為何明朝嘉靖鄧州志記載古隆中歸鄧縣管轄，難道南陽郡在當時管轄古隆中？

這裡就說說所謂的南陽、襄陽之爭吧。

諸葛亮曾經在東漢末年隱居於古隆中，後來劉備聽說諸葛亮有才，三顧茅廬，他們在隆中的一番對話，被稱為「隆中對」，我們讀中學的時候再語文課上學過的。後來諸葛亮成了歷史文化名人，於是隆中二字也因而跟著成為一個大家景仰諸葛亮的地方。而隆中到底在哪裡？卻是一個充滿了爭議的問題。大體上說，關於諸葛亮所隱居的隆中有兩種不同的說法。一說是在南陽，一說是在襄陽。

先來說第一個說法，諸葛亮在給後主所上的《出師表》里說道：「臣本布衣，躬耕南陽。」諸葛亮自己說的，難道還有錯？後世也一般都這麼說，比如劉禹錫的《陋室銘》里就說道：「南陽諸葛廬、西蜀子云亭。」

但是，襄陽說也不是毫無根據的。東晉的時候有一位史學家名叫習鑿齒，他在《漢晉春秋》中說諸葛亮隱居地是在「亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中」。

那麼諸葛亮到底在哪裡隱居呢？確切的答案是襄陽。為什麼呢？原因很簡單，當時的南陽卧龍崗一帶歸曹操管轄，劉備絕對不敢接連好幾次跑到曹操的轄區內，那無異於自投羅網。

可是，為什麼諸葛亮自己說是「躬耕南陽」？他自己說的話還能錯？這就要說到古代的行政區劃的問題。在漢代，天下被劃分為一百多個郡。其中在今天南陽盆地、湖北省中北部地區設立了南陽郡，也就是說當時的南陽郡管轄的範圍非常廣，比如劉秀的老家是棗陽，但在當時棗陽就歸南陽管。諸葛亮躬耕的襄陽古隆中，在行政區划上說，也是屬於南陽郡。劉備三顧茅廬的時候，曹操佔據了南陽郡的郡城，而南陽郡的南部則是控制在劉表手中，所以劉備才有三顧茅廬的可能性。

其實，這個問題沒有必要去爭辯，襄陽、南陽都是諸葛亮的躬耕地，這是古今行政區劃變遷的結果。所以當一個襄陽人去南陽做了知府，他曾經寫過這樣一個對量：「心在朝廷，原無論先主後主；名高天下，何必辨襄陽南陽？」

我在本問答中看到一篇文章，感到非常困惑。由感而發此文。作為一名由頭條認證的博士，竟然不知道「沔之陽″在水的北邊還是南邊。大家可以參與討論一下，「沔之陽」到底在水的哪一邊？歡迎參與討論……。

下邊說說，明嘉靖鄧州志。鄧州(鄧縣)自從曹操把鄧縣一分為二之後。在隨後的一千多年中，從未染指過初始的南半部地盤。襄陽隆中距鄧縣約近百里。明朝的鄧縣誌豈能真實地記錄出千年之前，又無實際管轄過的地方呢？唯一的解釋是:一個無法考證的東西，只有根據史書所引野史《漢晉春秋》所言了。作為地方，能傍上一位千古名人，任人都會樂上天，何樂而不為呢？因此說這種史志不可信。

最早記載諸葛亮家所在地的史書，是正史《蜀記》。它明確地指出，諸葛亮家所在地的方位，在「沔之陽″。更進一步祥細到一個叫「隆山″的地方。根據「臣本布衣，躬耕於南陽″。我們可以肯定，南陽有個「隆山″無疑。具體的隆山在哪呢？《爾雅釋山》記述「宛中=隆″(山)。也就是今天的南陽卧龍崗。象以上我所列舉的，凡是上過學的人，都應明白的道理。我就不再多說了。

隆中屬南陽郡，所以隆中是躬耕地——狗屁不通！！

"襄陽說"咋這樣神邏輯嗎？？？

湖北襄陽搶躬耕地，先"證明"這兩個"結論"再說

1、證明諸葛亮說的"南陽"是南陽郡，而非南陽城（宛），如《後漢書》、《三國志》中許多"南陽"不是指南陽郡，而指"南陽城"（宛）。

2、證明，227年諸葛亮做《出師表》時，隆中屬於南陽郡，而非襄陽郡、南郡、南鄉郡。很明顯，諸葛亮不可能把【襄陽郡之隆中】寫成"南陽"！

3、證明隆中有"草廬"，這可是諸葛亮在《出師表》交代的啊。不過【飄逸的歷史】極力否定，他說諸葛亮沒說過"三顧南陽草廬"。

世上本無《隆中對》

細研陳壽《隆中對》一文，全文除標題外並無「隆中」二字出現且明示為地名，更不用說其位於今襄陽隆中；那麼《隆中對》一文源自何處？

從編輯《三國志》的作者陳壽在《進諸葛亮集表》時的「泰始十年（公元275年）」起，至今已有1700多年，《隆中對》通篇文字，在《諸葛亮集》中一直以《草廬對》而定名、問世；《草廬對》篇名本無爭議，為歷史正宗。後人（清代以後）在整理諸葛亮文集時，開始用隆中對一名代替草廬對，爭議就是這樣被一些不負責任的人不經意間創造出來的。草廬對策源於劉備三顧茅廬（南陽諸葛廬）時與諸葛亮對話的內容，既然是在諸葛亮的草廬中形成的對策，本就是草廬對。「隆中對」在《三國志》、《晉書》、《蜀志》、《後漢書》和《資治通鑒》等正史中都沒有記載，世上本無隆中對一說，只有關於《草廬對》的記載。「隆中對」一名最早見於清代文集《古文喈風》，充其量不過二、三百年，既缺乏可靠的歷史依據，又不能反映客觀實際，因此，《隆中對》純粹為後人所加，應尊重歷史，還《草廬對》歷史地位與真面目。孔明本人自述「臣本布衣，躬耕於南陽」更是有力佐證。既然清代以前世上本無《隆中對》一說，襄陽說把《隆中對》做為今隆中是孔明躬耕地的依據，那麼關於躬耕地是卧龍崗還是今隆中之爭就是一個假命題了。

為地域私利而爭搶名勝歸屬地的寡民心態，讓人聯想到搶孔聖人的薩德民族。『』躬耕南陽『』典故流傳幾千年，已融入漢文明血脈，成為中華文化烙印之一，翻得過來么？

黑里說成白里，隆中對是偽造的，隆中歸那管不等於是躬耕地，我聽老人們說過，以前沒有隆中，隆中才一百多年，說襄陽的是假的，話真是這樣說的我不會為諸葛亮是躬耕那裡和誰變白，因為我得不到一分錢。