如何證明，醒來之後的我，還是昨天的那個我？

12-22

就像缸中的大腦一樣，或者理解成，如果有一個黑科技科學家，把你的大腦完美複製到了一台計算機中，這台計算機就是你嗎？

不是又怎麼樣，難道你還想殺死今天的你么？

這是一個經典的哲學問題，還涉及到法律、醫學、倫理學等領域。

先說我的看法：從哲學上說，今天的你，不是昨天的你。
初中的哲學課上就講過了，事物是一直在發展變化的，人不能兩次踏入同一條河流。因此，時間時時刻刻的流動，你也時時刻刻在變化，就像歌里唱的那樣：今早的容顏老於昨晚。
但是，哲學上又說了，量變引起質變，今天的你和昨天的你不同了，但是在別人看來，你還是你。即使和一星期前、一個月前、一年前相比，你一直都是你。可是你的確是一直在變化的，比如一年胖了三十斤，這對於每天都見你的人來說，可能不太明顯，但是如果一個老朋友一年沒見你了，再見你肯定會驚呼：你怎麼胖了這麼多！這就是量變引起了質變，你由一個英俊的帥哥變成了一個萌萌噠的胖子。

以上是從哲學的層面說的。但是人不是活在哲學的理想世界，而是在現實的社會，受到社會法律和倫理的約束，那麼從法律上看來，昨天的你和今天的你是一樣的。你昨天犯了罪，今天警察蜀黍把你抓了，你辯解：那是昨天的我乾的！昨天的我不是今天的我！法律會判你無罪嗎？肯定不可能，別說是過了一天了，就算是你一下子胖了三十斤，換了髮型，整了容……警察蜀黍也是絕對不肯放過你的。
現在的醫學越來越發達，器官移植已經不是什麼新鮮事，那麼現在問題就來了，如果一個人，換了別人的心臟，那麼他還是他嗎？以前醫學判斷一個人是否死亡是以心臟停跳為準，現在一般以腦死亡為準。可見，在現在的醫學和法律領域，大腦是確定一個人的唯一關鍵，如果某一天，大腦也可以移植了，相信這個問題會有其他的答案。
所以對於題主補充的那個問題，將人的大腦複製到一台計算機上，那麼那台計算機還是計算機，不是「我」，除非將「我」的大腦和計算機完美的結合在一起。這，是科幻小說常見的題材。

最後補充一點點私貨，對於「我」的思考，古往今來從未停止。最有名的大概是漆園吏的那個故事吧：
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
這個小故事就是《莊子·齊物論》末尾的故事，所謂「齊物」，大約就是不再理會自己究竟是人還是蝴蝶，莊子是蝴蝶，蝴蝶也是莊子，有什麼分別呢？

找個密閉的空房間，沒床沒傢具，地上睡一晚。

醒來看看，屋裡有沒有多什麼東西，溫度有沒有驟然升高。如果都沒有，根據能量守恆和質能方程，沒有太多的新物質新能量產生，那你也只是正常的新陳代謝而已，沒變成什麼東西，還是以前的你。

如果醒來的你是新的，那舊的去哪了？

題主不用說「醒來之後」這個條件，你直接就可以問：下一秒的我還是這一秒的我嗎？如果只從時間上來說，過了一晚還是過了一秒根本沒有差別。
那麼答案是什麼？我認為我還是我，因為我上一秒還在想說這句話，這一秒我正在說這句話，下一秒我就打說完了。我要是不是我的話，我怎麼知道上一秒的我要說什麼？
卧槽！我剛才說了什麼？

憑裡面的直覺，也就是本我的直覺來證明。因為本我是永恆的。昨天今天的本我是相同的，沒有變化。只有本我能直覺到這個沒有變化的事實。感覺是由每天變化的身體發出的，分不清夢和現實，更無法感知靈魂（即本我）的永恆。簡單地說：永恆直覺永恆，短暫只能感知變化。

