三星堆出土的青銅器，與《山海經》如此相似，這一切都是巧合嗎？

三星堆遺址群，被考古界稱為「世界第九大奇蹟」，距今大約5000年至3700年之間。在三星堆出土的眾多青銅器中，只有銅尊、銅鼎與中原地區相似。至於其他數量龐大的青銅面具、人像和動物等青銅器，無論是從造型還是鑄造技術上看，都和中原地區的青銅器不同。　　

這些青銅面具怎麼看都不像現在的中國人，而且在三星堆出土的任何一件青銅器上，都沒有留下一個文字，這一系列的奇怪現象，實在令人不可思議!三星堆出土的一件青銅器中，有一件高達395厘米的青銅樹，是目前國內出土青銅器中最大的一件。青銅樹的底座為圓盤狀，分為三層，每層三枝，一共九枝，每層樹枝都是彎曲橫斜。向下的樹枝長著豐碩的果實，向上的樹枝站立著一隻雄視四方的太陽神鳥。

《山海經·海外東經》:「湯谷有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝」。意思是，湯谷邊上有一棵扶桑樹，是十個太陽洗澡的地方，在黑齒國的北面。在水的中間，有一棵高大的樹木，九個太陽停在樹的下枝，一個太陽停在樹的上枝。

可見，《山海經》中記載的扶桑樹，和在三星堆出土的青銅樹一模一樣。難道這一切都只是巧合嗎?三星堆的青銅樹，會不會就是《山海經》中的扶桑樹?很多人都說《山海經》是詭怪荒誕之作，可是現實中卻有不少的事物，冥冥之中與《山海經》暗合，我們是不是應該重新審視《山海經》的歷史價值?

（圖據網路）

《山海經》這部古籍奇就奇在出現的時代太詭異了，作為中國的古籍，卻記載了太多中國古人的生產力和科技水平沒有能力了解的內容，用今天的科技手段知道了很多地理信息和動植物根本不在中國的範圍之內。《山海經》成書的年代和作者至今搞不清楚，爭議不斷，但肯定是親眼看到了什麼仔細了解觀察，親身到達過實地並進行過勘察測量。就說美洲大陸的地理信息，中國古人有能力度過太平洋或者走的白令海峽的大陸橋，那勘察山川地貌用了什麼方法什麼儀器設備，描述的成果跟現代科技手段勘測的結果誤差還不算大。作為不明年代的「上古奇書」，司馬遷著《史記》的時候還是因為不懂不了解無法印證而不能評論的「奇書」，就是到西漢時代仍然沒有人能達到《山海經》作者活動的範圍和活動力的水平。能描述《山海經》內容的人肯定是周遊了世界還返回了中國，至於有多少人，作者有多少人或者幾代人一起傳承合作，完成了《山海經》，甚至可以質疑這種世界範圍大規模的旅行和勘察會不會是國家組織發動的官方行為？三星堆出土的青銅器和在《山海經》里有相似的記載應該不是巧合，至少在2000多年前司馬遷的西漢時代還沒有個人，團體甚至國家政權能完成《山海經》內容描述，究竟是哪個文明的產物就不得而知了，合理的推測是來自上一個文明吧，從古至今能看到並爭議質疑《山海經》，難免也會影響到古代的三星堆

謝邀，歷來務實的中國人對知識智慧傳承比較嚴肅，尊重史書撰寫，那《山海經》這樣的大作怎麼會言之無物呢。

《山海經》寫道：湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。

看了上文，有很多人以為是扯蛋，甘脆簡單歸於神話，腦補上射日神話，然後開始懷疑整部書的嚴肅性，直到三星堆文化青銅樹出土，大凡看了此樹的人都目瞪口呆，這太象《山海經》里的十日了!

