《西遊記》里，玉皇大帝和如來佛祖，誰大？

12-22

這是復旦大學自主招生面試中的一道題。

玉帝

《西遊記》第五回

如來聞說，即對眾菩薩道：「汝等在此穩坐法庭，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。」

救駕百度百科詞條救駕，漢語辭彙，基本解釋是援救帝王

還是《西遊記》第五回

如來不敢違悖，即合掌謝道：「老僧承大天尊宣命來此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？」

承大天尊宣宣 百度百科詞條
基本字義⒋皇帝命令或傳達皇帝的命令：～付。～召（皇帝召見）。～詔（傳旨）。

由此，如來佛祖在天庭排位上，屬於玉帝的臣子

《西遊記》第7回有明確的答案，玉帝請客吃飯有神仙的排序：三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都。《西遊記》第5回又有記載，五老為:
1. 西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，
2. 南方南極觀音，
3. 東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，
4. 北方北極玄靈，
5. 中央黃極黃角大仙，
所以玉帝是如來的上級。如來是佛教頭子，太上老君是道教頭子，但是他們都歸玉帝管。

比年紀，玉帝大，書中如來自己說的！比官職，還是玉帝大，書中如來是接詔來打猴子的，多聽話啊！

@王夢雨果然是不仔細讀書，或者欺負別人沒看過原著，竟然造謠說西遊記里【玉帝就是四御/四帝之首】

西遊記第五回：

【仙女道：「上會自有舊規。請的是西天佛老、菩薩、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。】

西遊記里寫的明白，玉皇上帝跟三清四帝不是一回事兒。

自己貼原文，就不知道看看詳細，光挑對自已有利的說。

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看到有人說，玉帝派人去「請」如來，所以他們是平級，因為君王是不會去「請」臣子的。
這種想法，大概也不能理解臣子拜見君王，君王親自出門迎接的場景。因為連「請」字都吝嗇的君王，理應坐在座位上，等臣子進來磕頭才對。
就算是二流的歷史題材寫手，現在也難得有這種文化歷史方面的失誤了。
這是拿朝廷重臣當皇室內臣使喚的節奏么？
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以下是原答案：
高票@王夢雨的答案，基本就是沒搞明白玉帝的定位，對《西遊記》中隱含的明代社會架構也理解不夠。

玉皇大帝在《西遊記》中，有個全稱，叫做【高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝】
注意兩個關鍵詞：【大天尊】【上帝】。

三清我們都知道，是元始天尊、靈寶道君、太上老君。
為首的是【天尊】。
但玉帝的稱號，則是【大天尊】，明顯地位更高。
（經知友在評論中指出，鎮元子也曾稱呼元始天尊為【大天尊】，確是我讀書不細未曾注意的地方。不過玉帝的大天尊是正式名號，無論道佛都是承認的，而元始天尊的大天尊是道門鎮元子個人所述。我傾向於前者含金量高）

四御（四帝），通常來說是指分駐四方的四位大帝，分別是東方青華大帝、南方長生大帝、西方勾陳大帝、北方紫微大帝。
他們都是【大帝】
但玉帝的稱號，則是【上帝】，地位也是更高。

而與三清四帝地位最接近的職稱，就是【五方五老】，如來、觀音都是這個群體的成員。

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《西遊記》中的人物體系，跟宗教典籍神話傳說比起來，實際更加接近當時的社會現狀。

玉帝相當於皇帝，其他所有的神仙都是其下的文武大臣，妖怪就是在野的地方土豪。
三清、四帝、五方五老都是這個天庭（朝廷）的重臣。
這些臣子也有派系之分，主要分為道佛兩派，在這兩個大派內部，也有各自的小團體。
如來之所以在西遊記中地位超然，神通廣大，也是因為他是佛派的核心和領導，影響力巨大。
而佛派不僅僅是在西方勢力雄厚，在（天庭）朝廷里，也有相當多的佛派成員以及傾向於佛派的重臣。比如李天王和哪吒、比如太白金星。

