天人合一是否真有可能，為什麼？

12-22

天人合一是本來如此的，不可破壞，無法丟失的；

分裂是幻象：來自於頭腦的幻象／意識的幻覺／小我的思想……術語好多……意思一樣=自欺=被念頭騙了=頭腦與外在形式認同；

天與人中間有個「思考者」，他用「思想」「時間」遮住合一的本質；

思想=時間；

這個思考者是無限可能、無限富足的宇宙產生的一個失控了的功能；

靜下來，發現你就是宇宙。
（借用一位知友的圖@清寧）好頂贊^O^/

在我個人看來是有可能的。因為我認為「天人合一」的意思並不是指「把自己變成老天」，而是指「人與自然、人與社會、主觀與客觀、感性與理性等和諧的統一的關係，是人在社會實踐中所獲得的一種從必然王國走向自由王國過程中的特殊精神境界或狀態，」我們稱之為「天人合一」。（當然天人合一在儒、道、佛中的意思都不同）我個人還是偏好道家的。在道家看來「有人，天也；有天，亦天也。」天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與大自然不協調。人類行的目的，便是老子所言的「絕聖棄智」，打碎這些加於人身的藩籬。將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種「萬物與我為一」的精神境界。
當然這種境界是常人非常難以企及的，必須是有非常高的思想境界的人才有可能達到。《莊子》逍遙遊中有寫到：「乘天地之氣，御六氣之遍，以游無窮。」這種精神境界我認為是天人合一的人才能做到。《莊子》中也有告訴我們要「無己、無功、無名、無待」以求達到忘我天人合一的境界。馮友蘭先生說：「人生有四境界。自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。」前兩者無須教化或無須更多的教化便能做到，而後兩者則需要較高的覺解甚至是最高的覺解才能達到。天人合一便是需要最高的覺解。從存在的角度來看我們是大自然的一部分，並認識到這一部分是多麼的渺小，多麼的微不足道。從不存在的角度上看，我們包括我們的心識甚至是無邊無際的宇宙都是不存在的，把自己化歸於「無」，回歸到淳樸的嬰兒境界，再回頭看看，其實我們本就是天地的一分子，其實我們本就天人合一。但這種覺解只有少數幾個具有極高的思想的人才能達到，我想老子、莊子便是其中的吧，畢竟他們能寫出這樣的文章來也算是一種對人世間的覺解啊！

入定則能靜，靜極則生慧。此慧從何來，緣是自空性。空性又何如，卻又謂還虛。形神寄虛空，則能為大盜。諸般複名目，玄虛皆可笑。知行乃合一，天人合一道。

佛言。
何等善事已立德根天人之安。不為聲聞緣覺之本。立道本者志無上正真道。
何謂立本。謂行十事。何謂十。
身不殺盜淫。
口不妄言兩舌惡口綺語。
意不嫉恚痴。
是謂立本。

佛語龍王。
人不殺生得十善寂法。何謂十。
常施安隱於一切人。
常樂慈心
斷嗔恨心。
所生之處常無疾病。
常種長命
為非人所護。
卧安寤歡未曾惡夢。
不懷怨結。
不畏惡趣。
壽終之後得生安處。
人不殺生得斯寂法。以不殺生善本之德。願志無上正真之道。若成佛時而得自在於壽命也。

佛告龍王。
人不盜竊得五信法。何等五。
得大富無有縣官水火盜賊怨家惡子能竊取者。
眾所愛敬。
到處寂然所至無難。
患畏永除
以不取之福志存慧施。
殖眾德本。志願無上正真之道。以依如來無見之慧。成最正覺使立神通。

佛語龍王。
人不犯邪淫。得四明智所嘆之德。何等四。
攝護諸根
離諸調戲。
一切世間悉共稱嘆。
已離邪淫無敢輕眄其妻室者。
以是德本志願無上正真之道。得大人相馬陰之藏。

