如果上帝是無所不知的，為什麼他不造一個不犯罪的亞當？

我覺得這是一個很可笑的問題，如果上帝預想不到亞當會犯罪，那他就不叫「上帝」了。如果上帝要造一個不會犯罪的亞當，那就必須如人類創造機器人一樣，按照自己的意願把需要的程序編寫進去，控制他不要讓他犯罪，這樣人的大腦就不會有思想，只有程序，就不會有自我意識和自由意志了。

上帝對亞當說：「林中其它果樹上的果子你都可以吃，唯獨分別善惡樹上的果子你不能吃，吃了你必定死」。為什麼叫「分別善惡？」，就是指自由意志，這個特性是地球所有什麼中唯獨人具有的特性，其它動物沒有，還包括了語言能力和創造能力。如果人不能分別善惡，就如機器人一樣，上帝完全可以讓他不死，但吃了「分別善惡的果子」後，人就有了善與惡的兩種本性，就算是最壞的人也有善的一面，就算是最善的人也有惡的一面，這個惡就是人類的原罪引起的。上帝說每個人都有罪，這個罪不是指世俗中人認為的「犯罪」，世俗的犯罪指的是行為。但這個「罪」指的是思想與情感，包括自私、貪婪、冷漠、愚妄、狂傲、自大、詭詐、仇恨、妒忌、抱怨、淫邪、虛偽、沒愛心等一切負面的思想與情感，這罪來自於肉體的情慾，所以上帝認為每個人都是罪人。

有人會疑問，上帝既然是全能的，上帝既然愛人類，為什麼上帝不親自來管理這個世界，反而任由這個世界充滿了邪惡、紛爭與苦難？為什麼不給人類有金剛不壞之身，和他一樣具有永恆的生命，反而會衰老與死亡？

既然上帝給人自由意志，會分別善惡，就必須讓人類有自由。如果沒有自由，上帝親自來管理這個世界，誰又敢做惡？如果不行善就懲罰，誰又敢不行善？那上帝必須定出一套完美的準則，在每個人身邊派一個天使，隨時指導和糾正你的行為。但這樣就保證人的心理就沒罪了嗎？完全無法保證，因為人的自由意志，雖然行為上符合要求了，但內心還是無法符合，因為不可能保證每個人都心甘情願，難道上帝要永遠派天使跟著人類？沒有一點自由，不可以犯一點點錯誤，每個人的所作所為就如已經設定好的程序一樣，按部就班、千篇一律、不可以發揮自我、每個人都做同樣的事（因為上帝要保證公平）、每個人都跟編程機器人差不多，每個人都一樣的智商（因為上帝要保證公平），時間長了人類就會越來越麻木，很多人內心就會開始責怪上帝：「你為什麼給我自由意志，為什麼要限制我的自由，你乾脆把我造成機器人好了？」

如果這個世界上沒有惡，人類又如何分別善惡？如果這個世界都是完全公平的，人類又如何知道什麼是不公平？如果人沒有困難、沒有艱辛、沒有挫折，人又如何成長？難道每個人永遠都要一個天使跟隨著？那上帝把人造出來又有何意義？如果這個世界沒有痛苦和死亡，每個人都有超能力，像天堂一般，那就沒有人需要上帝，也沒有人會感謝造物主上帝，那上帝把人創造出來幹嘛？

上帝造人，給人自由意志，讓人能夠感知他的存在（其它動物沒有），讓人能夠區分善惡，讓人有愛的特殊情感，讓人類在死亡的威脅面前，能悔改追求永恆的天堂。他安排耶穌基督給人類帶來了天國的福音，帶來了正確的區分善惡之道，讓人類跟隨耶穌學習至善之道，去除罪、充滿愛、懂真理、強意志，洗滌靈魂的污穢成為聖潔，希望人類心甘情願地順服他，團結一致不分你我，為榮耀他的名而行。