華夏文明底蘊深厚，有很多神秘不解之處，這無損一個強大文明的興盛，因為表面上看《山海經》與當代玄幻小說類似其實是不同的，山海經展示了九洲地球的物產金玉礦藏、物種分布、人群特徵，是實實在在記載，是表達華夏文明深度和廣度，要鄭重其事交待給後人。三星堆展示的是華夏文明遠古面紗，拉開後必然有所領悟，很自然地看到山海經所描述的遠古文明痕迹，也側面佐證了《山海經》的不朽~

《山海經》描繪的景象是三星堆王國的真實圖景么？

三星堆1號和2號祭祀坑出土的青銅神樹，與《山海經》中關於扶桑、若木和建木等神樹的描寫確實有相似之處。《山海經．海外東經》「湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。」這段文獻被部分學者多次引用，來證明三星堆出土的神樹就是扶桑和若木。我們可以來分析一下這種可能性到底有多大：

三星堆出土1號和2號神樹的祭祀坑年代大致可以確定為殷墟時期，也就是商代晚期。《山海經》的成書年代至今沒有定論，從西周中期一直到漢初的說法都有。但其時代上晚於三星堆王國的時代是可以確定的。《山海經》中的這段文字是否是關於時代更早的三星堆王國的描述，現在很難證明。用晚期的文獻來證明早期的歷史，本身存在巨大的風險。三星堆王國沒有自己的文字，關鍵證據三星堆神樹上也沒有銘文說明自身就是扶桑和若木，所以我們結論也只能是一種假說。

首先撰寫《山海經》的人到過蜀地或者本身就是蜀人。三星堆王國雖然滅亡了，但國內的圖景卻被王國的遺民經過數百年的口耳相傳，最後被《山海經》的作者所知悉並記錄下來，成為跨越時代的歷史記憶。

其次這也有可能是早期人們的共同想像。三星堆與《山海經》之間有數百年的距離，不同時代的人們是可能擁有相同的自然崇拜和圖騰崇拜的，尤其是對太陽、對樹木的崇拜，在原始社會和歷史時代的早期是普遍存在的。區別在於三星堆的國王及臣民們將其具象在了神樹之上，而《山海經》則將這種想像記錄了下來。

當然，也有可能是《山海經》的作者寫了一段神話而已，畢竟書裡面荒誕不經的例子比比皆是。司馬遷關於這些神話的看法是：「《禹本紀》《山海經》所有怪物，余不敢言之也。」而今天的我們則恰恰對文獻做了過度的解讀，將一個神話寫成了另外一個神話。

三星堆出土的青銅樹與《山海經》中的描述相似，引發的爭論由來已久，並不是一個什麼神秘的巧合，而是一個很正常的歷史學中的假設學說而已。

首先，說三個前提。

一，《山海經》成書於先秦至漢初，作者佚名，古人認為是「戰國好奇之士取《穆王傳》 , 雜錄《庄》、《列》 、《離騷》 、《周書》、《晉乘》以成者」， 但史學界基本認為成書不是一時，作者亦不是一人，為楚國或巴蜀人所作。

二，后羿射日，扶桑神樹等傳說出自《山海經》，傳說中后羿射日後組建的「十日國」都是太陽圖騰崇拜的族群，后羿嫦娥居住的湯谷就是扶桑樹生長的地方。也還有一個叫大羿的傳說，故事和后羿差不多，只是一個是遠古堯帝時期的，一個是夏朝「太康失國」時的，至於是否是一個人，這裡就不爭論了。

三，關於成都三星堆文化的斷代，比較流行的說法是距今4500左右至距今3000年（也有一說至距今3700年），也就是從夏朝至商周時期。三星堆文化早期被認為是古蜀國文化，隨著考古發掘被確認為不同於巴蜀文化的特殊文明，是一種外來文化。於是，三星堆文化是來自中原夏王朝的人群建立的文明這一學說被許多人接受。

