕？不得而知，但是與此相印證的還有明人筆記《萬曆野獲編》，此書記載：「至宋靖康，金人擄去古物，又有女媧琴、孔子履，何耶？······又唐宣宗令有司仿孔子履名「魯風鞋」，宰相以下俱效之，號「遵王履」，則似孔子履未焚也。」儘管史書上對這些寶藏的下落存有爭議，但作為漢代鎮國之寶的斬蛇劍卻一直沒有重現江湖。

為起義造勢。

劉邦，秦末沛縣豐邑人。早年任沛縣泗水亭長時奉命押送一批勞工去驪山為秦始皇修築陵墓，途中許多勞工趁機脫逃。劉邦暗想即使到達驪山，勞工也都逃光了，無法交差。於是在芒碭山澤前休息進食，晚上釋放所有的勞工說：「你們各自逃生去吧！我從此也逃亡去了。

」勞工中有十幾位壯士見劉邦寬宏大度，豪爽義氣，便願意追隨他。 晚上，劉邦喝了不少酒，乘著酒興繼續趕路。月色蒼茫，小徑婉蜒。在逃往芒碭山澤的小路上，走到前面的人忽然驚叫一聲，忙回頭向劉邦報告：「前面有一大蛇擋道，請繞道而行吧！」劉邦醉意朦朧，朗聲大笑道：「英雄豪氣，所向披靡，區區一蛇，安敢擋吾道路？」說話間，撥開眾人，仗劍前行，果見一巨蛇橫卧路中，搖頭擺尾。

劉邦正欲用劍砍去，只見那白蛇道：「我乃貴為天子，焉游四海，誅秦平分天下。」劉邦不允，白蛇道：「你斬吧，你斬我頭，我亂你頭，你斬我尾，我亂你尾。」劉邦酒壯英雄膽，說：「我不斬你頭，也不斷你尾，讓你從中間一刀兩斷」。說罷一劍下去把白蛇斬為兩段，頓時蛇血噴濺，染紅了土地，至今這裡長出的草還是紅的。白蛇化作一股青氣飄蕩空中，喊道：「劉邦還吾命來，劉邦還我吾命來。」劉邦道：「此處深山野林怎還你命，待到平地准還你命來。」劉邦貴為天子，金口玉言，後來王莽篡權殺了漢平帝，把四百年的漢室分成兩半。傳說王莽乃是白蛇投世，至此也算還了劉邦所許之願。此是後話。

劉邦斬蛇之後，繼續前行，又行數里，酒勁上涌，醉卧道旁。第二天早上，有人經過斬蛇之處，見一老嫗痛哭不已，問道：「你為什麼痛哭？」老婦人道：「我兒子被人殺了。」行人問道：「是誰殺的？」老婦人道：「我兒子本是白帝子，在此化蛇擋道本是向赤帝子討封而來，卻被赤帝子殺了。」老婦人說完就不見蹤影。這人來到劉邦一群人跟前肥他所見到的講了一遍，劉邦聽後內心大喜，認為自己就是赤帝子，更加堅定了反秦起義的決心，沛縣弟子聽說後都願意歸附他。

劉邦先隱藏於芒碭山澤中，後又返回沛縣，殺了縣令，被擁立為沛公，扯旗造反，經過楚漢爭霸終於登上了帝王的寶座。

劉邦斬蛇有赤帝子斬白帝子只說，不過這可能是一場早就寫好了劇本的演出。

事實上，這個故事從一開始就很有問題。據《史記》與《漢書》的記載，劉邦斬白蛇之地，是在「豐西澤中」，而顏師古對此註解稱：「豐邑之西，其亭在澤中，因以為名」，也就是說，這個「豐西澤中」，就在豐邑鄉以西不遠的地方，此處有一亭，大概與豐邑一樣，同屬沛縣。

而劉邦的家，就在豐邑鄉中陽里。

換言之，劉邦率領徒卒從豐邑出發，行至豐西澤中，恐怕最多不過兩三日路程。在這麼短的時間裡，何以會「徒多道亡」呢？難道這些徒卒連豐邑鄉都沒走出去，就跑了個漫山遍野，連抓都抓不回來了？