佛語龍王。人不妄語。諸天世人以八法嘆。何謂八。
得面清凈。
語言中當一切世人所見任信。
自成其證天人所敬。
心懷至誠而無邪想。
心意清凈而無諛諂。
多所歡悅無患厭者。
能受禁誨無有粗言。
生天上人間獨見任信無有疑者。
以至誠言善德之本。志願無上正真之道。因此所行常得至誠。

佛語龍王。
人不兩舌得五不別離。何等五。
身不別離無散亂者。
眷屬不散。
不傲他人。
得信無壞見於緣報。他無壞法以行為要。
得親友和用無欺故。
以是德本求最正覺。得成如來眷屬無亂。一切眾魔及與怨敵終不能壞如來眷屬。

佛語龍王。
人不惡口得八清凈言辭之報。壽終之後得生天上。何等八。
所說如諦。
所言柔軟。
所言如應。
所言和順。
所言能受。
所言光曜。
所言眾人莫不承樂。
所言眾所不譏。
因是德本。志願無上正真之道。得成如來音聲超梵。

佛語龍王。
人不綺語得三正行。何等為三。
常為眾明諸等敬愛。
心常專一入於至誠不以多言。
於天上人間常得大尊不為雜碎。
以是德本。志願無上正真之道。為佛所授決得成如來所言無異。

佛語龍王。
人不嫉妒得五威神。何等五。
身口意明諸根具足。
得極財富而以自恣。
降伏諸冤。
樂於飲食美味生活之業。
福德巍巍為諸國王所見恭敬。而蒙覆蓋如己所有微妙之寶。致差特家功德宿本不嫉他財。
因是德本。志願無上正真之道。成等世尊三界所奉。

佛語龍王。
人不嗔恚得八心歡喜法。何等為八。
無害樂諦滅除嗔恚。
樂於誠實心不樂諍心。
樂質直安祥而和。
等於聖賢常懷慈心。
愍傷具足見人安悅。
端正殊好眾人所敬。
生於梵天不以為難。
心以方便哀和之故。
是為八。因是八德本。志願無上正真道意。得為如來至真等正覺觀無厭者。

佛語龍王。
人不邪見得十法德。何等十。
志性真實得人善友。
信善惡之報。
若已沒命不傷犯人。
念行佛道心無有異。
不事天神志懷質樸。舍於諛諂神咒之術。
與諸天人以為朋友。不與地獄餓鬼畜生而作伴侶。
與眾特異功德巍巍聖道為上。
離於邪見離於貪身。
離於惡見都無掛礙。
於聖平等。須臾之間生天上人間。
是為十德法。已離邪見得本。志願無上正真之道。近得諸佛道法。速逮神通。成為如來。

如果說天和人互相有感應就叫「天人合一」，那陰天犯風濕就是天感應人，假日的晴天幾率明顯大於平日（大家都盼著放假是晴天），就是人感應天——天人合一存在，敘述完畢。

從現代科學的研究成果來看，人和自然的互相影響機制是非常複雜的，想了解就多下看美國人拍的科教紀錄片，多數人的心情真的可以影響天氣。

從科學的角度來說，「天人合一」這個理念是完全沒有問題的，人類作為自然系統的一部分必然會其他部分發生廣泛的相互作用。

至於皇帝後宮生活太頻繁就下大雨，老百姓怨聲載道就會鬧旱災，這我就不知道是不是真的存在了。

教科書上的確是把類似的說法安在了董仲舒的名下，但是原始資料我沒有查過，而且我已經充分領教過歷史教科書一貫的不負責任，於是，存疑吧。

或者皇帝想提高後宮利用率的時候只要多折騰老百姓讓他們怨聲載道，就能旱澇平衡了？

哈哈

不可能的。你都是老天了，讓大家怎麼活？大家一定會搞死你的。其實，最初從來沒有天人合一的說法的，這個說法只是滿足了某些人的自大心裡。天人兩分是個事實。真正的說法是，天人互盜。看陰符經。還有一些經典提到，人法地，地法天，天法道，道法自然，本身就說明是兩分的。合一的結果要麼你失去人性，要麼大家都被你奴役，這個基本扯淡。中國人心目中的老天從來是為而不宰，生而不有的，絕不是西方上帝式樣的主宰者。老天退位了，人才能活過來。所以西方也說上帝死了。聖人也會學老天退位的，禪讓的。這樣大衍之數才有了空缺，萬物才可運行生生不息。那麼還有什麼好合的？

