從性的角度解釋一下，《聊齋》是一本什麼樣的書？

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聊齋里大量多種細節的性描寫可以算得上性百科全書了，男女男男女女人獸還有性變態性疾病不一而足，先羅列如下——
　　性無能：廣東縉紳傅氏有子，「甚慧，而天閹，十七歲，陰裁如蠶。遐邇聞知，無以女女者。」《巧娘》
　　性狂暴：某生，「素有嫪毐之目，自言生平未得一快意。」一日與狐交，「衿褥甫解，貫革直入。狐驚痛，啼聲吱然，如鷹脫韝，穿窗而去。」《伏狐》
　　性饑渴：《天宮》描述明朝嚴世蕃疏遠姬妾的無法滿足的性需求，「妾非處子，然荒疎已三年矣。」只好冒險誘騙某男子到秘室，獲取短暫的快樂。《天宮》
　　性無知：書生郎玉柱邂逅仙女顏如玉，情好日篤，「郎一夜謂女曰：『凡人男女同居則生子；今與卿居久，何不然也？』女笑曰：『君日讀書，妾固謂無益。今郎夫婦一章，尚未了悟，枕席二字有工夫。』……少間，潛迎就之。郎樂極曰：『我不意夫婦之樂，有不可言傳者。』」《書痴》
　　女同性戀：范十一娘遇封三娘，「緣瞻麗容，忽生愛慕」，「偕歸同榻，快與傾懷。」……「訂為姐妹，衣服履舄，輒互易著。」《封三娘》
　　男同性戀：「何生素有斷袖之癖，」追求美少年黃九郎，初遭拒絕，相思成病，九郎惜之，「遂相繾綣。」《黃九郎》
　　女性心理異常：「孫生，娶故家女辛氏。初入門，為窮褲，多其帶，渾身糾纏甚密，拒男子不與共榻。床頭常設錐簪之器以自衛。」「積四五年，不交一語。」《孫生》
　　男性心理異常：樂仲，「年二十始娶，身猶童子。娶三日，謂人曰：『男女居室，天下之至穢，我實不為樂！』遂去妻。」《樂仲》
　　無性之戀：孔雪笠喜歡嬌娜，「觀其容可以忘飢，聽其聲可以解頤。」雖無夫妻之緣，但是，「得此良友，時一談宴，則『色授神與』，尤勝於『顛倒衣裳』矣。」《嬌娜》
　　人獸交：「青州賈某，客於外，恆經歲不歸。家畜一白犬，妻引與交，犬習為常。」《犬奸》
　　群交：真毓生夜宿呂祖庵，庵中有四個年輕貌美之女道士，其中，「兩人代裸之，迭就淫焉。終夜不堪其擾。」《陳雲棲》
　　誘姦：「真定界，有孤女，方六七歲，收養於夫家。相居一二年，夫誘與交而孕。」《真定女》
　　強姦：五通怪看中趙弘之妻閻氏，強行入室，「因抱腰如舉嬰兒，置床上，裙帶自脫，遂狎之。而偉岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲絕。」等到再次侵犯時，婦人已「血液流離，昏不知人。」《五通》
　　猥褻：香玉想捉弄絳雪（樹妖），和男友黃生來到樹下，「取草一莖，布掌作度，以度樹本，自下而上，至四尺六寸，按其處，使生以兩爪齊搔之。」《香玉》
　　亂倫：咸陽韋公子盡覽天下名妓，無意中「自食便液」，和自己的兒子、女兒發生關係，算是對其淫穢生活的懲罰。《韋公子》
　　人妖與雙性戀：王二喜男扮女裝，模擬女人行為，以為婦女治病為途徑行姦淫之實，不料，最後栽在一個對男女都有性指向的馬生手裡。《人妖》
　　濫用春藥：某人得到遊方僧的春藥，服後立刻見效，「下部暴長；逾刻自捫，增於舊者三之一，」他心猶未足，又偷吃二三丸，致使「陰長不已」，「解衣自視，則幾與兩股鼎足而三矣」，藥物的毒副作用使他脖短腰彎，連父母都不認識他了。《葯僧》
　　性生活隱語（葷話）：庚娘的丈夫要和她親熱，就打暗語，「看群鴨兒飛上天耶！」她則回應，「饞猧兒欲吃貓子腥耶！」正是靠這兩句話，庚娘在義膽除凶後，和丈夫重新團聚。《庚娘》
　　性壓抑：一個化為書生周克昌的鬼，聰明好學，科場連捷，知名鄉里。鬼不能忍受渴望抱孫的父母的絮叨之語，說：「我久欲亡去，所不遽舍者，顧復之情耳。實不能探討房帷，以慰所望……」言訖不見。此事通過鬼完全投身科舉，對性毫無興趣，暗示科舉對讀書人的性壓抑。《周克昌》