但關鍵就在於，如來雖然影響力巨大，雖然神通廣大佛法無邊，但仍然只是臣子的身份，豈能跟玉帝（帝王）相提並論？

西遊記原著：
佛祖聽言，呵呵冷笑道：「你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位？
時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：「請如來少待，我主大駕來也。」佛祖聞言，回首瞻仰。
如來不敢違悖，即合掌謝道：「老僧承大天尊宣命來此，有何法力？

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《西遊記》是明代中期出現的小說，在當時的社會現狀來看，內閣權利甚大，皇帝相對於其他朝代來說並不能大殺四方無所顧忌，對朝中重臣也都是以禮相待。

從玉帝的表現來看，也是能體現出這一點：

【玉帝即同王母出迎。老君朝禮畢，道：「老道宮中，煉了些九轉金丹，伺候陛下做丹元大會，不期被賊偷去，特啟陛下知之。」】

【玉帝遂下殿迎接。菩薩上前禮畢道：「貧僧領佛旨上東土尋取經人，路遇孽龍懸吊，特來啟奏，饒他性命，賜與貧僧，教他與取經人做個腳力。」玉帝聞言，即傳旨赦宥，差天將解放，送與菩薩，菩薩謝恩而出。】

對這些實權大臣，玉帝的表現是相當謙和的，但這些實權大臣跟那個不講禮貌的潑猴不一樣，對玉帝是相當的恭敬，有禮有節知進退，標準的臣子。

玉皇大帝相當於政界總理
如來佛祖相當於宗教領袖

不是一個系統的，怎麼比大小

全部答案看了下，寫的那都是……既然提到了是《西遊記》裡面，反倒沒人真拿西遊記出來說話。

先給答案：玉帝，身為四御之首地位高於五老之一的如來。

西遊記里多次提到神仙聚會時候，基本的排序順序是：「著雷部眾神，分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬聖，來此赴會」。

其中三清就是太上老君、元始天尊、靈寶天尊。三清在道教里地位卓然、因為本身是創世之初就存在的天神，參與創造了萬事萬物，輩分最為崇高。額外送個小細節，在西遊記里，太上老君曾化身女媧鍊石補天，這是第三十五回《外道施威欺正性心猿獲寶伏邪魔》，裡面金角大王跟孫悟空講到紫金葫蘆來歷的時候說：

「我這葫蘆是混沌初分，天開地辟，有一位太上老祖，解化女媧之名，鍊石補天，普救閻浮世界。補到乾宮觸地，見一座昆崙山腳下，有一縷仙藤，上結著這個紫金紅葫蘆，卻便是老君留下到如今者。」

四御，在西遊記里有時候寫成四帝，這四位是萬事萬物的統治者，玉帝就是四御/四帝之首。（注，道教體系里有四御、也有六御的說法）。

粗略說來，四帝如果算萬事萬物的皇帝、那三清則相當於太上皇的感覺、這三位才是天宮的長者，平時不管事，但是地位很高。別被《西遊記》電視劇影響覺得老君只是玉帝手下的糟老頭。太上老君來一次天宮，那是得玉帝和王母一起出來迎接的：

又有四個大天師來奏上：「太上道祖來了。」玉帝即同王母出迎。

三清四御之後，才是五老，而如來正是五老之一：

仙女道：「上會自有舊規，請的是西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個是五方五老。

這個五老的說法和道教傳統的五老說法不同、個人感覺很可能是西遊記在自己體系里獨創的。這五老是東南西北中五個方向的大佬，還有一點是他們都是在地上，你看如來是在靈山、觀音在南海（觀音在西遊記的體系里居然是跟如來並列的）。

而玉帝則是在九重天，辦公環境就好了不少——當然，三清的辦公地點就高到不知道哪裡去了，在三十三天外，「兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處」。

而且從佛祖跟玉帝對話時的用詞也能看出來，大鬧天宮的時候：

是玉帝傳旨請如來來救駕：

早驚動玉帝。遂傳旨著游奕靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。……因此玉帝特請如來救駕。」如來聞詔，即對眾菩薩道：「汝等在此穩坐法堂，休得亂了禪位，待我煉魔救駕去來。」