主禱文：我們在天上的父，願人都遵你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上。我們日用的飲食，今日你賜給我們，免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見刺探，救我們脫離兇惡，因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。

謝謝邀請。

聖保羅說：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書 5：12）這節經文告訴我們，罪是從一人入了世界，這裡的一人就是指亞當。現在，題主的問題是：如果上帝是無所不知的，為什麼他不造一個不犯罪的亞當？想必，有此困惑的人不在少數。

根據聖經啟示與基督教各派共同信奉的基本教義，以及歷代基督教神學的詮釋，上帝全在、全知、全能、全善。但有一個問題是基督教一直無法迴避的，這個問題曾經由聖奧古斯丁明確提出，即「既然天主是全能，為何不能把它整個轉變過來，不遺留絲毫的惡？」（《懺悔錄》）簡而言之，上帝與惡如何兼容？

我個人的看法，我認為在對待人這一受造物方面上帝限制了自己的萬能。上帝何以要限制自己的萬能？原因可能只有一個，即彰顯上帝對人的愛。聖約翰說：「上帝就是愛。」（約翰一書4：6）這是上帝的奧秘，這一奧秘，並不能按照日常的思維來解讀，可謂「道可道，非常道」；也不是任何人都可以領受，誰能領受就可以領受。C.S.路易斯說，上帝是在祂的永恆中看到了處在時間中的我們。問題在於處於時間中的我們關心的只是物理時間的刻度。

人類始祖亞當違反誡命偷吃智慧樹上的果實，是人類早期發生史上的一件大事，事件的直接後果是上帝剝奪了人類的永生權利，死亡進入了世界。雖然神學家們對死亡的理解並不一致，然而時至今日，人必有一死仍是我們難以逃避的終極命運。可以說，這是上帝對人類的最大懲罰。既然如此，又怎麼可以說，上帝是愛人類的呢？

人類始祖亞當最初是被安置在伊甸園裡的。伊甸園是地上的樂園，到處生長著生命之樹，生命之樹上的果實是可以隨時享用的，而能夠享用這些果實的亞當被賜予永生的福分。不僅如此，作為萬物靈長的亞當，還被賦予了給動植物命名的權利。

然而，在給動物命名的過程中，亞當發現幾乎所有的動物都是成雙成對的，唯獨自己是孤獨一人。為了解決亞當的孤獨問題，上帝用亞當的肋骨製造了一個女人。最初，這個女人是沒有名字的，夏娃這個名字是受罰之後才有的，意為「眾生之母」。

但是這一身份並非夏娃原初的身份，夏娃原初的身份是亞當的妻子。妻子就是妻子，妻子不是母親。這一點有必要加以區分。亞當與夏娃的伊甸園圖景是人類早期婚姻的寫照，在人類早期的婚姻當中完全沒有「性」的因素，也就是說，人類始祖亞當與夏娃的婚姻是無性婚姻。

我們今天理解的婚姻通常情況下是與生殖繁衍聯繫在一起的，傳統儒家曾經將生殖繁衍置於極端的高位，聲稱「不孝有三，無後為大」。然而在《聖經》中，婚姻與生殖並無必然聯繫，也就是說，婚姻不必然與性有關。依照《聖經》，伊甸園中的婚姻是無性婚姻。在無性關係的婚姻中，人是永生的。

而有性關係的婚姻，產生於人類始祖犯罪之後，人也不再享有永生的權利，成為必死的受造物。然而，這一後果以及對後代的殃及並非是最可怕的。相比於死亡，最可怕的是人類不知悔改，繼續沿著不歸路執迷前行。所謂的不知悔改，就是完全參悟不透上帝對人類的愛。愛是上帝最大的奧秘，誰明白誰就會獲得真正的幸福。

我們相信，伊甸園中的亞當與夏娃最初是沒有性意識的，因為聖經說「當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。」（創世紀2：25）然而這並不妨礙他們是親密的伴侶。當我們讀到「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」（創世紀2：23）這段話時，我個人並不傾向於將亞當與夏娃之間的關係視為從屬的關係，而寧願相信這是強調兩人之間的親緣關係或「一體性」。