　　此外蒲松齡已經開始思考並準確勾勒愛與性的複雜關係，這個在小說特別是文言小說的範疇里算得上是開天地的一支了：蒲松齡在自己的作品中為人物設立了性與愛，愛與性的發展軌跡，從愛到性是多數人的情感路線。到底如何進行，《聊齋》里有許多精彩故事。
　　第一種我們且叫它純情美少年/女路線，譬如霍生瞥見美少女青娥，「童子雖無知，只覺愛之極，而不能言」，「年十三尚不能辨叔伯甥舅」的霍生當然無法用語言表達真愛，藉助於一個道士贈予的削鐵如泥的神鏟使他穿透幾道牆，終於來到美女身邊。挖牆太累了，他沒有立刻撲上去，就地解決，反而趴在美女身邊，倒頭就睡。蒲松齡就是這樣刻畫少男的愛與性，一種純真的、天然的愛的色彩，沒有哪怕一點淡淡的性的影子。《阿綉》里的愛情情節是劉子固喜歡上雜貨店售貨員阿綉，於是不斷地買東西，不問價錢。女孩輕舔過的包裝紙，「劉懷歸不敢復動，恐亂其舌痕也」。一些港台言情劇就有類似情節，作家鐵凝的《大浴女》中也有意亂情迷的男子如何珍藏留有戀人鮮紅唇印口杯的動人描寫。熾熱的愛在這裡放射光芒，依然看不見性的閃耀。最終，霍生和劉子固歷經曲折，均過上幸福生活，達到由愛到性完美的人生目標。

　　另有一種是由性生愛，由肉慾到情動，大概可以叫約出來的真情實感(￣▽￣)。
　　宗湘若看到秋日陽光下美女眩目的胴體，卻不知那是狐女迷人的皮囊。兩相歡悅，身體日衰；高僧介入，狐女入瓮。宗看到狐女帶給他的金橘散滿一地。不禁「追念情好，愴然感動，遽命釋之。」（《荷花三娘子》）尚生和三個狐女發生關係。「第一個容若華仙。（尚生）驚喜擁入，窮極狎昵。」第三個，「亦頗風韻」，且擅廚藝，尚生和她「醴酒調謔，歡洽異常。繼而滅燭登床，狎情盪甚。」一個「盪」字，高下自分。尚只有和第二個建立了心靈溝通。「二人備極歡好，既而引臂替枕，傾吐生平，無復隱諱。」胡四姐把身體交給了尚生，心靈也晶瑩透徹。此處寥寥數語，似乎道出性愛的最美境界。所謂魚水之歡，大概就是這種身體與心靈的徹底融合吧。

以上內容整理自吳長謙——《聊齋志異》中的性愛描寫，發表在《文史天地》上的一篇論文，感興趣的可以讀一下。

最後說一下《聊齋》這些性描寫的深層原因，大概是蒲公的性壓抑心理和性補償心理共同作用的結果。蒲松齡是一個少年成名（鄉試三場第一）之後屢試不第，和老婆關係也不親密的文藝青年，所以內心的壓抑可想而知；選擇在書中意淫，以投懷送抱的女鬼女狐狸精們來補償自己的性渴望，所以看得到文中艷福不淺的書生大多是各個加強版本的蒲松齡形象=_=
同時因為蒲公喜歡帶入自己的經歷和思想，所以也產生了一些很有進步與突破性的作品，譬如《嬌娜》首次論述男女之間超越友情、愛情、親情的第四種感情。文末異史氏曰：「余於孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容可以忘飢，聽其聲可以解頤。得此良友，時一談宴，則『色授魂與』，尤勝於『顛倒衣裳』矣。」就是從蒲松齡對自己朋友孫蕙之妾顧青霞的一段愛慕之情而來。