傳旨、救駕、聞詔，這都是君臣之間用語，當然這個「臣子」法力很可能不弱於玉帝、而且從全書感覺來看，靈山相對天宮更像是地方諸侯，實力不弱於中央，但是地位上還是從屬。

當然，還有人拿著玉帝全名說，玉帝又是大天尊，又是上帝的，聽名字就最厲害。

那你開心就好。

玉皇大帝是皇上，如來佛祖是相國寺（其他寺也行，總之是個大寺）方丈，太上老君是當朝國師。宮裡來了刺客，方丈老和尚會武功，所以奉旨來捉拿刺客，僅此而已。

這個「大」，每個人有不同的理解，從年齡，影響力，行政職務，地盤大小很多方面都考慮，但這些都按且不提，姑且從觀眾認知程度最普遍的權力大小來解釋。
《西遊記》位列四大名著，在中國古典文化有很高的地位。如果《西遊記》僅僅講的是一個簡單的神話故事，那麼《西遊記》完全沒有資格入選四大名著，即使名著擴充到四十，《西遊記》也沒法入選。《西遊記》內有很強的邏輯性！閑話不扯，切入正題。
玉皇大帝和如來佛祖誰的權力大些，首先，一個是「皇」一個是「佛」完全不是一個角度去比較的。「皇」是權力的最高級。「佛」是對修行人智慧程度的一種稱呼。「皇」指的是幹部的級別，：佛：指的是學歷的高低。二者本質上沒有誰大誰小，但硬要分出個大小，必須從原著中找到答案。
首先從領土管轄來看玉帝統領三界，包括東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。而如來佛祖居西牛賀洲天竺國大雷音寺。不要以為佛祖西居西方極樂世界他就是真的在極樂世界了，玉帝住在天宮，而佛祖在地上，還是在天竺國一山上。所以佛祖的地盤還是歸玉帝管轄，只是說信仰不同，玉帝賦予如來自治權。就如現在的香港特別行政區一樣，實行的是一國兩制。但因為整個三界都是玉帝的，所以不存在主權問題，因此也不需要中央保留外交權與國防權，所以說如來佛祖的自治是完全的自治，而不是高度自治。有讀者肯定不信了，可能會問：「憑什麼你說如來佛祖的地盤玉帝有絕對的管轄權？」因此光說是沒有用的，必須拿出證據才行，因此請翻閱原著第八十七回「鳳仙郡冒天止雨孫大聖勸善施霖」中有一節寫到：卻說行者一路筋斗雲徑到西天門外早見護國天王引天丁力士上前迎接道：「大聖取經之事完乎？」行者道：「也差不遠矣。今行至天竺國界有一外郡名鳳仙郡。彼處三年不雨民甚艱苦老孫欲祈雨拯救呼得龍王到彼他言無旨不敢私自為之特來朝見玉帝請旨。」這一章節想必大家都記得。是天竺國鳳仙郡郡守因在12月25祭天儀式上將供給玉帝的貢品喂狗而得罪了前來視察的玉帝。因此說玉帝還是這一地區的最高行政長官的。
86版西遊記，孫悟空大鬧天宮一直打到凌霄寶殿，玉帝躲在桌子底下，驚恐的叫到「快請西天如來佛祖」，其實，《西遊記》原著中並沒有這樣的情節，玉皇大帝執掌三界，怎麼可能被一個連二郎神都打不過的猴子給打怕的。不要說孫悟空跟二郎神不相上下，是太上老君暗中偷襲外加哮天犬撕咬導致孫悟空落敗的。原著中為什麼觀音菩薩向李天王推薦二郎真君，原因就是他看出來了孫悟空修習的是地煞七十二變（注意是地煞七十二變，不是天罡七十二變，如果是天罡七十二變，那五個二郎神也干不過一個孫悟空。）而二郎神修習的是地煞七十三變。倒不是他多修習一變，而是二郎神基因比較好，生來就長了只天眼，因此孫悟空翻來覆去也變不過二郎神。並且當時孫悟空只是打到凌霄寶殿外，僅僅36雷將就把他團團圍住，使得他左遮右擋後架前迎，只能招架，全無還手之力（原著：佐文到雷府調三十六員雷將齊來把大聖圍在垓心各騁兇惡鏖戰。那大聖全無一毫懼色使一條如意棒左遮右擋後架前迎。）因此玉帝怕孫悟空是怎麼也說不過去的。且看原著中是怎麼記錄玉帝請如來的，這對研究玉帝如來關係非常重要。