當他們被造出來的時候，上帝看著是好的，然而「看著是好」並不意味著完美，雖然他們秉有上帝的形象，且含有上帝的靈氣。他們仍然走在成長為人的道路上，具有未完成性和某種不確定性，這就意味著事實上他們存在著某些不足，同時也意味著他們將面臨著某種可能改變其人生軌跡的誘惑。不幸的是，這種誘惑的確發生了。

當然，這只是我個人的一種理解。根據加爾文神學，亞當的受造是完美的，本應沒有缺憾。加爾文說，上帝按照自己的形象造人，實際上把人提高到一切動物之上。人的稟賦極為豐富，整個靈魂在創造的時候非常健全；他有正確的思想，有擇善的自由意志。然而，遺憾的是，來自於泥土的亞當竟然不再順服上帝，恪守誡命，於是「在他裡面的神的形象被消滅了，而他被罰喪失了原有的智慧，力量，聖潔，真理和公義諸美德，代以可怕的愚味，無能，污穢，虛榮和不義，這樣，不但他一人受苦，連他的子孫也一同遭殃。這遺傳的腐敗就是教父們所稱為的『原罪』」。（加爾文《基督教要義》第一卷第十五章）

如此完美的人為什麼會墮落？基督教思想史上經典的解釋是聖奧古斯丁的「自由意志說」，馬丁·路德與加爾文則傳承了這一說法。自由意志是上帝賦予人的一種能力，是一種人能夠自己決定自己的能力。除了自由意志，人沒有其他意志。罪則是人濫用或誤用自由意志的結果，應該承擔責任的不是上帝，而只能是人自己，因為罪是人自己自主做出來的，是對上帝的背離。聖奧古斯丁指出：「一切罪都包含在這一類之下：即背離真正永恆的神聖之事而轉向變動不居之事。這些事物原本被恰如其分地置於自身應有的位置，通過其特有之美來完成宇宙的整體；然而那墮落失調的人性卻甘為奴僕而追逐這些本由神律定為受人支配的東西。」（《論自由意志》）

由於自由意志的緣故，人類始祖亞當犯了背離上帝之罪，因而受罰。然而問題是，既然上帝是全知全能的，祂就能夠預知未來可能發生的事情，那麼祂為何不阻止亞當與夏娃犯罪？夏娃在蛇的引誘之下一步步滑向罪惡的淵藪，上帝豈不是一直看在眼裡？聖奧古斯丁的回答是，我們並不否認上帝預知一切未來，而我們也按照自己的決定去從事，我們的能力並不因上帝的預知而被剝奪，反而更確切地擁有這種能力，因為其預知不可能錯誤的上帝，已經預知我將擁有它。（《論自由意志》）然而這一解釋並不圓滿。馬丁·路德曾質疑說：「如果人們承認全知和全能，那麼自然而然和不可辯駁的結果就是：我們不是由我們自己造出來的，不是由於我們自己而生存和做什麼的，而只是由於上帝的全能。上帝的全知和全能和我們的意志的自由是直接相矛盾的。」（《論自由選擇》）

約翰·彌爾頓也曾有此困惑，不過在《失樂園》中上帝這樣說道：「如果沒有自由，他們必定只是唯唯諾諾，表面一套，心裡一套，他們能提供什麼證據證明真正的忠誠，不變的信念和愛？即使我預見，預見對他們的罪惡而言不會有任何影響……他們的犯罪自導自演，總之，要麼出於他們的判斷，要麼出於他們的選擇，沒有命運的陰影，沒有命運以任何方式強迫，與我預見的準確無誤毫無牽連；正因如此，我創造他們，賦予其自由，他們必須保持自由，直到他們奴役自己為止。」在這裡，上帝將自己的責任推得一乾二淨。

