學佛是否該戒葷?
(原問題)之前跟著一個師傅學學習法華，這段時間因為特別忙，去的少了。
昨天這個師傅在學習的群里公開說我既然學法華，就一點肉不能吃，學了之後還破戒，知法犯法，罪加一等，很快就要大禍臨頭，可能要丟掉小命，要我懺悔。
求助大家這個時候該怎麼辦。
(更新)有朋友在評論里指出，有可能是師父在用這個方法對我進行教誨，只是我還不能領會。盲目的把問題放在這裡，可能會讓人造口業。仔細想想，確實有這個可能，所以現在在下方更新問題的描述，如果有人新看到問題和以前的回答，各人見仁見智，不用再添加新的回答。
這個道理就像，中世紀的哥白尼，他的理論不被人理解，但衝破困難險阻，堅持真理。濟公活佛，表面上行為瘋癲，但不妨礙他修為佛法。任何人說的話都有表層義、內涵義、外延義，很明顯我現在的階段是不能理解的。雖然我不理解，但我捍衛師父說話的權力，也願意再去學習。
感謝之前師兄的回答，大道三千，兼容包並，道理就是這樣越辯越明，通過這個問題的思考，不同觀點的思辨，我學到了更多 。
感恩。
一。佛也沒有制定一條在家人不許吃肉的戒。
二。佛也沒說過學法華不能吃肉。
三。吃肉無論如何不叫破戒。破戒和犯戒有差別。就是活殺了一隻動物吃。也不叫破戒。這在戒經里講的明白。
四。法華里連三乘五乘都沒了，又哪兒來的葷素二乘。
有一種智慧和清凈，叫離傻逼遠點……
其實我也勸您應該懺悔，生命里出現這麼一個貨絕不是沒有因由的。一定是自己往昔的因緣果報，業力現前。
很多人勸您離開他，但是如果沒有往昔的因緣，您和他也走不到一起去……
懺悔自己的法緣差，懺悔自己資糧差，懺悔自己智慧差，懺悔自己福德差……
好好學五戒，好好受五戒，好好持五戒，還有十善業。
和他說拜拜吧。
謝邀：吃素多年，雖經常宣揚吃素的好處，但是從來不勉強別人吃素。吃不吃素是各人發心問題。這個是勉強不來的。
- 《大般涅盤經》云：「夫食肉者，斷大慈種「經中這句話不要輕看，諸法從緣起，真發心吃素，對於升起慈悲心，乃至發起菩提心很有幫助。
- 莫要以為只是念經、打坐、修行種種法門才是學佛，一點一滴皆是佛法。
你這個師父很邪。但我不想談他，我想從另一個角度來談談這個問題。那就是你自己。
連我這個對佛教知識了解甚少的人都知道吃肉不會丟命，你怎麼就不知道呢？並且還怕成這個樣子跑到知乎來求救。由此可見你自己並未主動地了解基礎知識。
藏傳佛教里的僧侶都吃肉，可高僧大德多得不得了。難道他們不是佛教徒？由此可證得並非不可以吃肉。但很顯然你並未這麼去思考。由此可見你不愛思考。
既不主動學習，又不愛思考。所以才能解釋為什麼會拜這麼個師父，為什麼會有這些惶恐。
無妄的恐懼往往來自自己。
謝邀。
遠離這個老師，真的。
學佛是個很陽光積極的事情，你看那個大雄寶殿門口的牌匾上，很多都寫「三界導師」，佛陀是一位指導眾生解脫的老師，不是什麼懲罰善惡的神。
建議你讀一下佛教的基礎知識，以我個人的經驗，推薦藏傳佛教祈竹仁波切的《獅吼棒喝》，這本書顯密圓融，非常客觀並且幽默的回答了關於佛教的疑問，然後可以讀一下《梵網經菩薩戒本》，也非常淺顯易懂，菩薩戒已經是優婆塞優婆夷可以領受的最高戒律了，裡面沒有一個字寫到不吃素就會怎麼怎麼樣。
當然，能發心吃素是很好很好的，本人蛋奶素六年，真的感覺自己少了很多慾望和煩惱。這也沒什麼神奇的，習慣成自然，而且對每天都要進行的吃這個活動都沒什麼慾望了，自然煩惱真的就會淡了很多。
最後想說，我真的挺反感那些把佛學這麼重視邏輯思辨的樸素學問搞得神神叨叨的那些人。恰恰修行時！
給師傅磕頭，誠心懺悔，不應作躐等之舉。此後先受三皈依，學戒持戒。常聞弘一法師開示，讀趙朴初《佛學常識問答》。
寒山問拾得曰：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得曰：只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。
寒山云：還有甚訣可以躲得？
拾得云：我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：
老拙穿衲襖，淡飯腹中飽。
補破好遮寒，萬事隨緣了。
有人罵老拙，老拙只說好。
有人打老拙，老拙自睡倒。
涕唾在面上，隨他自幹了。
我也省力氣，他也無煩惱。
這樣波羅蜜，便是妙中寶。
若知這消息，何愁道不了。
人弱心不弱，人貧道不貧。
一心要修行，常在道中辦。
世人愛榮華，我卻不待見。
名利總成空，我心無足厭。
堆金積如山，難買無常限。
子貢他能言，周公有神算。
孔明大智謀，樊噲救主難。
韓信功勞大，臨死只一劍。
古今多少人，哪個活幾千？
這個逞英雄，那個做好漢。
看看兩鬢白，年年容顏變。
日月穿梭織，光陰如射箭。
不久病來侵，低頭暗嗟嘆。
自想年少時，不把修行辦。
得病想回頭，閻王無轉限。
三寸氣斷了，那時哪個辨？
也不論是非，也不把家辨。
也不爭人我，也不做好漢。
罵著也不言，問著如啞漢。
打著也不理，推著渾身轉。
