為什麼「萬惡淫為首」,「淫」是首惡，比殺人放火，坑蒙拐騙偷還過分嗎？
工作的緣故，我的微信朋友圈人數比較多，也偶爾看看別人發的有意思的故事。特別有意思的是，朋友圈中善男信女不少，經常發一些關於佛理的文章。其中不乏一些佛理精品，我也喜歡跟著學習。有一些，卻是完全曲解佛理，胡亂冠上某位大師的名頭，實際上是闡述自己的觀點。這一點來講，對於佛法是否尊重暫且不講，卻往往誤導了很多信眾。
舉個例子「萬惡淫為首」。這句本出自明代《增廣賢文》里的金句經常被無良網媒應塞進唐代慧能法師的佛法中。這著實嚇壞了很多人，經歷少的人還稍稍心安，風流過的默念「罪過」。在性態度這方面，每個人理解不同，我也不是專家，給不了大家經驗，我們今天單講「萬惡淫為首」這句話到底講的是什麼？
《增廣賢文》是本好書，建議讓孩子們多讀，不僅僅培養孩子的價值觀與思辨能力，往現實來講，裡面的素材豐富全面，孩子完全可以從裡面找到寫作文的很多經典理論依據。孩子甚至可以緩一緩讀《論語》也要先把《增廣賢文》好好讀一下。回到《增廣賢文》里的這句話「萬惡淫為首」，這句話的本意是萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的。淫在此指過多、過分，並不是淫蕩的意思。
現代人讀書偏，不能好好的理解本意，寫作文都不敢隨便寫這個「淫」字，這大可不必。古人講「萬惡淫為首」是完全符合中國人中庸之道的。古文重視人的節制，控制慾望。過度的慾望勢必導致過度的索取、過度的情緒，甚至逾越道德，無視法律。
舉幾個「淫」字的例子：
《論語.八佾》樂而不淫，哀而不傷。如果不了解「淫」字用法，那麼很容易理解為快樂不能依賴男女之事。孔子是不反對男歡女愛的。「飲食男女」、「隨心所欲不逾矩」。孔子對男女那點事兒三觀很正的，所以他70歲找美女只是隨心所欲，但是不過分要求罷了。「樂而不淫，哀而不傷」是對《關雎》的評價，講的就是快樂而不過分，哀傷也要有度。朱熹注釋說「淫者，樂之過而失其正者也；傷者，哀之過而害於和者也」。這也是古人對文學作品的一種審美，說白了就是別和韓國電影一樣，煽情過分。所以我常講，韓國說孔子是韓國人，我一萬個不認可，他們動不動那個激動勁兒，根本就沒有學會真正的中庸之道。
我們做人做事，也要「戒淫」。做什麼時期不要太過分，不過多索取，不過分強求，不得理不饒人，不被慾望填滿。《禮記.大學》里講，知止而後有定，也大概有這個意思。《禮記》這本書講了很多制度，內容且不談，主題思想放在現在也是很先進的。什麼人應該做什麼樣的行為舉止，應該用什麼樣的消費，講的一清二楚。現在很多人不懂，動不動就飄飄然，提前消費超越自己的東西。比如當個小領導，就要配豪車，這在過去叫僭侈。小老闆掙點錢就擱不下了，各種炫富。事實上多讀古書就會避免這種事情，為什麼呢？因為招搖，張揚吃大虧的事情太多了，所以古人講究低調，內斂。從政張揚，容易被人抓住把柄，經商張揚，容易被嫉妒或土匪搶劫，甚至官府攤牌（註：舊社會）槍打出頭鳥鳥嘛，所以看那些能夠當官當的穩穩噹噹的，一定要懂得收斂，那麼錢賺的踏踏實實的，也要懂得低調，這是立身之本。
以後再見到「萬惡淫為首」這句話，大家踏踏實實的過性生活，這是人生繁衍的重要步驟。風流也不是什麼大罪，但是要知道適可而止。
看到這個話題以及朋友們的認識和評論，有所新的感想和認識，在此與大家分享一下。