在聖奧古斯丁之後，拉丁教父波愛修斯也曾論證了上帝的預知與人的自由意志的一致性的問題。他首先指出，上帝的預知與人的自由意志之間的矛盾，實質上就是人類把對世俗世界概念「預知」的理解應用於對上帝「預知」的理解，把上帝的預知當成世俗世界的預知，這就難免產生對上帝預知的曲解。波愛修斯認為上帝是超時間性的，因而上帝的預知也是超時間性的。上帝預知的一切都是必然要發生的，但這種必然性僅僅是對於上帝看到了（即預知）它們而言，僅僅是對於在上帝眼裡它們是「已經」發生的事件而言。而並不是說，因為上帝看到了它們的發生，因而對這些事物本身而言，其發生就是必然的，上帝的看到迫使這些事件必然要發生。這些事物依照自己的本性不會受必然性的束縛，是自由選擇的結果，既可以發生，也可以不發生，即都是偶然的，上帝不會幹預或規定其發生過程。上帝雖在其永恆現在中預知了人的一切行動，但如同事物都是自由選擇的結果一樣，人也具有自由選擇其行為的意志。

以上我們簡要地回顧了幾位神學家對自由意志問題的討論，我們承認有關自由意志的學說已經深深地影響了我們對創世紀敘事以及罪的問題的理解。當然，我們也注意到，上述神學家基本上是傾向於否定自由意志的，這就使得問題愈加複雜化。我們一直在尋找可以一勞永逸的答案，但結果是仍然有許多疑問在困擾我們的神經和思維繫統。一個比較明智的做法，即我們不能僅僅滿足於神學的討論。比如，在宗教哲學家趙敦華的巨著《聖經歷史哲學》中，我們看到了人類學與歷史學的研究視角。趙敦華認為，聖經原罪敘事其實記述的是人類始祖的一段不光彩的歷史，即「亞當和夏娃犯了駭人聽聞的亂倫和通姦之罪，以及違約和推諉罪責的罪。」（《聖經歷史哲學》上卷）這樣的研究是不是更接近歷史真實也更加有趣呢？

我是風平浪靜，說幾句淺見與大家一起探討。

信仰上帝的人對於這個問題一定會有更確切解答，並且很完美。而我論為從心學的角度去回答，上帝肯定是全知的，他一定知道亞當會犯規則，因為上帝一開始造人是按照自己的模樣並且給於靈，那麼人便有了近似於上帝的自由意志，這就是神與人之間最奧妙的地方，人有自由意志，天使也有自由意志，有的天使自由意志膨脹就成了撒旦，這都不是神的錯，神是知道的，神基於愛他的一切而保全，而不是絕對的摧毀。

回頭來再說人，按照聖經所說人一開始受誘惑而犯了罪，也就是原罪說，於是每一個人一生下來到這個世界其人格便是沉重的，有負擔的，是帶罪而生，這就是西方信仰文化與東方信仰文化的不同，我們東方的信仰文化主張人之初，性本善。即便是在同樣的一些形而上的問題上，我們主張人是人自己的主人，而西方的信仰文化主張人是被管理的，被拯救的，就比如人是高等文明的產物，東方文化則高度的將人及人格提升到與神齊與天齊的高度，我命在我不在天，人之初性本善等等一系列命題，即人的自由意志的主觀能動性，所以有誇夫追日，後翠射日，大禹治水等等傳說，這些都是東方文化對人的自由意志的表達，並無絲毫原罪感，卻讚美了人的積極向上，勇於奮鬥的精神。

當我們在心學的道路上不管是信仰上帝或佛家、道家，其根本的出發點是人，進而追求人性人格的升華，故而有信仰有追求的人是有福的，祝福有信仰有追求的人，你們近神得神的恩賜，近佛得莊嚴自如，近道得清靜自在，謝謝大家。