原著中這樣寫道：「當時眾神把大聖攢在一處卻不能近身亂嚷亂斗早驚動玉帝。遂傳旨著游弈靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏。」「遂傳旨」，遂傳旨什麼意思？扔一文書，令你速速前來，剿滅敵匪！不得有誤！可見，如來佛祖是受玉皇大帝統領的。再看如來收服孫悟空後天界舉辦」安天大會」的一種場景。同是第七回：「如來佛祖殄滅了妖猴即喚儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：「請如來少待我主大駕來也。」佛祖聞言回瞻仰。須臾果見八景鸞輿九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂詠哦無量神章；散寶花噴真香直至佛前謝曰：「多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日請諸仙做一會筵奉謝。」如來不敢違悖即合掌謝道：「老僧承大天尊宣命來此有何法力？還是天尊與眾神洪福敢勞致謝？」玉帝傳旨即著雲部眾神分頭請三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬聖來此赴會同謝佛恩。又命四大天師、九天仙女大開玉京金闕、太玄寶宮、洞陽玉館請如來高坐七寶靈台。調設各班座位安排龍肝鳳髓玉液蟠桃。「原著中怎麼寫的，「如來不敢違悖即合掌謝道」這什麼情況不都明了了？！！遂看接下來一段：
不一時那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通對對旌旗雙雙幡蓋都摔著明珠異寶壽果奇花向佛前拜獻曰：「感如來無量法力收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚我等皆來陳謝。請如來將此會立一名如何？」如來領眾神之託曰：「今欲立名可作個『安天大會』。」各仙老異口同聲俱道：「好個『安天大會』！好個『安天大會』！」言訖個坐座位走吅傳觴簪花鼓瑟果好會也。
這是什麼情況？打孫悟空出動的最高級別，作戰能力最強的將領是九曜真君。而現在他們九個就直接排在末位了（原因大概還是因為沒有功勞還有苦勞的原因）。看看前面都是些什麼人。三清四御五老一類的，這些都是什麼人，許多的資格都高於玉帝，玉帝不在收拾孫悟空的時候請他們出山而現在在給如來接風的時候請他們出來肯定是有所預謀的，一個要平衡三界權力鬥爭的玉帝沒有點權術是怎麼也說不過去的。（玉帝在天庭不是最厲害的角色，創始元靈，女媧娘娘，鴻鈞道人這些牛叉的人物都沒有出場。光鴻鈞就是三清元始天尊，通天教主，太上老君他們仨個的師父。雖說玉帝乃三清本體，曾化身盤古，但論資排輩玉帝在天庭不能算老一輩。所以說玉帝能穩坐至高神權第一位必須有點能力才行的。）而最有可能就是玉帝猜出了孫悟空的師父可能是佛派人物。因為作為三界主宰，所有高於孫悟空法力且能夠教徒弟的神仙玉帝一閉眼一睜眼也就掃描完畢了。且經過排除法，調查法，邏輯推理法一推敲，八九不離十了！所以玉帝降旨請西方佛老收拾孫悟空。想試探一下如來有無二心。但又怕如來收拾了孫悟空覺得玉帝無能、天庭無人而誤判形勢做出不和諧舉動，所以又請出三清四御五老向如來秀肌肉，展示下自己的實力。而如來也很知趣，從頭到尾都沒說一句讓雙方陷入尷尬的話，因此他只帶阿難，迦葉來是個很明智的選擇，免得雙方勢均力敵，擦槍走火。但有人又要問了：為什麼那麼多神都打不過孫悟空？他們都是吃乾飯的？你想想，那些都是公務員編製，都是給人打工的，誰會找孫悟空拚命，而孫悟空是什麼？創業者！國營員工怎麼可能幹的過私企人員！市場法則就是這樣，不信不行！
閑話不扯，答案已經很清楚了。從各方面來看如來是玉帝的部下，只是行事完全獨立，不受節制。而玉帝也是如來的Boss，如果不信，請參看原著。