1、首先了解一下這個「淫」字，到底指什麼東西，淫並非僅僅指邪淫、姦淫之意。淫字在字典里有五種基本釋義。一指過多、過度，如淫雨、淫威等；二指漸浸、浸漬，如浸淫；三指迷惑，如富貴不能淫；四指男女之間態度和行為上的不正當，如姦淫、淫亂、淫穢、淫書、淫蕩、淫猥等；五指放縱、沉溺，如淫湎（沉溺於酒）、驕奢淫逸等。
無論淫做動詞還是名詞，萬惡淫為首中的淫絕不僅僅是第四種釋義，在這裡除了第二種不在此之列，個人認為其它四種釋義均為「萬惡淫為首」中淫之所指。一般我們的認識通常僅指男女之間不正當的關係，也就是姦淫、邪淫、淫亂，其實不然。
「萬惡淫為首」這句話出自明朝的《古今賢文》（又名《增廣賢文》《昔時賢文》）：萬惡淫為首，百善孝當先。各種罪惡當中以放縱為首，各種行為當中以孝道當先。從這裡可以看出，淫並非我們所理解的那樣，此處反而沒有指男女之間不正當關係的那種邪淫、姦淫等意。
從佛教中關於善惡的認識，我們更加清楚為什麼是「萬惡淫為首」。佛教中的十惡是指「貪、嗔、痴、漫、疑、殺、盜、淫、妄、酒」，此處把貪也放在了首位，貪是指人們過多的慾望、不且實際的慾望等，而此處的淫是指各種男女之間在態度和行為上的不正當，也就是邪淫、姦淫等。
從「萬惡淫為首」的出處對淫字的詮釋以及在佛教中對十惡的說法，我們可以看出二者在惡的認識上具有相同的見地，在佛教中「貪嗔痴」還指三毒，是人們修行最困難的修持，就是如何戒除「貪嗔痴」三毒。
如果用佛家的因果來解釋，我們也許更能理解「萬惡淫為首」這句話的真實內涵。佛教認為貪慾是一切罪惡的根源，從因果關係上講，它是一切罪惡的根源。就如網友提問的那樣，難道殺人、放火不比淫的罪惡大嗎？首先誤解了淫之所指，把淫誤認為是男女不正當關係的邪淫，其實不然。
放寬一步，殺害、放火只是一個結果，它導致的結果可能是別人無辜的死亡、財產的損失，就如十月一日發生在美國拉斯維加斯凌晨一點多的槍殺案，有59多人丟掉了性命，四百多人收到傷害，兇手可謂是兇殘暴虐、罪大惡極，當然兇手也已經自殺身亡。然而，這只是一個結果，最大的惡是它的貪婪、痴迷和瘋狂的放縱，據網上說他加入了IS組織，這個令世界頭疼的伊斯蘭國恐怖組織。
佛家講「放下屠刀，立地成佛」，並非指不再殺人了，而是指人心中的貪慾、貪念，人心中的各種慾望、各種惡的思想和念頭。所以從佛教中即使是邪淫、姦淫等人們表面上認為的淫，如果一個人不從思想意識中滅除淫的念頭，又怎能保證這個人不邪淫、姦淫、淫穢呢？一個人有了「淫」的慾望、心念這個因，他才會做出「姦淫、邪淫、淫穢」的果，所以因比果更重要，因為首，果其次，猶如「授人以魚，不如授人以漁」道理是一樣的。
萬惡淫為首，百善孝為先。這句話出自明代《增廣賢文》，從這開首的二句話，這個淫字還是主要與色字有關。雖然有威武不能屈，富貴不能淫一說。淫可以作迷惑，過份的意思解釋。
但是到了明代，理學家衛道士以讀解聖賢書，裝模作樣已經到了登峰造極的地步。男女授受不親，談淫變色。這句話又與寺院佛教有關，因為犯了一個淫字，六根不凈，以前的修行就一筆勾銷了。殺人放火的惡魔，放下屠刀，可以立地成佛。這淫真的比其它的還要十惡不赦，戒色是第一要緊的。
在過去，哪怕是幾十年之前，人們對這個淫字，還是有恐懼感的。因為飲食男女，本能難去。儘管社會上有男女偷情現象，但在人面前都要裝正經的。過去民間有個說法，「賭近盜，色近殺」，不是沒有道理的。沉迷於賭博的人，錢輸光了，很可能走上偷盜之路。這男女婚外姦情，過去的年代，抓姦夫姦婦，是極容易出人命案件的。現代社會不同了，西風東漸，社會上人們的容忍度提高，比較淡看男女間的情色關係了。