如果上帝是無所不知的，為什麼也不造一個不犯罪的亞當？

一，「如果」上帝是無所不知的？

如果？沒有如果，就是^上帝是無所不知的，上帝（神）就是無所不知、無所不能的神，那「他（上帝神）」為什麼不造一個不犯罪的亞當呢？這個問題有我們人類以來一直圍繞著「納悶和捉摸不透的問題」！那為什麼「不造不犯罪的亞當」呢？

1，我們人類是屬於「有靈性的動物（人）」，而「動物（飛禽走獸蟲類及水族等類的畜生）」是屬於「弱智的動物」，所以人類從「認識人要怎樣生存到發展知識年代」又要到「情感慾望至聰明智慧」的時候是要有個階段性的，所以人類也要從犯罪後才知道怎麼叫犯罪；也就像我們現在的社會一樣，以前喝酒開車是「不犯罪的」，可後來才知道因為喝酒及醉酒所引起的車禍給他人所造成傷害的就是「犯罪」！因此我們大家也知道了「喝酒開車」給家人及他人家「不可估量的罪惡」！那我們人就有了「喝酒（犯罪）不開車、開車不喝酒（犯罪）」的言論，使我們人知道了「何為犯罪不犯罪精意的所在」。

2，比如我們人從小有很多不知道「人世間的百態」，也不知道何為犯罪不犯罪的，如「男女之間的性愛與情愛愛情」所怎樣產生的都是要有個過程的，再如各都有「自己的妻子和丈夫」而佔有他人的配偶就是犯罪，如貪官污吏？如果沒有貪污賄賂的存在？那世界就很難有發展的動力，那世界如果「沒有私慾的慾望」就沒有動力向善的發展趨勢了，所以因此「從犯罪走向不犯罪」是要有個過程的，從惡到善也要有「感性悟性中來的」！從無知到知識再到智慧也是有個過程的，所以上帝神造人是「從無而變有的創造」，這就是上帝神奇妙智慧的作為，使我們人類永遠也琢磨不透的！

二，那上帝神什麼時候使我們人「不再犯罪」的呢？那到我們人不會再犯罪的時候在聖經里是有記載的；

1，要領受聖靈的恩膏與我們人永遠同在；

耶穌說:「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。 (約翰福音 14:15-17 )

2，我們人必須要從聖靈重生的，而還要結出聖靈的果子！

①耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進　神的國。……我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」 (約翰福音 3:5,7-8 )

②聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 (加拉太書 5:22-23 )

三，這樣從神生的就不犯罪？

①我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。 (約翰一書 2:1)

②凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。 (約翰一書 3:6 )

③凡從　神生的，就不犯罪，因　神的道（原文是種） 存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由　神生的。 (約翰一書 3:9 )

④我們知道凡從　神生的，必不犯罪，從　神生的，必保守自己（有古卷：那從　神生的必保護他） ，那惡者也就無法害他。 (約翰一書 5:18 )

⑤使人和睦的人有福了！因為他們必稱為　神的兒子。(馬太福音 5:9 和合本)

⑥天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為　神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為　神的兒子） 。 (路加福音 1:35 )

⑦父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是　神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？ (約翰福音 10:36 )

從前在什麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為「永生　神的兒子」。(羅馬書 9:26 )

這個簡單，因為上帝已經造了不會犯罪的石頭，植物與動物，最後才造了人，那麼人為什麼會犯罪呢，那是因為自由意志。這個宇宙本來就沒有犯罪，一旦有了規則，然後有自由意志選擇權的人，違背了規則，就會產生罪。這就像一個國家，制定了一部法律，國民如果違法啦，就會構成犯罪。那麼上帝給人類什麼規則呢？我們從聖經可以看到，上帝對雅丹和夏娃說，這個園子裡面的果子，只有那一顆樹上的果子，這就是規則。然後夏娃被蛇引誘她吃了上帝吩咐他不能吃的果子違背了上帝所定的規則於是就犯罪了。