從以上史料中，一個假設很容易就產生了。三星堆出土的青銅樹有明顯的太陽崇拜元素，扶桑樹，金烏，十個太陽等等，都佐證了三星堆人是信仰太陽圖騰的，而夏朝傳說中和這些元素最接近的就是后羿族的「十日國」。結合「少康復國」的傳說，后羿族人敗亡後，沿大河而上，在巴蜀建立三星堆文明，這一歷史假設也就成了三星堆文明來源的學說之一。

《山海經》成書在三星堆文明以後，先秦文化中關於太陽圖騰崇拜的傳說很多，扶桑樹，射日，金烏等等傳說許多地方都有流傳。《山海經》中有文字描述和三星堆出土文物相似的概率很高，這也是三星堆文明來源於崇拜太陽的后羿後裔的佐證之一，而不是神秘的巧合。而且《山海經》是巴蜀人所作一直也是說法之一，若是這樣，書中關於青銅樹的相似的文字就更不足為奇了。

自然，關於夏朝的歷史，現今考古並沒有突破性的發現，三星堆文化和夏文化之間以及太陽崇拜的關係也沒有直接史料證明，這一切還在歷史的迷霧掩蓋之下，但這不就是讓人著迷的歷史魅力嘛！

三星堆出土青銅器，有和《山海經》描述類似的內容，但並不多，另外《山海經》就是在蜀、楚之地成書併流傳，所以有相似非常正常，符合邏輯！關於三星堆青銅器的製造難度，這個年代大約是中原商代時期，其製作水平並未超過同期商人的青銅器製作能力，太陽樹高大，但並非是整體製造，而是組件組成。三星堆青銅器主要內容和商代的有區別，所以可以看出不是一個文化系統，再結合其他出土玉器等看，三星堆文化是長江流域和黃河流域多個文化的融合體。這些內容我的系列文章《收藏見證歷史》里有過一些描述，有興趣的朋友可以看看。不要刻意把三星堆文化神話，這不是聰明的做法，我們的先祖們是聰明的，有能力的，神話化，只是對他們的不敬，作為後人，真實的了解他們才是正確的方式！

上古文明，也可以說是史前文明，是有一定的共同性，這個史前文明至少是一萬年以前的事情。

那個時代的人們，有千里眼，有順風耳，其實，人體本身就有很多潛在的特異功能沒有激發出來。

比如，宋朝的精密紡織機械，現在就很難模仿。

美洲的黃金之國印加帝國，在西班牙的殖民侵略者入侵之前，他們是富裕程度，難以想像，而且文明程度，城市衛生拋西班牙這些來自歐洲的野蠻人厲害一萬倍。

注意，印加帝國採用的是結繩記事，而不是文字。

對很多給垃圾侵吞的城市，到了最後會寧可選擇結繩記事+城市可持續發展，也不要現在的這種毀掉生存環境的文明。

所以，不通文化發展起來的文明，表現形式會不一樣。

而上古時代，上一次史前文明產生的社會結構，有共同之處，只不過現在這一期文明難以理解而已。

他們也對現在全世界通行英語這種低效率的語言，表示震驚。

如有雷同，或屬巧合。當然也有另一種可能。

扶桑樹與神鳥傳說自古皆有，人們口耳相傳，信篤的人可以根據傳說製成器物，也可以記錄成文字傳頌，出自同一個傳說，所以有相同之處。至於傳說是否真實，無從考證。

青銅樹與山海經無法互為佐證，只能說，當時這種傳說，深入人心。

哪裡相似了，好像只有一個青銅鼎什麼的跟中原外型類似，而鑄造工藝是有很大區別的。

所以別看三星堆在四川，它很可能是不屬於中國華夏文明的一支孤立文化，並且已經失傳了。

發揮想像力吧。

其實我感覺並不是我們想像中的那樣，也許也是那個時代的人根據山海經的傳說記載按照自己的想像做出的工藝品；就比如現在的我們這按照山海經的記載做了些工藝品，然後幾千甚至於萬年後，後人挖出來也許他們也會發出感嘆:以前的人做的東西與山海經如此相似，這一切是巧合嗎？