因此，縱徒之事，恐怕並非事發突然，而是早有預謀。《西京雜記》卷二「酒脯之應」記述說，劉邦送徒驪山之前，徒卒曾贈送美酒和鹿肝、牛肝給他，而劉邦也十分大度的將這些食物與「樂從者」共享。這條記載很重要，如果它是真實的，那麼，在劉邦的徒卒隊伍里，恐怕有相當一部分便是這些「樂從者」。他們在路上共同參與出演了劉邦「赤帝子斬白帝子」的奇幻巨制，似乎是十分可能的。

而這次演出的劇本，應當也並不是眾人一時頭腦發熱想出的傑作，而是早在出發之前的那次酒席上，就已經敲定了套路。

但遺憾的是，《西京雜記》一向被史家當做偽書，其所述之事多有怪誕之處，並不足信。因此，我們並不能就此認定，劉邦斬白蛇是一場早有預謀的陰謀，更無法確認，他確實早在送徒驪山之前，便已有了反秦之心。

不過，所謂「赤帝子斬白帝子」，以及那個莫名其妙的老嫗，當是假貨無疑，這一點我們是可以確認的。也許劉邦確實斬了一條蛇，但真相恐怕也僅此而已，既沒有神秘兮兮的老嫗，那條蛇和上古眾神也根本毫無干係。這一切，不過是一場由劉邦和諸多徒卒共同出演的大型外景神話劇罷了。

因此，留給我們的也只剩下一個問題：

為什麼一定要是「赤帝之子」呢？

2.

「赤帝」所謂何人，歷來眾說紛紜，並不一致。有人認為「赤帝」即炎帝神農氏，居於南方，屬火；另有人認為，此處的「赤帝」，並非指神農氏，而是顓頊氏之後，乃火神祝融是也。

但不管怎麼說，「赤帝」應當都與「火」脫不開關係。《史記?高祖本紀》注引應劭的說法稱，秦時，襄公及獻公曾祭祀白帝，而白帝屬金德。因此，劉邦標榜自己為赤帝之子，是要表明自己代表火德。火滅金，是天經地義，所以，漢滅秦，也是理所應當。

這就很有意思。

其實，這並不是劉邦第一次和火德扯上關係。比如《史記》與《漢書》就曾記載，說劉邦「左股有七十二黑子」。這個記載很奇怪，莫非劉邦真的吃飽了撐的，去數過自己左邊大腿上的黑痣究竟有多少顆么？

對此，張守節注引《合誠圖》稱：「高祖七十二黑子者，應火德七十二日之徵也」。也就是說，之所以會有「七十二黑子」，是為了證明，自己是火德的象徵，是天命的代表。至於他是否真的長了七十二顆黑痣，其實並不重要，因為，恐怕沒人膽敢去數一數他腿上的黑痣是不是確實有那麼多。

因此，從「五德終始說」的角度來看，所謂「赤帝子斬白帝子」，大概是有些道理的。火德的劉邦斬殺了金德的白蛇，這就好像是一種明目張胆的隱喻，象徵著他即將揮師西進，討滅暴秦。說白了，還是為了彰顯劉邦順應天命，是哄騙不明真相的群眾的手段。

但是，這個說法有問題。

最大的問題當然源自秦漢之「德」。據《史記·秦始皇本紀》的記載，秦並天下之後，始皇「以為周得火德，秦代周德，從所不勝」，張守傑對此註解稱「秦以周為火德，能滅火者水也」，也就是秦政權認為自己代表的是水德。

不僅如此，秦帝國還找到了自為水德的法統證據：「秦文公獲黑龍，以為水瑞，秦始皇帝因自謂為水德也。」

既然秦帝國是水德，那麼，劉邦為什麼要宣稱自己斬的是「白帝子」，而不是「黑帝子」呢？

此外，漢之「火德」及所謂「炎漢」，是東漢光武帝之後才有的說法。而在西漢建立之初，劉邦曾定下漢之德為「水德」，後來漢武帝又親揮御筆，將其改為「土德」。也就是說，在西漢的官方意識形態里，從來沒有認為過自己是「火德」。

既如此，西漢帝國的官員和學者，又為什麼要標榜劉邦為「赤帝子」呢？

由此可見，用「五德終始說」來解釋「赤帝子斬白帝子」，恐怕並不能自圓其說。

此路不通，還有他路嗎？

其實是有的。

3.