所以說，罪惡並不是上帝創造的，是人類自由意志選擇的結果那麼上帝為什麼要給人類，自由意志的選擇呢，這是因為上帝創造的，終極，因為上帝已經創造了宇宙萬物，這其中包括各個星球，還有地球上的，植物海里的魚，地上的動物，空中的飛鳥，這一切，都是沒有自由意志選擇和規則，所以，他們都不會犯罪，只有人類，因為上帝創造的終極，是有自由意志的選擇，因為他有上帝的靈在裡面，能識善惡。

回復樓下穆斯林朋友，聖經的記載比古蘭經詳細多了，而且不存在你說的問題。1.上帝創造完後，人已經知道善惡，開始夏娃是拒絕魔鬼的，且亞丹吃後就後悔，說明這個規矩意識已經有了，聽話守規矩就是智慧知善惡的標誌。只是夏娃被魔鬼引誘犯罪。2.上帝不僅知道人類會偷吃了果子，甚至在沒有創造人類之前就已經知道人會犯罪，也知道魔鬼會來破壞，這也是為什麼上帝會讓魔鬼進到伊甸園的原因，上帝完全可以阻止魔鬼來害人，為什麼不阻止呢？這就是整本聖經的主線，上帝要借著魔鬼在人類進程中的破壞，充分證明魔鬼的罪惡，同時也讓人類經過罪和上帝拯救的洗禮成為完全的人，做宇宙永遠的管理者。這一整個計劃都是上帝策劃好的，你只讀文字體會不到，但是聖靈帶領下就能夠深刻體會到我說的。3.上帝是公義的，人類犯罪後，上帝和人類都需要付代價才能把人類拯救回去，拯救人類需要解決人類的罪，解決辦法就是替罪羔羊，舊約時代上帝設立贖罪祭和亞伯拉罕之約，解決以色列百姓的罪，新約時代設立耶穌，只有皇太子才有資格替罪。然而，上帝的拯救計劃仍然在受魔鬼不斷的破壞，其中一個破壞就是魔鬼興起假先知和邪教，目的是廢除耶穌替罪的功能。4.我們認為伊斯蘭就是假先知典型，因為他很多經文和聖經是一致的，唯獨把耶穌否定掉，也取消了赦罪的載體，拯救計劃就遭到根本性破壞，其他說的再完美已經沒有意義，另外魔鬼最擅長裝扮，裝扮成光明天使和人類說話，也最擅長說謊，這點在穆斯林中毫無根據的宣揚聖經被篡改，耶穌沒有升天等等謊言中有所體現。再者，上帝對立約這麼重要的事情沒有委託一個天使傳話的先例，也不太可能。舊約中上帝基本上都是親自和先知對話。5.宗教是實踐性、體驗式的，參加聚會的基督徒會體會到基督教的真實性。基督徒奉耶穌的名醫病趕鬼的案例無法勝數。如果基督教是假的，哪裡來的能力醫病趕鬼？怎麼會有那麼多的神跡奇事？5.其實猶太教，基督教，伊斯蘭教所信的上帝是同一個，就算猶太教是真的，基督教不吃虧因為信的上帝一個，如果伊斯蘭的上帝是真的，基督徒也不吃虧，本來就信上帝。但是如果基督教是真的，穆斯林就少了基督，罪沒辦法解決，猶太教還有舊約和贖罪祭在，所以選擇基督教最保險的。當然，這只是給一些穆斯林頑固派的一些忠告和建議。