我是這麼理解的哈

天就是指我們所在宇宙的客觀規律，而人既然誕生在這個宇宙，就必然遵循該宇宙的客觀規律

這就是天人合一，天人合一不是追求的一種境界，而是本來如此。

人既然在這個宇宙之中，就不可能不受四種基本力的影響，就不可能不是原子分子組成的

或者說，從人可以逆推宇宙規律

比如說，人去了另一個宇宙，那另一個宇宙的科技如果足夠發達，就可以根據人所具備的特徵，來推斷人類生活的宇宙是什麼樣的，具備哪些特徵。

那也就是說當人去了另一個宇宙，他就可以代表本宇宙，宇宙和他就是一體的，這也就是天人合一的一種極端表現。

或者說，我們如果獲得了一個其他宇宙的物品，我們也可以逆推這個物品所在宇宙是什麼樣的。

一般說要達到天人合一的境界，是說人類被太多的人造物所迷惑了，所以要棄聖絕智什麼的。但其實說到底，人本質就是天人合一的，只不過人很多時候因為人造物的迷惑感受不到而已。人造物不只包括物品，也包括思想哈~

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高維能量的屬性——意識

當我們了解一切的共性是正弦波，我們進一步再去看第二個問題就是高維能量的屬性，因為我們今天的主題是「能量、意識和時空」。那麼正弦波在這個空間是一個什麼樣的傳遞狀態或者是一種什麼樣的存在狀態？這就涉及到另外一個概念叫空間。我一般講的時候，一般先講空間再講存在，但是我們現實中的人一般最先關注的是存在，那這種存在在我們的三維空間裡面我們看到的存在是可以和數學的概念一一對應的，也就是數學和物理之間有了一一對應的關係。那麼在數學描述空間的這個概念是非常有意思。數學描述空間，最簡單的描述方式是從0維到N維，N趨於無窮大（N-∞）。這是我們借用線性幾何的這個描述來對空間做的一個簡單描述。數學一維、二維、三維，這三個維度之內的時候去了解一切事物的時候，我們發現數學和物理高度的契合。一一對應，所有物理問題最後都歸結為解決一個數學問題。

所以數學問題成為研究一切問題的真正本質的一個邏輯關係，這個邏輯關係不是我們今天才發現的，是兩三百年前，甚至上千年以前我們的人類已經發現這個規律了，只是近代得到了更深層的發展。數學其實是研究數和形的關係的學問，所以當我們借用這個概念去描述的時候，能夠幫助我們去了解這個宇宙空間真正存在的一個邏輯關係，也就是它的縱向分布關係。怎麼理解這個概念呢？我們在三維空間裡面我們找到了物和形的一一對應關係。可是數學告訴我們這個宇宙空間的緯度不光是一維、二維、三維，還有四維、五維、六維，還有七維，八維、九維，一直到N維，N趨於無窮大（N-∞）。