如果從性的角度看，《聊齋》是一部是在當時那種社會環境下，最大限度滿足男性性幻想的書。

所寫花仙孤魅，個個才貎雙全。單說以女子為篇名的就有８０多篇。

青年男子（多為書生），獨坐或獨寐，人靜夜深，月掛中天，庭院如洗，總有美女（花仙孤魅）飄然而至，滿屋生香，柔情繾綣，如此這般後，飄然而去。或者因其他原因，得遇佳人，亦各取其愛。而無為此心生羞恥或扯皮之事。

具體故事情節當然會有差異，而男歡女愛之情狀，則大致如此。

當然，這些男男女女的人物，均有條件設定。

青年男子，良善重情之輩，即便知是花仙孤魅，或被他人指出，也不悔懼，女子有難，則拚力相幫。

青年女子，則美麗非凡，善解人意，男方有難，均有才藝化解，寧難自己，不難男子。

歷來的讀書人，均不太評述書中的男子如何，對女子，則多有讚譽。魯迅的說法是：「花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類」。

有美貌女子主動相伴，至性至情至樂，卻無為此牽連以至理家之累，這應當是男人的性幻象了。

我們不能將此一概斥之為男權社會中男性想當然的美麗幻覺，故事中，能感覺到的是男女共同對想像中美好生活的追求，只是更多地是從男性角度來解讀的。

性幻象，是小說此類故事中的一個高點，在這個高點切入，又反映了人間百態，對當時的社會現實有廣泛的批判。

作者蒲松齡，清代作家。出身沒落地主家庭，屢試不弟，鬱鬱寡歡，孤憤一生。開茶館，請過往之人講故事，編撰成書。全書４９１篇小說，此類故事優美動人，是其主體。

明朝末年，由於市井文化的興起，有了《金瓶梅》等艷情小說，但清兵入關後，嚴查所謂「淫詞小說」，認為有害「人心風俗」，連「西廂記」這類書也在查禁之列，社會重新淪入深重的性壓抑狀態。

《聊齋》寫性，而不濫性，故事中並無過度的性行為描寫。這可能和蒲松齡的審美態度有關，也可能和當時的社會環境有關。此書清乾隆年間開始以手抄本流傳，未聞有遭查禁之說。

以性幻想代替性壓抑，是當時社會狀態的寫照，也可能是蒲松齡「孤憤」心情的一種反襯。

閑來無事，偶然想到從前讀過的《聊齋》，有這麼一層意思，故先提問，以為會有人答之，以找唱和唱反之人，不料無人理睬，想邀請人答之，又怕人萬一沒看此書，給人增加麻煩，只好不怕淺陋，自問自答，看有人拍磚指正否？

攪基3p還父子。。。還能直視聊齋么？

圖片來源於微博，見水印，博主來源哪兒，我就不知道了

不得不提我的性啟蒙特別早。而聊齋正是第一位生理健康老師。小學三年級從當時的新華讀者俱樂部借閱到了文言版的聊齋志異。驚覺比白話版的多了好多故事！（白話版的一般都是有篩選的收錄。而且，為我自己小學三年級就能去啃文言文點個贊）無意間發現幾個關鍵詞語怎麼推理都解釋不通。記得有一篇少年為了發現狐精的真身對他「破膚而入」。還有一篇婦女和狗在公堂之上「撕衣做交狀」。然後就是查閱資料，整合信息，憑一己之力大致推理出了人類的繁衍形式。並推廣至每個身邊的小朋友。所以之後每當有人認為接吻就會懷孕的時候我都高冷的在一旁笑而不語。前幾天參加小學聚會說起來這件事，每個當事人都回憶起了這檔子事並向我致以崇高的敬意。

從性的角度說，聊齋是可以上草榴連載的yy文，其實是男主化身不同的書生遭遇不同女主的故事。

裡邊全都是各色美女，各種上來就肌膚之親了，容易讓單身男同胞錯誤的估計了現在的形勢。

上初一時過年在家，發現了一本白話版的聊齋，閑著沒事就翻翻。看裡面一些故事的時候，顯而易見地就硬了，那段時間天天YY自己是裡面的幸運書生。
之前從未有過「想要」的感覺，之後我就真正進入了青春期。

蒲老的生活年代和人生境遇造就了其所作《聊齋志異》中的大量妄想和意淫，一個在現實中被「閹割」的人往往在作品中會表現得堅挺無比，同理的還有海明威。