@周錦榮此言差矣。
大鬧天宮是在唐朝之前，唐太宗下了地府回人間之後才開始推崇佛教。
佛祖的地位，不一定比太上老君高（以下有論述）。再從取經的角度看，除了唐僧是佛教勢力（處於領導地位），孫悟空是中立角色，因為跟天庭結下樑子才被西天勢力利用，不管怎麼看，孫猴子，白龍馬，沙僧，八戒，都是天庭的失勢勢力，或多或少對天庭頗有微詞敢怒而不敢言，在取得真經之後成功轉化為西天勢力，這本身就是一次弱勢勢力對強勢勢力的策反行動。
西遊系統裡面有四大勢力，天庭，西天，幽冥，龍王，說到底，除了天庭和西天，其他兩個都是醬油角色，歸天庭掌管，可以說四大部洲裡面天庭勢力掌管了四分之三，大唐位處南曕部洲，是道教的管轄範圍，不失為一塊沃土，所以或許成為了西天開闢新勢力範圍的一個突破口。
再說太宗下地府，起因是涇河龍王，很有可能是西天勢力所為，因為最終的結果是西天勢力佔了好處，太宗發起了一次信仰革命，天庭不會傻到作繭自縛給冤家割地賠款吧？
最後提一下，大鬧天空之時，在觀音想用玉凈瓶砸孫悟空的時候，太上老君說，玉凈瓶是個瓷器，莫碎了。繼而拿出自己的金剛琢說道：當年化胡為佛，全靠這寶貝。化胡為佛？這是一個道家的典故，有興趣的同學可以深入了解一下。
所以我認為，老君屬於天庭的教主級別，如來是西天勢力政教合一的領袖，就算老君和如來地位相當，玉帝作為天庭政權的實權掌握者，也是比如來大一頭的。

如來和玉帝是平級

不要把封神演義的世界觀套在西遊記上，兩者風馬牛不相及，況且西遊記還在封神演義前面，你會把金瓶梅的世界觀套在水滸傳上嗎？

原文：

遂傳旨著游弈靈官同翊聖真君上西方【請】佛老降伏。——如果是君臣，你見過君主請臣子的么？

那二聖得了旨，徑到靈山勝境，雷音寶剎之前，對四金剛、八菩薩【禮畢】，即【煩轉達】。眾神隨至寶蓮台下啟知，【如來召請】。二聖禮佛【三匝】，【侍立】台下。如來問：「玉帝何事，煩二聖下凡？」——玉帝的欽差到了西天，先對如來下屬施禮、求轉達，如來是「召請」，他們才得以見面，見了如來又先拜三拜。

如來佛祖殄滅了妖猴，即喚儺、迦葉同轉西方極樂世界。時有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：「請如來少待，我主大駕來也。」——如來平了孫悟空就走了，連招呼都不打的，是玉帝上趕著請他留步的，這像是君臣關係、上下級關係么？

玉帝傳旨，即著雲部眾神，分頭【請】三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬聖，來此赴會，【同謝】佛恩。——這個「同」字也包括了玉帝本人。

那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應靈通，對對旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，【向佛前拜獻】曰：「感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴，呼喚我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？」——三清向佛「拜獻」，這個拜字，面子大了。