有一個假設恆常的主體決定了你的存在，不論是過去還是現在還是將來，都是你。這個主體是超意識的。佛的說法叫做第七識

你得證明連續性

這個問題很有意思，讓我來搬出羅素和笛卡爾

笛卡爾說「我思，故我在」，意思就是在說明、我可以懷疑一切的存在，但不需要懷疑自己的存在，因為我不用懷疑我自己的思想存在，因此我可以確定我是存在的」

這很切合地回答了題主的問題。第二天你醒了的時候，你依然思考，依然通過你的感官，聽覺，視覺，觸覺，味覺來感知這個世界，收到感知信號。然後用自己的思想來定義這些感知，或者說是思考。

背景：
讓我們定義這些感知為「sense-data」，我們唯一可以肯定的是，這些sense-data。比如：你看到了白色，無論在現實生活中你看到的到底是不是白色，你可以確定在你的感知里，你看到了白色。即使你是黑白色盲，現實中是黃色，在你的感知里，你依然看到了白色，這是可以肯定的。

然而，就像上面說的，你永遠無法證明，你所感知到的事物，是存在的。因為你只能對「sense-data」確定。然而你如何感知這些sensedata，並不一定因為你感知到的事物，是真實獨立於你的感知而存在的。比如你看到了一個桌子，然而並不一定因為桌子存在於你的眼前，而是因為某種原因，你看到了桌子，比如夢或者幻想。

所以你永遠無法證明你所感知到的東西的存在，這是背景。

那麼，笛卡爾的觀點是，雖然我們無法證明我們所感知到的事物是否存在，我們可以確定自己的存在，因為：我們正在思考。我們正在感知，所以「I think，so I am」

但是，能感知到自己思考，就能確定自己的存在嗎？羅素並不這麼認為。

羅素認為，能夠感知自己在思考並不能證明自己的存在，你所能證明的，同樣的，只是你能夠感知你自己在思考，也就是你這個意識的存在。然而，你的身體，你的一切，是否獨立於你的意識存在，no way to know。

就比如題主的描述，也許你已經被外星人把大腦移植培育了。或者你在夢裡陷入了夢魘：深深的盜夢空間即視感。劇中那個「die alone」又縈繞在我的耳邊

劇中，你也在感知一切，然而你所感知的一切，都不存在，都存在於你的夢中。你能感知自己在思考，然而當時的你只存在於夢中，你的意識，正支配著你所認為的存在

所以這是一個唯物主義還是唯心主義的問題。若題主認為意識存在即存在，那麼題主完全可以相信笛卡爾的我思故我在，然而如果題主所謂的存在是物理性存在，那我們還得繼續說道說道

羅素繼續說：
雖然我們不能嚴格意義上證明我們所感知的一切的存在，也不能證明我們自己的存在，但是我們可以有原因地去相信，我們是存在的。

為什麼？inference to best explanation（最佳解釋）
如果我們看到一隻貓在門口，然後貓走到前面趴了下來。我們有兩種解釋

1.貓存在，以上為貓隨機但連續且有理的動作
2.貓不存在，一切皆為我們的意識，所以我們只是偶然的感知到貓在門口，又偶然地感知到貓趴了下來

羅素認為，1顯然更加合理，因為：簡單

我認為在這裡羅素的reason未免有些強盜邏輯：首先簡單和真理之間必然性並沒有確定，即使說歷史上的真理都是最簡單的那一個，那也是歸納法，而歸納法本身的嚴密性就沒有得到解決