人來自塵土。本身帶著雜想。當時撒旦和上帝說。諸天居民需要法律。他不需要。所以天上有爭站。很多人說地球孕育需要很久。確實。科學就是揭開聖經真相。聖經記載的是人類在短時間內存在，從亞當算起。到現在。最多十萬年。那麼怎麼解釋地球呢。地球在上帝孕育好後，上帝才造的人類。通過只有一個地球我們可以看出地球確實是創造出來的，別的星球沒有誰去孕育。就沒有人類生存的條件。孕育還後。上帝準備造人。這時撒旦想按自己意思來造人。上帝不準。才有戰爭。這時，上帝給了撒旦公平機會。如果上帝不給機會。怎麼讓撒旦心服口服。諸天會說上帝自私。撒旦對。所以上帝給撒旦機會。上帝在園中設立善惡果。上帝在亞當他們還沒有犯罪時。經常和他們聊天。說撒旦要想欺騙他們。叫他們注意。不要信。可是撒旦利用七分真三分假欺騙人類。包括現在。上帝也是要滅掉撒旦。在末期。連同世界的罪一起銷毀。人當存憐憫之心。

當時在人類沒有之前，天上已經有戰爭了，就是天上的靈的征戰，在神靈中位置最高的路西弗，由於驕傲自滿，還蠱惑了一批神靈，在宇宙中總共有1/3之多，跟隨路西弗，有些內容聖經上也有記載，後來被神趕出天界，因為上帝是愛，愛不是控制，發自內心的敬畏上帝，給了神靈自由意志，所有這些神靈有自己自由意志。（就是現在的邪靈的魔頭撒旦，我們稱管陰間地界的閻王，到撒旦那邊報到的就是下地獄）天界被趕下1/3天神靈以後，天上缺了這麼多靈，為了補滿天上的位置，上帝開始了計劃，開始用泥土造人，當時伊甸園果子蔬菜都可以生吃，所以我們人類吸收泥土裡的各種元素維生素，人類的元祖一開始也是吃素的，（我們人的化學元素和土是一樣的），上帝吸取了以前的教訓，造了伊甸園，只要人經得住試探不要吃善惡果，就和上帝永遠在一起，也給了人自由意志。後來撒旦妒忌亞當 和夏娃，就是利用蛇的形象誘惑夏娃，結果夏娃經不住誘惑吃了禁果，人類的祖先就犯了罪，就是原罪，罪的工價就是死，後來上帝憐憫他們，殺了一隻羊替人類贖了罪，我們中國人至今流行一句話「替罪羊」替罪羊的來歷就是古人流傳下來的，當時上帝罰夏娃生孩子必須疼，所以女人生孩子時的痛苦是受到上帝的詛咒，男尊女卑的風俗也是從伊甸園夏娃犯罪的原因，慢慢流傳下來。科學家研究女人為什麼生孩子會疼，至今是個謎。科學的盡頭就是神學一點也不假，傳說龍是有千年蛇變成蛟，千年蛟再修鍊成龍，也是有道理的，傳說中的龍就是撒旦，還有很多文字都和聖經故事有聯繫，由於時間關係，不做闡述。我們上古時代的人也知道伊甸園的故事，所以留下來很多民間的傳說都和創世紀有關聯，只是隨著時間流逝，慢慢的傳歪了，有的完全被撒旦利用篡改了，為什麼亞當犯罪的原因就是受了夏娃蠱惑，神給了人自由意志，而不是控制，彰顯了神的大愛，神開始人類的救援計劃，耶穌降生也是計劃的一部分，在世界神揀選神需要的靈，補滿天上1/3被趕下的靈的位置的數量，那麼地球就是歸結的日子就到了。很多名偉人都想知道人生的目的和意義是什麼？沒有一個正確的答案，人來到世間就是做一些有意義的事情，讓世界充滿愛，就是服從上帝的命令，符合上帝的道，來到世間受苦，最後讓上帝揀選，完成在世間的使命，最後永遠享受天堂的榮耀和福樂。撒旦1/3的邪靈到處誘惑人類，使人各種自私的慾望犯罪，利用各種陰謀詭計遠離上帝，我們所說的正能量和負能量，也就是邪靈和神靈征戰。我們也只能通過聖經的啟示知道上帝有限的計劃。