那三千諸佛、五百羅漢、八金剛、四菩薩合掌近前禮畢，問日：「鬧天宮攪亂皤桃者，誰也？」如來道：「那廝乃花果山產的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀。概天神將，俱莫能降伏，雖二郎捉獲。老君用火鍛煉，亦莫能傷損。我去時，正在雷將中間，揚威耀武，賣弄精神，被我止住兵戈，問他來歷。他言有神通，會變化，又駕筋斗雲．一去十萬八千里。我與他打了個賭賽，他出不得我手，卻將他一把抓住，指化五行山，封壓他在那裡。五帝大開金闕瑤宮，請我坐了首席．立安天大會謝我，卻方辭駕而回。」——注意如來的語氣，彷彿是在說別人家的事情，「別人家遭賊，沒按住，我去幫忙收拾，人主人家謝我」，這反映出天庭與西天的關係是兩個系統兩個「國家」。

而接下來這句作者的【旁白】也反映了這種看法：

果然是：瑞靄漫天竺，虹光擁世尊。西方稱第一，無相法王門！常見玄猿獻果，糜鹿銜花；青鸞舞，彩鳳鳴；靈龜捧壽，仙鶴擒芝。安享凈土-園，受用龍宮法界。日日開花，時時果熟，習靜歸真，參禪果正。不滅不生，不增不減。煙霞縹緲隨來往，寒暑無侵不記年。

玉帝的天庭與如來的西天，大體就是古代中國和天竺的關係。

觀音菩薩羞澀的低下了頭…（討厭）～

「大鬧天空之時，在觀音想用玉凈瓶砸孫悟空的時候，太上老君說，玉凈瓶是個瓷器，莫碎了。繼而拿出自己的金剛琢說道：當年化胡為佛，全靠這寶貝。」如果按照這個思路走，玉皇大是無需置疑的，而且道教並不等於天庭，在我看來天庭是多方勢力妥協後所承認的最高統治機構，所以按照地位尊崇得說，玉帝怎麼說也是三界共主，完勝。

先簡略說一下再講故事：如來是西方宗教的主人，相當於天庭裡面太上、元始、道德三位道教的大拿，或者稱「三清」，玉皇大帝是掌管三界的天庭的主人，是神權的巔峰。
首先要扭轉大家一個概念，這個概念被悟空帶壞了，不是說誰能打誰就道行高，當然也不是誰的法力高誰的修行就高，就好像玩ARPG遊戲一樣，加力量就物理攻擊強，加智力就法術攻擊強，對待這個問題我們首先不能先入為主的認為誰能打，誰法力高誰就大，誰就厲害。那應該看什麼呢，應該看誰能承受的因果更多。
在西遊記裡面，神類似於公務員，有在天庭辦公的，有在凡間辦公的，也有在陰間辦公的，既然你是公務員，那就有固定的活讓你干。比如凡間的神，拿土地爺來說，相當於現在的街道辦主任，只是他不僅要管人，要管的是所有生靈，所轄片區的生老病死各種事務他能處理的就處理了，不能處理的就跟上面彙報或者跟陰間聯繫。也就是說這一區域的人民群眾衣食住行喜怒哀樂的因果都是由他來承擔的。即使對於天庭的複雜體系，也是一層一層，類似於部級、廳局級、縣處級、科局級層層分布，上一層的官員就要對下一層的官員負責，到玉皇大帝這裡的時候，就要掌握三界轄區內的全部生靈的因果，這因果就太大了，修行不夠是要被反噬的，所以在這之前玉帝的準備工作非常充分，修行了一百幾十億年。
在西遊記裡面，公務員果然是境界非常高的，認為修行越高責任越大，畢竟凡間民眾貢獻的香火願力不是白給的，你得保佑他們，你得管事。而無緣無故承受這些因果肯定對神性有所損傷的，畢竟都不是永不磨損型的，有幾個營養品要定時發放，一是蟠桃，二是老君的仙丹，正好趁蟠桃大會的時候就發了。
別急我馬上就扯到如來了。
還得先說孫悟空，他把蟠桃大會給攪了，好的蟠桃他之前就吃完，剩下的也全卷回花果山了，老君的仙丹更是一顆沒剩。這下營養品的發放出現了極大的問題，蟠桃會一年一次，這對於凡間來說就相當於三百六十五年一次，你想啊，神仙管凡間各種事務三百六十五年才能有一次補給的機會，這下就憑空給孫悟空破壞了，肯定對接下來三百六十五年開展工作有很大的影響。
這時候如來出現了，說我可以替天庭承擔這麼大的一場因果，降服悟空以後還專門召開了安天大會，本來該領營養品的公務員們到安天大會就可以免費領取精美禮品。如來這次出現可是幫了大忙，這事之後，如來再安排取經什麼的，天庭也各種支持。

