中醫基礎的五行理論到底有什麼依據?

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中醫基礎的五行理論到底有什麼依據?如果是某人臆想出來的，那中醫豈不是真像某些人說的跳大神了?

五行出於易理，是聖人功態的感悟，不是臆想的——對大眾而言，就是特異感知，神傳文明
比如震木，為何聖人曰雷電，為何其卦象是?，一陽在下象地基？

震帛書易曰辰，後來成了12地支之龍，其實一脈相承，震和辰如同原子核與原子的關係，本質無別，都是實體物質的根基，其組合變化無窮，非龍無可象之

辰為何曰水庫，古人以水為先天之本，原子先天之本是啥子——中子，其歸屬洽是原子核。
古人不必知道中子，他只悟到申子辰合，申是輻射源頭，子是共振類聚（如鏡子），辰是吸收形成。
他也不一定知道雷就是電荷，他只悟到震是物質生髮之源，如同人之足；他也不一定知道艮山就是磁場，他只悟到，艮和震互為鏡像，是一個蓋頭?，是物質外延，如同人之手
他也許不知道波粒二象性，但是他知道火土同居南方，如影隨形，不可分割（巳中丙火戊土同在。寅中是甲——質子、丙——電子、戊——磁場同在）

他也許什麼都知道，不然他怎麼知道巽風為高（遠日勢能），兌澤為附決（蘋果落地）為沼澤陷落（向心加速、近日動能），風澤為中孚（地球居中浮動）；地火為眀夷——火自內出，乍明即滅，回歸原子基態）；眀夷的鏡像為何名曰火地晉——火自外來，電子晉級躍遷，含光隱芒，

不過現在大眾對五行四象的理解，如火陽水陰完全是臆想，違背易理；內經對五臟藏象的認知，錯誤多多到底什麼是陰陽五行？

任何學問，一開始時，都是先從猜想開始的。
這個猜想，可以理解為臆想，幻想，狂想，白日做夢。無聊時的突發奇想。奇思妙想。
僅僅是一些念頭，然後就想著如何把陰陽五行用於醫學理論。
一開始時，當然會非常荒誕，而且非常粗糙不精準。

因為有了開始，大家又看到這個醫生的實踐經驗非常棒，所以，就會以這個醫生的理念繼承。而古代，一般是由自己的子嗣繼承。
經過一代又一代子嗣的整理實踐，偶爾有一代子嗣想把家族的經驗外傳。
或者是這一代人只生了女兒時，不得不外傳。
當然亦有可能是這一代人無法生育，不得不外傳。

這樣，這個醫生的實踐，就會流傳於外。

一開始，醫學中的理論基礎可是五花八門，無奇不有。
由於人是喜歡不斷超越前人的，所以，總是會有人想去整理突破。

經歷一代又一代人的努力，終於，出現了黃帝內經為代表的經典中醫理論了。

但是，這一切，都如題主所說，確實是從臆想開始的。而且最開始的醫術，確實源自巫術。醫與巫是同體的，在古代。
所以，題主，你對中醫理論的起源，所做的判斷非常正確。

回答這個問題主要是駁斥一些把臆想附會易學和中醫理論的
所以寫在前面的先是是針對部分回答，而不是針對題主的問題。

先說一個問題，其他問題都是類似這個概念

申子辰三合這種三合局是出自四方局的，在隋朝就是長生十二生滅的長生，帝旺，墓庫

在西漢叫做生，狀，死。

這個推導是根據當時的四分曆這種曆法開始推的，也因此在西漢只有四行生壯死，這是為了附會四時

但是隋唐時期很側重合五行這個五數，或者說魏晉時期就開始了，這點可以看當時興起的外丹學有四黃八石為了附會五行強行以鼎為第五黃。

而五行是基於五星會合以及樂律學的五聲樂法為基礎的，這也是在商周甲骨文地方名考證之後對尚書洪範產生質疑的原因之一

在四分曆法中從現在十二長生的帝旺位開始分行，附會四時，在西漢有至少三種生壯死理論，不同原因只是因為計算不同，而水土一物這個概念就目前來說應該是京以最先提出的。這同樣是推崇邵雍的原因之一，因為他的體四用三理學同樣可以在歷算結果的三合局上用這套理學解釋。