二，如何定義最佳解釋？沒有辦法嚴密地定義，盜夢空間里也合理地解釋了一切

所以我認為，唯物角度的存在不能被證實，所以你永遠無法證明，第二天的你還是不是昨天的你

但是唯心角度來說，可以證明，只要你還能感知到自己的思考，那麼你還是你。但依然存在你的記憶被調包的情況，那麼又無法證明了………

所以現在問題來了，你存在嗎？

n這個問題很無聊，你知道了和知道都沒有意義，因為這個問題根本就是白馬和黑馬的問題，就好比這個問題是你問的還是我問的一樣，你怎麼證明這個問題是你問的？難道是你本人提出的就是你的問題？如果按照你提出的問題來說，那到底你昨天提出的問題到今天是不是你的？我到底回答的是昨天的你的問題，還是今天的他的問題，，按照你的意思，如果要確定是你自己的話，要以其他介質作為參照物證明是你，比如說家庭關係，所有財產，社會關係，這些都可以證明是你自己，其實你可以是你，也可以不是你。
從醫學方面來說，作為一個人體，每天都是在新陳代謝中更新自我的，當然，腦細胞是不會再生的，腦細胞屬於終末分化細胞,高度分化的細胞在生物體內是不能分裂的，因此，你身體中的其他器官是屬於你的，但是每一天都是在凋亡和再生中，因此人體作為一個整體，這一切都是你的，因為一切器官等都，不過這些的存在都要以你的生命存在為根本，也就是是否屬於腦死亡，因此，從醫學層面來說，腦部沒有死亡的話，昨天的你還是今天的你，當然，醫學層次的人體歸屬解釋不包含哲學層次的自我認知。因此無法回答這個問題。
從物理層次來說，昨天的你和今天的你區別在四維空間的時間軸上延伸的改變，首先，對於歸屬的定論來說，物理學方面是沒有涉及的，因此，對於個人，包括其所擁有的一切，包括生命，包括大腦來說是否有規定每個物質的所有權年限？如果沒有規定的話，今天的你和昨天的你所有權都屬於你，「你」這個定義我暫且站在自我的大腦意識方面來看待吧，
從哲學層次來說，好了，真正回到你的問題，當大腦被完全複製到一台計算機上之後，這台機器的認知和思維方式是和你一摸一樣的，從哲學層面來說，區分你我他屬性的最決定性的一個東西，就是社會關係，社會關係是由人類群體組成的，你的出生就決定了你的社會關係—誰是你的爸爸誰是你的媽媽，因此，如果是純粹的將思維複製到計算機上，從哲學層面來說他不屬於你，因為他沒有決定他自我屬性的社會關係。
因此，我得出的結論，還是要以參照物來解釋你所闡述的這個問題，或許說這個問題根本不是我們所要知道的道理，因為這完全已經上升到用道理解釋不清的問題了，因為我這個定義本來就是人為所賦予的名詞，好了，我也快回答完了，因為好奇，我也順便百度了一下我、自己的百科解釋，百度百科解釋我，1：只是一個稱呼，至於這個稱呼用在什麼，不要問我！2：主宰的意思。佛教說我們通常所執著的我是假我，因為這個我是由五蘊假和合而成，離開了五蘊，根本就沒有我存在。—得了，根本就沒有我存在！！說了半天，我終於知道自己為什麼還不算是個真正的佛教門徒了，因為我還一直覺得我是存在的，不要笑，你們各位也是！
順便把百科裡另一段轉帖過來，還是感興趣的的話你們自己回味吧：

有三種的我，即真我、假我、神我。真我是如來所證的「八大自在我」，也就是人人本具各各不無之真如、佛性；假我是凡夫眾生所執著之我，這種我乃由四大五蘊假合而有，因緣所生，似有非實；神我是邪魔外道所說之我，他們於五蘊法中，強立主宰，妄計有我、我所，說有十六神我。（參見：十六神我）

得了，各位看官覺得分析有一點點道理的不要吝嗇給我點個贊，覺得在發瘋亂扯毫無道理的你就權且當我是個耍猴者的猴子，給您添添樂子。您笑笑就行～

請不要嘲諷大白！他很萌的！

那我覺得，首先要定義一下「我」

媽的，又在偷懶，還不快去搬磚。

如果你每天都這麼想，我覺得就已經證明了。

因為假設有人會費勁巴拉地給你換身體or容器的話，肯定不是為了讓你每天想這個問題...