那我們怎麼驗證四維？一般的人只具備三維的智能和體能，這種一一對應的關係到四維我們一般的人找不到了。那只有兩種解釋，一種說四維根本不存在，還有一種解釋我們人只具備三維的智能和體能，我們一般人沒有辦法驗證四維的存在，但是四維的存在到底有沒有呢？我們近代科學已經發現它有，而這個第四維是什麼？根據我們近代科學發展，從相對論愛因斯坦的論述裡面我們了解到四維是「時間作為變數」，就形成了四維。當然在現實中我們對三維的描述也有不同類型的描述，因為所謂的維度就是變數，一個變數是一維，兩個變數是二維，三個變數是三維，它組成長寬高一個立體能量關係的分布，那麼第四個變數出現到選擇什麼作為第四個變數是密度、還是溫度、還是濃度啊等等。它都可以是一個變數，但是我們為什麼選擇時間。這個時間不是我們選擇的，是在愛因斯坦那個時候就選定了，作為第四維時間。因為有一句話他說得非常精闢——「當物體接近光速運動的時候，時間變慢」。在三維空間裡面時間是常量，三維空間只有三個變數長、寬、高。長、寬、高這三個變數界定了我們的三維認知體系，但在這個體系裡面時間是常量，時間是按照格林威治天文台的石英陣子的振動頻率界定的，它不變，一分就是一分，一秒就是一秒。

可是到了相對論概念裡面引入的物體接近光速運動的時候，時間變慢，這個變字很重要，就等於引入了一個新的變數，抽象的理解時間變慢很難理解。但是如果告訴我們時間變慢的時候就在時間軸上我們可以任意定位我們的位置，也就是我們可以任意到過去，任意到未來，這就是時間成為變數成為第四維這個概念的時候所呈現的一種更高的境界的能量狀態。像在平面上，一個平面上的生命根本不知道它縱向還有足夠的空間，它意識中的空間就是一個二維的，就是在平面上，可是具有三維智能和體能的生命就知道還有縱向。一個螞蟻在這個桌面上我用藥沫把它封起來，它就不知道怎麼從一個二維的密閉環走出來，我們人具有三維的智能和體能，我們知道把它從第三維、從空間上拿出來。同樣我們的人，我們只具備三維智能和體能的人就不知道怎麼把一個三維密閉體裡面的東西從第四維拿出來，可是具有高維智慧的生命就懂得就知道怎麼從三維的密閉體里把東西取出來。這就是多一維，多出來的這種智能和體能的提升。那麼我們一般人沒有這樣的功能，那麼什麼樣的人有呢？能夠超越三維認知，開發或喚醒了內在智慧的人，這樣的人是可以的。那我說人到底有多少維呢，我們人內在的智慧是N維，N趨於無窮大的，是「本自具足」的。為什麼這麼說呢，因為當一切都是能量波的時候，我們根據能量波的屬性我們發現任何一個能量波可以遍布整個宇宙空間。比如一個池塘裡面，池塘裡面我扔進一個石子，它的漣漪可以擾動這個池塘的每一個角落，這也是佛教智慧裡面說到的「起心動念驚動十方神煞」。其實我們每一個念、每一個能量波都會遍布整個宇宙空間。那麼反過來想呢？0維這一個質點「其小無內」，任何一個質點就像我手指甲這個質點，即我前面的燈發出的波會通過它，我們後面的燈發出的燈也會通過它，左面的燈發出的波可以通過它，右面的燈發出的波也會通過它。所以這個宇宙空間所有的能量波都會通過這一個其小無內的質點。所以這個質點被所有的能量波擾動，當它擾動的時候它的信息，它的振動頻率，它的振動的幅度都會對這個質點發生作用，也就是它的信息都會被這一個質點所感知到，所以任何一個空間質點具足宇宙中的所有的信息和它們的相互關係這叫宇宙全息律。

這些也是釋迦牟尼佛初定的時候說的那句話：「原來眾生皆具如來智慧德相」。也就是說其實我們每一個人的內在是具足「圓滿一切智慧」的。那麼這個時候我們怎麼能夠實現這種具足圓滿的生命狀態，我們為什麼活不出這種狀態來？那釋迦牟尼佛初定時說的第二句話叫：「皆因妄想執著，不能證得」。我們去理解什麼是妄想執著，當我拿一張紙擋在我眼前的時候，我只能看到這張紙表達的二維空間的圖象，當我把這張紙從我的眼前拿掉的時候，我就可以得三維智慧，這個空間信息會進入我的意識。