這些並不是古人主觀臆想更不是什麼神通之類扯淡的說法

很多人之所以那麼認為有幾點

一曆法官方是禁止民間傳播和學習的

二古代讀書人寫文喜歡裝13

三受限於成本等問題寫書惜字如金

四古代都更側重理，即現在說的哲學方向，這個在宋儒身上體現的最厲害。

五古人都有一種天人合一的思想，在早期偏向於巫祭文化，董仲舒天數人副的提出把這個天人合一的神道思想是以神道形式來約束規範實際的人倫常理

但神道設教並不是宗教神的意思，天人合一也不是現在普遍認識的那種

舉個例子，做事要記得過猶不及，我天文曆法里客觀天體運動呢也體現了這個概念，我就以此立神道來約束。所以也有人說儒家這種思想是故意愚民。

而中醫也好丹學也好還是象數易共同點是這個象，

他是對天數人副的繼承和發揮，天數人副是董仲舒明確提出，但是概念古已有之。

如一個太陽回歸年365.25天所以人有365穴位就是如此

但很多人把這種神道思想以為是這些理論都是宗教神鬼概念，在當時這裡的神道是甜理，天理是客觀天體氣候地理等的變化規律運動軌跡，神鬼是一種敬畏用語以及對早期巫祭儀式節日的一種敬畏或信仰，後來才成為宗教神鬼概念。

五數者皆從星曆和五聲，所以史記曆書，日者列傳明確解釋五運和五行以及暗指人倫五常都是對古代天文學中五星的附會，所以淮南子里首先把五星和五聲匹配。所以左傳言三類四物五聲。

現在拿著性情來談陰陽和五行的是唐宋年間民間興起的讖緯之學主要開始的，而洪範這種雖然也對五行用什麼曲直炎上之類來解釋造成民間以為這是說五種物質形態的問題什麼木是直的，火燒的樣子是炎上的之類的。

但這個在中國天文學史里根本不是什麼問題。

當然這個原因之前說過了政治原因和讀書人愛裝B以及當時玩這些的讀書人除非是純粹的歷算家，不然都很側重經學。一個典型的例子就是鄭玄。鄭玄的一些書當初我剛看真的以為鄭玄根本不懂天文曆法不懂象數易，義理派的跟風者。但其實他的學問在當時金字塔最頂層的幾個人之一

而目前隨著秦簡，楚簡，商粥甲骨文等等的出世基本確定了兩個格調

第一大眾認知的周易是儒家修改過的

二，象數易的歷史不是孟喜開始的，而只是孟喜承接，即最早的易學應該就是對歷和地理的運用，周至春秋時期樂律學參與進來，當然這部分是猜想，但樂律和天文混而一談並用於易學至少先春秋就很明確了。

中醫在這個基礎上是類似這個概念的，但中醫並不代表是根據周易來的，拿易學去規範中醫甚至說黃帝內經對錯的我也沒什麼說的。

孟喜易，周易，京房易，焦氏易，太玄易，關氏易，九家易，潛虛易，皇極經世易等等相互都有關係但都是不同的，只是在基本結構上用聖人作周易基礎。

同樣中醫，內丹學，外丹學都是有附會易學或者說天數人副這個附會，但肯定也必須應該不同

在這個基礎上說對現代醫學來說中醫確實是封建迷信，這無從反駁

但如果一個信天數人副概念的人（如同科學家也有信神的），如果天數人副這個概念沒錯那麼人象天這種迷信思想就不是迷信。天理能符合人，為什麼以人合天理建立起來的中醫指導思想和實際長期經驗下的實踐經驗主義結合的學問為什麼是迷信呢？

查了一些資料，上古時代確實巫醫不分。戰末漢初在黃老道家理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說"。五行創始人齊國鄒衍，這是一位古代邏輯哲學者，除了五行理論他還創立了大九州小九州學說。戰國以前的中醫只有陰陽無五行。題主認為中醫理論依據不可嚴格證明也不可證偽，趨向於一種經驗加猜想。比如經絡穴位體系不是建立在解剖基礎上，而是個人感知實踐。

陰陽五行運行規則發掘不完全

其實就是把病歸為5大類，這五類的名字叫金木水火土

付費一百元回答。

初中課本有，除非沒讀過中學