早在周王朝時期，民間似乎便已有了「五帝五方」的觀念，儘管這種觀念可能說法不一，也不夠系統，但天地之間有五帝，存於東、南、西、北、中五個方向，大抵該是時人的共識。比如《墨子·貴義》篇就說，「帝以甲乙殺青龍於東方，以丙丁殺赤龍於南方，以庚辛殺白龍於西方，以壬癸殺黑龍於北方」；《史記·封禪書》中還記載，劉邦東擊項羽而還秦，曾問道：」故秦時上帝祠何帝也？「可見，即便到了劉邦的時代，」五帝五方「的觀念也依然很流行。

重要的是，在這個觀念中，白帝居於西方，主金，赤帝居於南方，主火。而在現實中，居於周王朝西陲的正是秦，南方的則為楚。

換言之，早期的秦人很可能非常認同這個觀念，並一向以白帝之後自居，否則的話，秦襄公、秦獻公也不會興師動眾的去祭祀白帝。

居於南方的楚人是否也曾將自己比作赤帝之後呢？不知道，不確定。不過，在楚人屈原所做的《遠遊》中，詩人詳細描述了他遊歷四方，在玄武、雨師、雷公的侍從下來到南方，見到「炎神」祝融的經歷。

而據《史記·楚世家》的記載，這位祝融先生，指的正是楚人的始祖、顓頊氏的後人重黎。

也就是說，楚人自比赤帝後人，或認為楚之代表為赤帝、炎帝，並不是不可能的事。

這樣看來，事情似乎便清楚了：

劉邦生長於楚地，其亡命於芒、碭之際，追隨者也皆為楚人；而赤帝居於南方，楚人又一向以「炎帝」、」炎神「之後自居，劉邦起事之時，欲以鬼神之事威服其眾，自然要假借」赤帝子「的身份。所謂南方的」赤帝子「斬殺了西方的」白帝子「，其背後的深意，恐怕還是」楚雖三戶，亡秦必楚「的隱喻。

秦滅六國，楚最無罪。楚雖三戶，亡秦必楚。對秦帝國的統一之路，楚人也許是非常不服氣的。因為不服氣，所以士氣可用，因此，各路諸侯起兵反秦，皆要藉助「楚」的名號為自己招兵買馬，爭取人心。陳勝的張楚，項梁復立楚懷王，莫不如此。

劉邦起事之初，若要取得「沛中子弟」的歸附，自然也要利用「楚」的名號。但其時劉邦身份不過一亭長，所有不過芒、碭之地，並無項氏家族的政治資本。所以，早期的劉邦尋求鬼神的幫助，為自己的起義確立一個正義的目標，我認為是十分可能的。

起義之後，劉邦「著赤帝之符，旗章遂赤」，可見他曾大規模傳播自己「赤帝子」的身份以爭取民心。

顯然，這個觀念一直被他貫徹到了楚漢戰爭時期。井陘之戰時，韓信指揮漢軍二千騎「馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟兩千」，則知當時漢軍旗幟的顏色仍然是紅色。

不過，那都是後話了。

贏取民心，還需輿論引導。

對於劉邦為何要斬蛇，或者說哭泣的婦人是不是他的妻子，還有到底有沒有斬蛇這件事，我們現在無法考量，但是斬蛇這件事卻極其重要，而讓百姓都信服，都口耳相傳是他的目的。

劉邦的身份是他取得天下的一大不足，而有了這件事情的證明就彌補了，斬蛇說明了他有能力，白帝被赤帝斬蛇，也暗示了劉邦是未來的皇帝。劉邦要造反，就要讓不滿秦朝的百姓擁護他，和他一起造反，但是當時的情況，百姓是有心無力，也沒有膽子敢造反，所以劉邦也要給百姓信服他的理由。