所以，你還是原來的你。

哈！這是不是叫反證法！

只要時空上具有連續性，你還會是昨天的那個你。

人類的身體會因為新陳代謝而更換元素，但同種原子與同種原子之間是沒有區別的！每個人因為新陳代謝身上的原子都會跟幾年前的自己身上的原子不同，但那個種類還會是一樣的，同種的原子沒有區別，你還會是幾年前的那個自己。

這就像忒修斯之船一樣，不管怎麼修都好，它在時空上是有連續性的，無論怎麼換零件都還會是同一搜船。

我再舉個例子吧，就好比我自己做了一個手工的小船模型，取名「Z」。然後我又用一模一樣的材料做了另一個一模一樣的小船，取名"C"（雖然不太可能，但還是假設它們一模一樣）。這時Z也不會跟C是同一艘船，因為他們在空間上完全不處於同一位置。所以它們不是同一艘船。

總之，我們認定同一性，認定一個事物是它本身的依據不是組成這一事物的元素，而是這一事物的內部結構，元素之間的關係，以及這一事物的時空連續性。再回到題目，昨天的你在時空與空間上都是具有連續性的，因此你醒來之後還會是昨天的你！

上課純手打，覺得還可以麻煩點個贊，謝謝！

一袋米，每天用一粒芝麻換一粒米，一天天看看似沒變。
一年後，就是一袋芝麻。
多年後，我們死了，不完全死亡。

摸一摸你身旁的錢包和地上的紙巾，沒錯，是你

衡量醒來之後的我和昨天的我是否一樣，我們需要一個標尺。
三維標尺可以衡量數據，但對我們的問題不符。我們需要另一個層次的標尺。
為何我們不直接就用這個問題來作為標尺呢？
你的答案對於--&>「如何證明：醒來之後的我，還是昨天的那個我」我們把這個問題定義為X。

然後我們記錄 day1 數據，
例如我今天對於X的想法就是我寫下的這整個回答。我的思考方式，我的邏輯，我的證明，還有我的結論。這些都是都是都是今天的我的一部分。我把這一部分定義為常量A

然後我們到 day2，
我重新思考問題X，這時我對X的看法就可能有兩種可能性。
1：我的想法還是A（和day1 一樣）
2：我有了新的觀點B（A不等於B）
由於B的出現，我的證明和結論一定是不一樣的，這就意味著我的思考方式相較於day1是不一樣的了。

一個人的思考方式決定了一個人的人生，（例如昨天的慵懶和今天的奮鬥導致的結果是不一樣的）。
那麼A和B的區別也就證明了醒來之後的我不再是昨天的我。
所以我的結論就是，睡一覺看看你對這個問題的看法是不是還和昨天一樣。
如果一樣，那恭喜你，你在這個問題上還是昨天的你。
如果不一樣，那你肯定不是昨天的你了。
天知道你在睡覺時候大腦哪根神經突然出毛病，然後你整個人都變了~~~~~

昨天的那個「我」沒有想出這個問題，所以很顯然他不等同於現在的「我」。

我要給你一巴掌，你是希望我已經打了你一巴掌，還是現在打你一巴掌？

所以現在的「我」才是「我」，「我」一直變化著，「我」還是個很玄的東西。

你的世界其實一切都來自於你的意識，如果我實話告訴你:

你其實不是人，你只是個活在信息里的植物人，因為某種科研原因，我們給你導入了21世紀的全部模擬信息，讓你自以為你生活在2015年，你周圍的每一景，每一物，其實都是導入你感官的模擬信號，然後你作為生物對著我們的刺激做出一系列反應，你信嗎？

我們現在正看著你的肉體，讀著你的各種心裡反應，計算著2015年的人類各種數據，其實你不知道的事，你如果沒有完成某一項指標，你一輩子都不會知道真正的世界。不過就算你完成任務，也會被我們清理記憶，導入羅馬時代的數據......

以上不是我想出來的...只是幼年的我的胡想而已，應該有很多人小時候都這樣想過，現在為什麼不想了呢？

好了網費用完了我去搬磚了。

今天的你已經不是昨天的你了，還需怎麼證明

你思故你在