為什麼帝王們總喜歡追溯祖先？
一個王朝的建立，都基於英雄個人能力與歷史發展趨勢的有機結合。開國皇帝要論證其奪取政權的合理性，一般會從這兩個角度來論證：
一是帝王(及其系統)的努力與奮鬥，反覆和百姓們述說自己打江山得天下的艱苦卓絕，這個古今中外都如此。二十五史每個開國皇帝的本紀，都是一部艱辛的奮鬥史。國外也一樣。
例如阿卡德王朝創始人薩爾貢大帝(？～約公元前2316年)
古代西亞阿卡德國王，又稱薩爾貢大王。出身於平民，傳說是個棄嬰，非婚的私生子。少年時隨養父從事園丁工作，後來到了基什王國，在國王身邊當臣僕。約在公元前2371年，溫馬人入侵基什國，國王烏爾薩巴巴抵抗失誤，他乘機奪得了政權，即以阿卡德城為首都建立了阿卡德王國。
二是歷史的規律、進程與趨勢。每個帝王事業成功的論證，單單論證帝王自身的奮鬥進取是不夠的，作為政權統治者還要論證奪權行為符合歷史的規律、進程與趨勢。
如何論證呢？常見的有血統的承繼、神的意旨及道路的趨勢。
例如秦本紀
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：「非予能成，亦大費為輔。」帝舜曰：「咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游。爾後嗣將大出。」乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。
大費生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌，子孫或在中國，或在夷狄。費昌當夏桀之時，去夏歸商，為湯御，以敗桀於鳴條。大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。
其玄孫曰中潏(yu)，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，並殺惡來。是時蜚廉為紂石北方，還，無所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰「帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏」。死，遂葬於霍太山。蜚廉復有子曰季勝。季勝生孟增。孟增幸於周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸於周繆王，得驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂。繆王以趙城封造父，造父族由此為趙氏。自蜚廉生季勝已下五世至造父，別居趙。趙衰其後也。惡來革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。以造父之寵，皆蒙趙城，姓趙氏。
漢高祖劉邦的《高祖本紀》雖然未追溯遠祖，但卻是其母夢與龍交而生。
高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。
②神的意旨：通過論證其行為是執行神的意旨。這種在宗教上比較多。像猶太聯合王國的國王們就通過猶太教的神（耶和華）來論證其登基的合法性；基督教世界各王國、帝國也需要教皇的加冕，使政權和神權結合；伊斯蘭教的阿拉伯帝國、奧斯曼帝國領袖們稱為哈里發，即「真主的使者的繼承人」。
再有阿契美尼德王朝的建立者——偉大的居魯士大帝通過過分傳奇的幼年史論證其奪權合理性，增強百姓的敬畏感。
居魯士的離奇身世，被號稱西方「歷史之父」的希羅多德詳細記錄在他的巨著《歷史》中。米底國王阿斯提阿格斯在一次睡夢中，夢見女兒芒達妮的後代將奪取自己的王位並成為亞細亞的霸主。於是，他決定將女兒嫁給地位較低且性格溫順的波斯王子岡比西斯，以便使女兒的後代失去問鼎米底王權的資格。但在女兒懷孕時，這位國王又被一個惡夢驚醒：他夢見從女兒的肚子里長出的葡萄藤，遮住了整個亞細亞。為防不測，國王決定外孫一降生就把他處死。
這個新生的嬰兒就是居魯士。他一生下來，就被交給國王的親信大臣哈爾帕哥斯處理。大臣不敢自己動手，便把孩子轉交給一個牧人，命他棄之荒野。牧人的妻子恰巧剛產下一個死嬰，他們於是留下了居魯士，用自己的死嬰頂替交差。牧人的妻子叫斯帕科，在米底語中是「母狼」的意思，因此日後有傳說稱居魯士童年時曾得到母狼的哺育。
居魯士10歲的時候，和同村的孩子玩扮國王的遊戲。被孩子們推舉為國王的居魯士，鞭笞了一個抗命的貴族之子。事情越鬧越大，以至於國王阿斯提阿格斯親自介入調查，居魯士的身份終於被發現。宮廷祭司說，這個孩子已經在遊戲中成為國王，不會再第二次成為國王了。阿斯提阿格斯終於消除疑慮，將居魯士送回波斯（均自百度百科）。
漢高祖劉邦斬蛇起義，來論證漢朝承天命