也不怕人笑，也不做臉面。
兒女哭啼啼，再也不得見。
好個爭名利，須把荒郊伴。
我看世上人，都是精扯淡。
勸君即回頭，單把修行干。
做個大丈夫，一刀截兩斷。
跳出紅火坑，做個清涼漢。
悟得長生理，日月為鄰伴。
阿彌陀佛！
阿彌陀佛！
阿彌陀佛！
說人吃肉就大禍臨頭這種語言是恐嚇是危言聳聽。勸人向善學佛基本靠恐嚇，本來就是違反佛理的。佛經里的菩薩佛祖傳道講經，總是要施與眾生無畏的，讓眾生寬心，讓眾生不要畏懼恐怖。這位倒好，一開口先把你嚇住！
因果報應是解釋萬物運行的規律。不是用來嚇人的武器。
你對他說：師傅你泄露天機斷人生死出口妄語盡作口業 應該是你先歸西
宗教不就是以人們對死亡的恐懼和對未來的擔心為賣點從而聚集財富的么？
私以為，學佛要找源頭，祖師爺釋迦摩尼。我不是佛教徒，也沒有所謂的師傅，但是特別喜歡琢磨佛經。沒事就上喜馬拉雅聽聽大德們（如南懷瑾，葉曼，……）講佛經，還有個劉豐教授的也不錯，確實是收益匪淺。我覺得吃肉不應該遭到恐嚇，吃素也是需要因緣的，因緣到了，自然水到渠成。很明顯，你的師傅絕對不是個名師。不要崇拜所謂的師傅，你還是自己多鑽研鑽研佛經吧。
以下言論只討論吃肉與否的問題。
《楞伽經》：「大慧！夫食肉者，有如是等無量過失，斷而不食，獲大功德。凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演，凡是肉者，悉不應食。大慧！凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。」
看到了么？
"凡是肉者，悉不應食。大慧！凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。」
當然，不論你信不信佛，
就你的慈悲心而言，敢情動物的生命，還是比不上你自己的口腹之慾、身體健康來的重要。
就三世因果而言，"吃它半斤，還它八兩"。你若聽你師傅的話，這輩子不吃肉了，下輩子就不用投胎於畜生道被殺，而後被吃掉。
欠錢還錢，欠命還命。這是鐵律！
「千百年來碗里羹，怨深似海恨難平，
預知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
夜半聲，夜半聲，怨深似海恨難平，
欲消世上刀兵劫，莫把眾生肉作羹。"
我初中的時候我爹也這麼說，他還說我活不了幾年。哦，現在至少還沒死。不過他因為學佛倒是沒給我應有的愛導致我現在活得這麼艱難。
謝邀！我不僅學佛，而且學魔！如果你師傅所說你大禍臨頭，那也一定不是佛收你的命，因為佛是大慈大悲的哦。難道是魔收你命嗎？答案也不是，因為你吃肉了，魔又多了你一弟子了，收你命幹啥哦！我只能這樣說:「無魔不成佛」，也就是說你在學佛路上還得經歷坎坷和磨礪，你現在的師傅只是你的一道坎、一道台階，同樣你對他來說也是一道坎，他教導無方，誤入魔道，當然，這也是情有可原，能不能成佛，關鍵在於你自己能否「出淤泥而不染」，所以不要笑話「淤泥」，它是你最好的磨礪……
可以嘗試一下不吃肉或者少吃肉，反正嘗試一下也不會缺乏營養。佛法可以是方便法，也可以很嚴厲，也許你喜歡方便善巧，不適合嚴厲的。不過總歸先嘗試一下，別去要求別人，先要求自己，從簡單的五戒十善做起。未必我們一開始修就馬上成佛，種下一顆種子，要細心呵護等待樹苗慢慢長大。老師也是是對的，也許僅僅是不適合你目前的狀態而已，別糾結太多。當你沒有生死的念頭，這小命丟不丟也沒關係。關鍵是細心每一步，盡量不要倒退。
學佛首重見地。為什麼呢？就像一隊人從來沒有到過一個地方，可是又想去，那隻能靠指南針了。見地就是指南針，告訴我們學佛的方向，只要方向正確，快點慢點總有一天能到達。
要樹立正確的見地，需要學習佛法的基本理論，比如四法印、四聖諦、五蘊等等，了解佛法究竟告訴我們什麼，什麼是正確的修行。
如果見地不正確，會被現象所迷惑，比如有人說應當吃素，吃素長養慈悲心，又說如果家人不理解吃素，不要硬來，諸如此類，會很矛盾。樹立正見，就不容易困惑了。
都給我嚇結巴了
不…不行的話…給他喊一句安…安拉胡阿巴克？
這說法……不是什麼正經人
你跟著一個毫無慈悲之心的騙子學佛學？你什麼時候瞎的？
學法華和不能吃肉沒有必然聯繫，沒有受戒的話，何來破戒，不知道破哪一個戒律。你小命不保，你師傅憑什麼論斷呢？很好奇。
受戒么？沒受何來的破？這樣嚇唬你出於什麼目的都不是個正確的方法～真正的師父是讓你聽他講法越聽越歡喜，越聽越明白。學習佛法不說別的～首先要有一顆平靜喜悅的心，因為吃肉就這樣說你給你帶來這樣的恐懼心態，不說師傅怎樣，但這個方法對你而言是不合適的，佛教也要講因材施教啊。末法時代正師太少了，不管怎麼最根本的都要深入經藏去學習，因為只有經書上的才是佛說的。其他人的話都不是佛說的。要自己辨別是非，不要被人左右，不明白的就去看經書，經書上沒有的佛就沒說過。
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