我們皆具如來智慧德相

同樣當我們的內在智慧被三維的圖象障礙的時候，我們就無法了解四維智慧，無法接到四維信息。當我們把最後一個三維認知從我們的意識拿到的時候，我們得四維智慧，所以所有的修鍊讓我們做的事很簡單就三個字「去雜念」，只是用不同的方法達到了一個目的而已。那麼我們為什麼要去雜念為什麼要進入高維？這是一個很有意思的問題。我們為什麼不能待在三維的狀態裡面，這是我們內在本性所決定，我們內在本性是具足圓滿高維智慧的，它知道越高維度感受越美好，這叫良知。我們說的「致良知」指的什麼呢？是我們內在的對空間的不同層次的的感受。他知道最高境界的N維，N趨於無窮大，才是真正自在圓滿的狀態。所以我們內在有這麼一個驅動力使我們不斷的要得到更高維度的智慧。

這個我們用簡單的概念跟大家解釋一下也很簡單，一維是一條線我怎麼打扮它都不美，二維是一個面我可以畫一個很美的圖畫，我們對二維的一副畫比對一維的一條線的美感要多無窮多倍，再美的畫我不如把它變成立體的，我可以畫中游，所以我們對三維的美感比二維又多無窮多倍，那根據數學歸納法根據這麼一個簡單邏輯得出一個結論，每多一維我們將產生無窮多倍的美感，那麼我如果現在在第四維，我一定看到的比三維空間美無窮多倍，那個比現實美無窮多倍的地方，宗教管它叫「天堂」，那五維比四維美無窮多倍，六維又比五維又美無窮多倍。所以天堂有不同的層次，這就不難理解佛教講的「大梵天、忉利天、他化自在天和兜率陀天」，不難理解所謂的「十地菩薩」，不難理解所謂修行的次第，每一個次第代表不同的境界，差一個境界就相當於人和螞蟻的差異。

這樣我們去理解這個空間存在，我們再去理解這個空間在極致的那個境界和我們當下現實之間巨大的差異，當我們了解這個差異的時候，我們會發現四維已經比三維多了無窮多倍的智慧了。也就是說如果現在出現一個四維的人在這，我們大家就覺得非常的神奇，因為他知道過去知道未來，他可以在我們現實的任何一個空間突然出現，我們去抓他，他會突然的消失，這就像我們說的飛碟、太空人。就像我們手去接觸一個螞蟻一樣，我們可以在它想像不到的位置突然出現，我們的手指頭對於螞蟻來講像上帝的手一樣，我們可以任意折騰它，同樣具有四維智慧的人折騰我們人就像人類折騰螞蟻一樣，就那麼簡單。

但是三比無窮大（3/∞）等於0，就是三維比上無窮大的N維且N趨於無窮大的智慧，其結果等於零。四比無窮大（4/∞）也等於0，任何有限數比無窮大（N/∞）都等於0。這告訴我們一個概念在任何中間的維度和那個具足圓滿的無窮大的智慧相比，都是Noting（渺小，微不足道的）。在這個原則之上是平等的，但作為人來講，如果在一個四維和五維的生命面前我們就渺小的不得了，那是我們不知道其實我們內在是具足圓滿，（擁有）N維N趨於無窮大的智慧。

當我們知道那個境界的時候，我們把我們內在提升到N維N趨於無窮大的時候，這個公式變成無窮大比無窮大（∞/∞），無窮大比無窮大（∞/∞）等於什麼？在科學上等於1或任意數。這個「1」才是真正的「天人合一」，這個任意數就是「遍周天法界，無時不在，無處之不有」，你可以在這個空間任意的維度，任意的狀態、任意的能量去顯現你的存在，這是因為在N維的境界，它可以出現，這就是「如去，如來」的境界。隨時可以呈現，隨時可以消失，這就是我們用科學來描述所謂天人合一的宇宙觀。（待續.....)