高祖為亭長，乃以竹皮為冠，令求盜之薛治之，時時冠之，及貴常冠，所謂「劉氏冠」乃是也。高祖以亭長為縣送徒驪山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。曰：「公等皆去，吾亦從此逝矣！」徒中壯士願從者十餘人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：「前有大蛇當徑，願還。」高祖醉，曰：「壯士行，何畏！」乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因卧。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：「人殺吾子，故哭之。」人曰：「嫗子何為見殺？」嫗曰：「吾，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。」人乃以嫗為不誠，欲告之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。
③道路的趨勢是第三種論證方式，通過論證其奪權是符合歷史發展規律與趨勢。這種在古代就有，著名的陰陽五行說、天人感應、讖緯之說等等
古代陰陽家稱帝王受命的五德之一。謂以水德王天下。
《史記·秦始皇本紀》：「始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。」《漢書·郊祀志上》：「今秦變周，水德之時。昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。」 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑》：「水德方衰，天命未改。」
秦水德是秦王室以黃帝為自己祖先所推導得到的德行。推導過程：黃帝土德→少昊木德→顓頊金德→帝嚳火德→帝堯水德→帝舜土德→夏禹木德→商湯金德→周文王火德→秦水德。水德尚黑,所以秦的禮服旌旗等都用黑色的。
但是像上述裝神弄鬼的學說難以吸引人，於是就出現了民意民心，著名的「得民心者得天下」，歷代帝王都要強調這點。
在近代隨著血統學說凋零、神權式微，道路趨勢（或稱歷史的選擇）成為主流的論證方式，以往單純的強調順從民心民意民情是被動適應的，近代統治者還要構建一個想像出來的美好願景，論證奪權目的為了達到願景，效果卓著。
例如民主革命者構建了自由、民主、博愛等觀念發起革命，著名的有拿破崙大帝的法國大革命；民族主義者通過構建近代民族主義願景發起民族運動，著名的有威廉一世的德國統一戰爭，極端的還有德國希特勒納粹主義、日本軍國主義的侵略擴張戰爭等等；共產主義的統治者們都是描述共產主義前景來論證道路的真理，著名的有蘇聯、東歐、中國的共產主義革命與共產主義運動。
大好的花花江山被你佔了，你要登基稱帝，讓天下所有人都聽你的，總得有個說法吧？
百戰艱苦自然是要說的，但總不能光是赤裸裸的宣稱我當皇帝是因為我最能打，殺人最多吧？像「天子，兵強馬壯者為之」這種話，只有那種土鱉軍閥才能說出來。
所以在這之外，還要給天下人另外一個說法，來解釋自己一個普通人，怎麼就跑來當皇帝了。直接說自己是老天爺欽點的，那就有點耍流氓了。你還得解釋為什麼「天命在我」，你本來也就是個一頓飯啃兩個饃的貨，憑什麼老天爺看你那麼順眼？所以啊，還要以下步驟說明為什麼自己那麼與眾不同。
1，外表驚人。什麼隆準日角，奇骨貫頂，什麼相貌奇偉，上長下短，就算長個豬腰子臉也能給你說出花來。
2，就是題目里說到的，祖上闊過。實在沒有闊過的那就編，上古帝王，前代聖賢，都可以。所以劉淵飢不擇食的連劉禪也認成自己的祖宗。 祖上深仁厚澤，所以我今日才有此福報啊！
3，在自己身上發生過的神跡。什麼自己老母被龍那啥了，什麼生下來滿室紅光，什麼家門口有顆樹像車蓋，什麼殺了條蛇原來是神仙的兒子，不一而足。一切都是為了說明上天早就看上自己了。
4，那就是功業。伐無道誅暴秦，驅逐韃虜恢復中原，結束亂世重見太平，都是合法性的來源。
這也得分人。朱元璋不是張口閉口朕本淮右布衣嗎
一個人的成功依靠個人的奮鬥也要考慮到歷史的進程！
祖先崇拜的實質是神創論。
開國君王們喜好祖先崇拜，是因為從祖先崇拜中可以延伸到神創論，繼而從神創論中為可以自己的登位找到「天命有歸」、「代天牧民」、「奉天承運」「君權神授」的理論依據。
1、祖先崇拜是幾千年來民眾中主流的思想意識形態。
2、祖先崇拜的本質是對階級這一客觀式實然採取的接受、繼承與維護的態度。
3、我來源於我祖先，我的歷代祖先他們代代相傳，那我總得有最初的祖先吧？我最開始的祖先總得是從無到有的吧？他是如何從無到有的？
答案是我的祖先是天神創造出來的。
名不正則言不順、言不順則事不成、事不成則教化不興、教化不興則刑罰不當、刑罰不當則老百姓不知所措。所以要先正名
仔細看一下董仲舒天人三策就明白了
謝邀，問我？我覺得就是要追求一個身份的認同吧。
標準答案來啦!