上帝是全能 全知的！祂也知道人類犯罪，祂更知道人類的未來！上帝是愛！上帝借著祂兒子耶穌把世人從罪中拯救出來。上帝在創造人類以先創造了天使，其中有一個叫路西甫的天使長太驕傲了，攏絡一群天使來反對上帝。上帝把這一群反對祂的墮落的天使打發到地球上，牠們就是魔鬼 撒但！

神造人不是神的選擇，是出於愛。祂造人把人安置在伊甸園中，就是要人與祂同享快樂！然而亞當夏娃吃了禁果上了魔鬼的當。

魔鬼將來都是去地獄的貨，但是牠們不甘心，要把神造的人（神的兒女）也帶入地獄，牠們在地上就做拆毀、毀壞的工作，目的就是與上帝作對。

親愛朋友們，你的人生是否要有一個智慧的選擇呢？選擇神的兒子耶穌就有永生！否則就是滅亡，好好思想吧！耶穌愛你！教會歡迎你！阿們

上帝在造人的時候，又造萬物，把地上一切權柄都交給亞當。因為他是照自己形象造的。亞當因為孤單，神又給造了女人。讓她們合二為一，就成為夫妻。亞當因女人犯罪。被了神的約。從次因亞當的罪，世界上的人也就有罪。又因耶穌一次獻上為祭，人類又無罪。因為人類白天犯罪，夜晚認罪。依然停留罪惡里，這才讓造物的神親自來審判。耶穌是耶和華栽培，修理枝子的就是天父萬軍之耶和華。

這個問題，我曾經不斷的發問過，很榮幸的是後來我終於在研究《易經》的過程中，找到確切的答案。

為什麼上帝創造的大自然，要讓它保持弱肉強食、適者生存、優勝劣汰的狀態呢？為什麼大家不能和睦相處，互不侵犯，好好過完極其短暫的一生呢？

事實上，《易經》呈現在我們面前的就是大自然的一本說明書，它告訴我們大自然是矛盾存在的，表面看來各物種之間是相互殘殺，有你無我有我無你的狀態的，其實不然。兩種對立事物之間彼此消長，互利互惠，共生共贏的關係的。

比如說貓和老鼠吧，通常聰明靈活的身體強健的老鼠，貓是抓不到的，貓所能夠抓到的老鼠常常是有病的和能動性不強的年老體弱的老鼠，這樣一來，無形中，貓在老鼠家族中，起到了優勝劣汰的作用，它把沒用的、動作緩慢的、又笨又傻的、柔弱的、生病的、傷殘的、老的老鼠通通給淘汰了，從而把那些動作靈敏的、聰明的、能跑善躲的、能鑽善藏的老鼠給揀選了下來，讓它們去大量繁殖，生生不息。如果老鼠越多，貓因為不缺少食物而越來越多，這樣老鼠的數量就會因為貓的數量增加而降下來，繼而貓因為老鼠數量的減少因為少了食物來源，貓的數量就會跟著降下來。直到兩者數量維繫和保持在一種相對的動態平衡中。

換句話說，大自然中如果只有老鼠沒有貓，那麼勢必老鼠的數量越來越多，把自然中的它們能吃的東西都吃絕種了，那就慘了。再說了如果它們成天吃了睡睡了吃，缺乏必要的競爭對手，它們就會不思進取，抵抗力就差，就容易生病，從而導致整個鼠群的滅門災害。換言之，如果沒有貓的優選過程，老鼠家族整個家族的整體質量就會下降，整個老鼠家族的整體質量就會得不到保證。所以說，對於老鼠家族來說，貓的存在是很有必要且必不可少的。

也就是說，自然的生態平衡一旦被打破，自然的生態就會受到滅頂之災，直到整個自然的毀滅。

因此說，上天創造的大自然是一個完美的各成員之間不是相互毀滅而是相互牽制、彼此消長、互惠互利、共生共贏、共同發展、生生不息、循環往複、周而復始、可持續、長期發展的過程。它實質就是神的旨意神的大能。