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天人關係命題在湯一介先生看來是中國傳統文化的核心問題。天人合一是否可能？可能！為什麼？看心！

就我個人的看法來說，天人問題對於儒道釋三家來說，儒家更多的是強調天人感應，說的是一套君權神授、朝代輪替的問題。體現為一種超自然的父子關係，雖然帝王們都沒有明確說老天爺是自己的爹，但無一不以天子自居。這個完全可以裝逼，只要內心足夠強大。
道家是天人合一，道家的天人合一是個體精神的無限外延，是在忘坐、朝徹這種靜定功夫中所感悟出來的一種廣闊高渺，這種體驗非常個體化，旁人無法感受。想要可能，題主就要在自己的心思沉靜感悟上下功夫。道家的天人合一，在現代哲學視角上叫客觀唯心。
禪宗的天人關係是天人本空，或者說天人合空，也可以說是主觀唯心。如果題主能明心見性，任用自如的話。也能從內心感覺得到。
以上的是內案例。

也有外案例，題主可搜「體現了天人合一」，就會發現描述古建築的種種時，大家喜歡用天人合一。
所以，
題主可以去故宮感受一下居臨天下的天人感應。
題主也可以在莽莽青山上搭個小棚子，采一捧野菊，看蒼山如黛，痴而忘我，天人合一。
題主也可以精心布置個小盆景，想著自己在盈寸之間騰躍飄動，原來是天人本空。

天人合一，其實是一種基於特有文化情懷的前提下的審美體驗。

選自《老子的心事——雪煮&<道德經&>第一輯》雪漠著，中國大百科出版社
?
「萬物是天地的載體」還有另一種理解，就是人天合一、天人合一。

道家認為人是小宇宙，天是大宇宙，人的細胞中充滿天機。什麼是天機？就是宇宙的全息。這就是天人合一。

在修道的過程中，你就能印證這一點。比如，密乘把左脈稱為太陽脈，右脈稱為月亮脈。天上出現日食、月食，也就是日月成一條線的時候，相當於左右二脈出現了交匯。所以，天體運行到這種狀態時，修道是很容易成就的。為什麼？按傳統的說法，日食或是月食時，智慧氣容易進入中脈，此時念一遍咒子，是平時功德的億萬倍。這種說法聽起來很玄，但也有它的道理。

《金剛歌：八十四大成就者傳》中說，有個成就者叫毗瓦巴，他能通過控制自己的左右二脈來控制太陽和月亮。有一次，他在印度的一個酒館裡喝酒。他喝了很多，但又沒有買酒的錢。老闆問他要酒錢的時候，他就畫了一條線說，等太陽的影子過了這條線，我就付你酒錢。於是，老闆就一直等。結果等了三天，太陽還是紋絲不動，更沒有跨過那條線。這件事驚動了整個國家，連國王都驚動了。國王就跑到酒館裡，幫這個奇人還了酒錢。據說，他就是通過控制左右二脈來控制天體運行的。

