鵝湖之會，陸九淵即以心學與朱熹辯論。何以沉默了300年之後，心學在王陽明手上一炮走紅？

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王陽明可以說是心學的集大成者，對心學的貢獻好比朱熹之於理學：北宋五子開創，而朱熹在吸收的同時提升了它，建立起理學的體系框架。可以說心學在王陽明才拓展開了學術脈絡。

其次，不得不說有個此消彼長的過程。朱熹死後，理學成為官方正統儒學，科舉內容就是朱熹集注的四書加五經；陸的學說剛剛開闢出道路就遇到了極大的阻力，無法與程朱理學抗衡，影響力不足。
等到理學僵化而且繁瑣的弊端日益暴露，王陽明恰逢其時，發展了心學。心學可以通俗說門檻低，正心誠意發明本心，人人可以明理；而理學要求慎思明辨格物致知要求學習，可讀書人畢竟少，於是產生巨大衝擊。王曰：識得此理，愚夫愚婦與聖人同。因此更加有影響力。

王陽明的個人影響力也要強於陸九淵，其文治武功卓著，也吸引了不少追隨者。

王守仁的心學牛逼起來，其實一個重大因素是《明朝那些事兒》對他的大吹特吹。

如果沒有當年明月，明朝在普通大眾的眼裡不過是一堆不愛管事的皇帝，外加變態的死太監，還有無孔不入的錦衣衛，還有爭吵不休的大臣黨爭……最後被滿洲的野豬皮一鍋端了。就這樣一個雞飛狗跳的世道還能出啥牛人？

至於王守仁，中學歷史教科書就斷章取義的說他「心外無物」，是中國知識分子逐漸走向唯心主義的代表。外加一個古舊氣息濃郁的名字……不被理解成腐儒很難啊。

多虧當年明月，翻身了。

真正一直欣賞王守仁的一直是日本人。另外委員長也很崇拜他。

300年間心學有很多人，元朝就不提了。明初吳與弼，其弟子陳獻章，號白沙先生。陽明也曾經受過白沙先生教誨。白沙弟子正式弟子湛若水，號甘泉先生，這位是與王陽明同輩的。成名後多次要求與王陽明辯論。而陽明主張不爭，不與其辯論。注意，不爭是一個很高的境界，有出世的跡象，已經參破一切世間法。陳獻章也有道家出世跡象，境界也很高了。陸像山則不太清楚。
心外無物，心物一元，吾心不假外求是心學的主要特點。
心學再繼續深入下去就是道、佛，完全的解脫出世，對世間無絲毫留戀，清淡無為。王陽明之後，很多門人都有這種跡象。
心總是被外界所染，安心不定，心隨意走，片刻不得清凈。而王陽明，則擺脫了這些煩惱，智慧超群，聖人。
陽明名言：破山中賊易，破心中賊難。
你要是成就了知行合一，無善無惡的境界，那你看滿大街都是無善無惡的聖人。

看了度陰山的陽明心學一書，說王陽明堅稱是脫胎於朱子理學，和以往心學不一，不知提問者怎麼看？