名不正,則言不順；言不順,則事不成；事不成,則禮樂不興；禮樂不興,則刑罰不中；刑罰不中,則民無所措手足。
趙家人是生出來的
通過祖先來說明其政權正當性，並獲得有力支持。
現在不了，目前流行的說法是歷史的選擇
維持正統，既血統的合法性。
你造我祖宗有多努力么？
班彪《王命論》
蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異 ，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如順流，趣時如響赴。當食吐哺，納子房之策 ；拔足揮洗，揖哪生之說 。悟戍卒之言，斷懷土之情 ；高四皓之名，割肌膚之愛 。舉韓信於行陣 ，收陳平於亡命 。英雄陳力，群策畢舉，此高祖之大略，所以成帝業也。若乃靈瑞符應，又可略聞矣：初，劉溫妊高祖，而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪 ；及長而多靈，有異於眾。是以王武感物而折契乳呂公睹形而進女 ，秦皇東遊以壓其氣 ，呂后望雲而知所處 ，始受命則白蛇分，西入關則五星聚 。故淮陰、留侯謂之「天授，非人力也 。」
譯文：
高祖興盛之由，大概有五點：一是帝堯的後裔，二是身體形貌多奇異，三是神武而有徵兆應驗，四是寬厚明察而仁德忠恕，五是知人善任。再加上誠信和喜好謀慮，通達於聽取意見接受勸諫，見人有善處，唯恐自己趕不上，任用別人如同用自己，聽從諫言像順流水，趨從時勢如響應聲。吃飯時吐出口中食物，以急於採納張良的謀策；拔出腳來揮去洗腳女子，趕快拜謝郵生的諫說；感悟於戍卒的話，斷卻自己懷戀故土的情懷；仰慕四皓的名節，割捨寵妃愛子。從行伍中舉任韓信為大將，收用的陳平是楚亡命降將，英雄用力，策士效謀，這是高祖的大略，成就帝業的原因。至於靈瑞符應，也可以略舉一二：當初，劉娠懷高祖時，夢中與神交遇，當時雷電交作，天空昏暗，有龍蛇的怪異；到其長大，多有靈怪之處，與眾不同。因此，王、武兩老婦有感於高祖怪異而折棄債券，呂公相高祖形貌而進嫁女兒，秦始皇東遊以壓天子之氣，呂后遠望雲氣就知高祖所在之處，始受天命則白蛇被斬斷，西入函谷關則五星聚會。所以韓信、張良說「天授命於高祖，而不是人力所為啊」。
論執政的合法性！
論執政的合法性！
論執政的合法性！
推薦閱讀：
※都說向日葵是明代才傳入中國的美洲作物，那為什麼明代以前的古詩文里會出現向日葵呢？
※古代攻城時，第一批登城牆的士兵明知必死，為何仍然要衝？
※雅克薩自衛反擊戰中，康熙為何不拿下貝加爾湖的廣大領土？
※漢族是一個尚武的民族嗎？
※清朝三品是現在什麼級別？