還有一個類似的故事：

唐朝有個僧人叫一行，人們都叫他僧一行。他是個著名的天文學家，現在的歷史課本上就有他。他在歷史書中就叫僧一行。他編了一本《大衍曆》，討論了如何推算二十四節氣和朔望弦晦的時刻、如何計算日月和五大行星的位置、如何計算日月食；記錄了七十二候、八十四卦、置閏法則等；還計算了表影和晝夜漏刻的長度。他還造了很多天文儀器，發起了大規模的天文觀測活動。這個人物很有意思。據說，他是因為不想輔佐武則天，才剃度出家的，後來卻被唐玄宗強行引入宮中，還逼著他寫了上面所說的《大衍曆》。所以，他在皇帝面前是有話語權的。有一年，有個老太太的兒子犯了死罪，被判了死刑，老太太特別愛這個兒子，很想救他，又不知道怎麼救。有人就給她出了個點子，叫她去找僧一行，請僧一行救她的兒子。僧一行就對她說，你明天中午到哪裡哪裡去，你會見到七隻小狗在那兒玩耍，你把它們捉到袋子里，悄悄地帶來給我，不要告訴任何人。第二天，老太太到了僧一行說的那個地方，果然看到了七個狗娃子。她就把狗娃子捉了，帶去給僧一行。當天，皇家的天文台就發現北斗七星不見了，趕緊報告皇帝。皇帝就找到僧一行，問僧一行這是怎麼回事？僧一行告訴皇帝，天文出現異常，您必須大赦天下，如果您不大赦天下的話，就可能出現災難。於是皇帝就相信了，馬上大赦天下，老太太的兒子就被赦免了。這時，僧一行才放走那七個狗娃子，北斗七星就出現了。

為什麼小狗能影響天上的星星？說不清，非常奇怪，但歷史上確實有很多這樣的故事。

我小時候也經歷過一件怪事。當時，舅舅經常教我很多東西，還預言我將來一定會成為偉大人物。他給了我七個石頭子，教我如何念一種咒子，用它們采北斗七星的光——也就是北斗七星的精氣。然後，他叫我把石頭子放到枕頭下面，放了好久。我不知道，自己的成功，跟這有沒有關係。

西部有很多類似的故事，聽起來很神奇，但那兒的老百姓都覺得很正常。科學家既然證明了暗物質、暗能量的存在，也許在未來的某一天，也會找到這些問題的答案。或許，我們現在覺得神奇的很多故事，都會成為科學家探索宇宙奧秘的線索。

當然，你也可以把僧一行的故事當成一種象徵，它至少說明，人和自然之間，有著一種神秘的、說不清的聯繫。

老莊就是，嗯，還有關老頭。

皆行於道…………均承於道………………

這個問題在我首頁出現好幾次了，今天點進來一看，看見幾個答案都沒有從理學講天人合一的，我就來以理學答一下好了。

理學之所以稱為「理學」是認為世上有個「理」先於萬物而存在，就像在有房子前已經有了力學、光學等等自然定律，理又蘊含於萬物之中，在人身上就有人的道理。至於「天人合一」就是把人身上不好的慾望、情緒去掉，完完全全與理貼而為一。

簡言之，就是「物來順應」，就是做什麼事都符合規矩，該進的時候就進，該退的時候就退，待人接物時也是就事不就人，在長輩面前孝，在朋友面前忠，無論什麼時候，無論遇見什麼事，行為上沒有任何可以挑剔的地方，而且這些行為全都發自真心。

我不知道有沒有這樣的人，孔子說達到了這個境界就是「朝聞道，夕死可矣。」體驗的話應該就是能夠洞察一切事情，在父母身邊就能看見孝，與人談話就能看見信，又能從這些理中延伸出無數的東西，所以活了一天就像活了千秋萬世一樣，因為每一天都是這一天的重複，只是重複的形式不同罷了。

至於說這樣的人沒有特點，那是因為他每一處都發揮到了極致，所以才顯得沒特點。

天人合一是道教一門很古老的技術，人身體對應宇宙，自身通過某種技術達到和天地相應，就是一種天人合一。

合肯定要合，只能略有偏差，正如魚在水中，人和自然，和天要融合，才能不出毛病，否則三天兩天出毛病。所以必須合一定合

然而又不可能完全步調一樣，因為人乃萬物之靈，幺蛾子多。總想改天斗地。

所謂天人合一其實是這個體驗，講的是你要體會到天道的運行，不能像魚兒在水中，久而久之忘記了有水的存在。其中有哲學有實證，是東方特色的思想和行為。

天人合一，習慣成自然。

天有幾個特點，無形，無情，長生。
人可以忘形，忘情，超脫生死惡見。
天是海，天人是水，並沒有區別。
天人是凡人做來的。