但是怎麼讓百姓心甘情願的跟著他造反，卻是一個難題，當時真正讀過書的百姓不多，能自己理解社會狀況的更不多，他們多數處於一個迷信的狀態，聽天命，也相信上天的預示。所以劉邦正好可以利用這一點，把這件事散播出去，引發輿論，來引導百姓的思維，來贏取更多的民心，讓更多的人願意追隨他。

劉邦是一個會使計策耍小手段的人，雖然我們不贊同他這樣做，這樣利用百姓，但是這樣做，對他來說卻有極大的好處。一直拿項羽和劉邦比，項羽適合做將軍，劉邦卻能當皇帝，這是他們個人的性格和處事方法所決定的。劉邦最後能做皇帝，是有其合理性的，並不是靠運氣或者他的小聰明。

縱觀中國歷史，農民起義的領袖多半開始時都會被賦予一段傳奇色彩極濃的傳說。其用意不過是為了表現，他的出現是上天的安排，是真名天子。

劉邦殺白蟒起義，也同樣應當是個傳說。不足為信。不過是以此向天下宣誓，其不凡與過人之處。農民起義，在中國古代史上大多發生在大的災荒年間，或大的戰爭末年，遍地荒蕪，民不聊生的階段。這時候老百姓已到了生存的極限，苦不堪言，只有反抗才能生存。

其實真的不需要什麼神話傳說，只要有人敢站出來號令天下，必會一呼百應。當年陳勝吳廣起義，也同樣用了類似的手段。夜間有人偷偷散播，聽見有動物喊，大楚興，陳勝旺，旺通王字。也是這個道理。

網路圖片。

所以到了唐代，唐太宗深知農民運動的厲害。曾告誡手下大臣們那句名言:水能載舟易可覆舟道理。所以才開創了大唐盛世的基業。關注民生 ，大興農工，迎來了萬國來朝的局面。

劉邦到底有沒有殺白蟒真的不重要，重要的是當時需要這麼一個狠角色的出現，來帶領百姓推翻暴秦的統治才是真的。

劉邦初是秦朝一個小亭長，民間傳說他年輕時不務正業，好吃好喝，在秦末，苛捐雜稅搞得民不聊生，統治者殘暴，刑罰嚴酷，老百姓不滿，到處是農民起義，劉邦是聰明人，看到天下烽煙四起，秦王朝搖搖欲墜，就計划了一個斬白蛇起義的事件，從古到今，蛇到處都有，但白色的蛇很稀少，很多人都認為白蛇是神物，相信劉邦起義抗秦是受命於天，斬白蛇，目的是神化自己，營造天要滅秦的假象，自己只不過是順天應人，按照神的旨意在做。劉邦推翻秦朝統治，建立了大漢王朝，有一大半功勞是項羽的。

樹立威信的手法就要讓老百姓知道我是合法的，是上天安排的，不然為什麼歷代皇帝都自稱天子，下發昭書開頭就念，奉天承運，皇帝照曰，斬蛇故事就充分證明，要統治天下，首先要統治人心，思想，不要說斬蛇，說斬其它都可以，只是找一個借口。曹操還沒有當皇帝，挾天子以令諸侯，他都可以指鹿為馬，只要有實權，要做什麼，你能說不是或不可以嗎？斬蛇不是目的，坐上天子寶座才是自己的真正需要和政治抱負。

劉邦斬蛇實為一種政治之舉。

秦朝末年，天下大亂。劉邦作為一小亭長押解囚犯，本就是一場兇險之旅，甚至也是腳踩不歸之路。囚犯生變，生死難卜，不如胸懷義舉放手一搏。隨機反了吧，且不論斬蛇真假，這就需要一個號召大家的政治口號，劉邦的赤帝子斬白帝子就像陳勝吳廣的大楚興一樣，以安撫人心，宣揚天道循環改朝換代，激起大眾的信心與追隨，所謂名正言順。

劉邦斬蛇這事，本身杜撰的成分就太大！