佛祖和玉皇大帝沒有隸屬關係，但作為當時文化界的頭面人物有互相支持互相維護互相打氣的責任，就像現在一個當紅明星請另一個當紅明星來當嘉賓，非要排一個誰比誰紅就傷感情了
國家不分大小一律平等，神仙不分流派一律平等

《西遊記》是一部重佛抑道味道十分濃的作品。把兩教寫在一部書中本是十分彆扭，況且書中的神仙體系有演繹成分，都不是原宗教神仙體系。上面有同學提到，太上老君在道教里應該比玉皇大帝高一級才對。更不要說電視劇了，比書還要演繹，不可用宗教眼光看待。

為了重佛，在書中描寫，雖然從行政級別上說，如來比太上老君要低，但是孫悟空大鬧天宮，一幫道教神仙都拿他沒有辦法，如來一個巴掌就把孫悟空弄服了。
另外，道士一出來一般都是妖道，比如車遲國三法師。

這個……看體型的話應該是如來吧

從《西遊記》的角度來看

明顯是佛祖地位更高些

西遊記的理解中是這樣的，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生為六道，六道輪迴

而玉皇大帝是天道的首座，而佛祖為代表的西方世界則是跳出六界外不在五行中的超脫的存在，從這個角度來看你就應該知道了

當然這是作者對西遊記的設定，而與很多宗教的觀念不相符合

我這裡寫得僅僅是從西遊記本身設定出發，而不是從佛道真正的地位出發，因為如果真要摘出來比的話是沒有什麼意義的，就如同知乎內其他一些無意義的比較，如「耶穌和釋迦穆尼打架誰比較強？」

建議大家多看看西遊記原著第二段。
如來比玉帝，就像一個修行不到一年的小孩在比一個修行了1750歲的老古董。
這樣量化只是為了比喻，結合西遊世界觀，如來在玉帝面前真算不了什麼。

玉皇大帝是行政領袖，相當於是國家主席。

其中三清為道教領袖。玉皇大帝在教內地位低於三清，位列四御之一。

類似於：馬英九雖然是台灣地區領導人，他是屬於國民黨。但某段時間並沒有兼任國民黨主席。所以在黨內地位並不是第一。

而道教屬於執政黨。

佛教為在野黨。如來為在野黨領袖。

如此說來，其實誰大誰小，誰的法力大，誰的勢力大，已經昭然若揭了。

其實，如來的佛教，輪勢力，輪實力，在西遊記所描述的世界裡，與道教完全不在一個檔次里。

道教的實力，已經掌控了整個地方了。如來那點家底，遠遠不夠數。如來所顯現的法力，也並不足以支撐他奪取最高的位置。所以，他也得老老實實的當他的在野黨領袖，僅此而已。

作者吳承恩是明朝人，明朝時佛教應該已經算是比較繁榮了吧，書中把如來寫的那麼強大也許是因為這個。可是假如吳承恩是個唐朝人的話，絕不可能是這個樣子，唐朝天子家姓李，把老子說是他們的祖宗，高宗下令尊老子為太上玄元皇帝，玄宗進一步尊老子為大聖祖，到了周武的時候才有了太上老君的叫法，她不想李姓家族一直稱帝，所以對老子有所貶。

這就好比我們寫中華民國的歷史和台灣人寫的不一樣一個道理