從前男女婚外性關係，叫「通姦」，八十年代後稱之為「第三者插足」，九十年代以後不同了稱之為「婚外情」，加上一個美好的情字。說明人們觀念在這幾十年里，發生了顛覆性的變化。現在有的人，或者說有這種社會風氣，以男女朋友多為能，為美。
舊時封建衛道士以及社會觀念，萬惡淫為首這句話還是限制了，天下無數的有情人。餓死事小，失節事大。十分的迂，還真的是以此來看待的。
我個人認為，這是一句被誤讀的話。
為什麼這麼說呢？咱們來看看與它相對的另外一句話：百善孝為先。
「百善孝為先」說的是倫理關係，如果「萬惡淫為首」說的是男女慾望事情，顯然是不對的。所以我認為，「萬惡淫為首」說的應該也是倫理關係。
什麼樣的倫理關係呢？要說清楚這個事情，咱們先來分析一下「百孝善為先」這句話。
（費孝通先生）
在中國古代，倫理關係，其實也就是社會關係，也就是治理國家的方略。有人說，中國古代是人治社會，不是法治社會。這種說法有一定的道理，但是並不準確。準確地說，中國古代社會應該是禮治社會。這是費孝通先生在《鄉土中國》中的一個觀點，我是很贊同的。也就是說，維繫社會和治理國家的，應該是禮教。禮教不是法律，是血親關係下的倫理。
那麼，中國古代社會有什麼樣的禮教呢？「修身齊家治國平天下」，你把個人事情家庭事情處理好了，國家的事情也就能處理了。
我們看到，從漢高祖劉邦開始，這一觀念就開始強化，劉邦提倡以孝治天下，所以皇帝廟號前面都有一個「孝」字。後來到漢武帝提倡「三綱五常」的時候，更是把這種做法明確地確定下來。再後來更是發展到「孝悌忠信」、「仁義禮智信」、「溫良恭儉讓」等一整套完整的禮教制度和個人修為要求。
當然了，漢高祖漢武帝這種治國的辦法，也不是憑空而來的，它是來自於儒家思想，是儒家學派的提倡。
（孔子）
怎樣才能做好禮教制度呢？孔子說，就是要「克己服禮」。克己服禮，就是說要剋制自己過分的慾望，遵從禮制。也因此孔子還提出了另外一句話，叫「中庸」。
我們再回過頭來看「萬惡淫為首」的這個「淫」字，這裡不是指男女關係上的淫蕩，而是過分的意思。就是說，我們做任何事情，都不要過分，要中庸，要溫良恭儉讓，要在規矩之中，規則之中，否則就會做錯誤的事，就是惡。
比如說，你是百姓，就做好百姓的事，你是大臣，就做好大臣的事，總之都不要做超過你本份的事。你是百姓你想當大臣，或者你是大臣你想當皇帝，那就超越了。所以說「萬惡淫為首」，你都要造反了你還不惡嗎？
還有一句有名的話可以證明：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」這句話是誰說的？是儒家亞聖孟子說的。這裡的「淫」就是過份，而不是淫蕩。
（孟子）
由此可見，「萬惡淫為首」，這實在是一句被誤讀得太深的話。
不錯，淫就是首惡，比殺人還罪孽深重。這個淫不單單指淫亂，更指的是意淫！
很多人忽視意淫的危害，意淫的方式很多，看小電影，玩遊戲，追劇，這些種種其實獲得的快感都是把一個對象當作自身，隨著主角的經歷而感受，把自己帶入情緒中，無端消耗光陰和精力。
一個人的時間和精力是極其有限的，浪費在意淫中是必然的浪費和失敗的源頭。最典型的就是追星了吧，一個鹿晗讓萬千少女心煩意亂，我無法理解，就想問一下這和你們有一分錢關係嗎？活在虛幻中有意義嗎？
意淫恰恰是每個人都在犯的錯誤，時刻都在犯，胡思亂想，妄念叢生，自己還不自知，覺得不是問題。多少犯罪和心理問題就源於此，多少慾望和邪念從此誕生。正心，就是去雜念，這是一個要時刻注意的功夫，也是修身的開始。
說淫是萬惡之源不為過，要是人人都除了妄念，不去做非分之想，認真做人，努力做事，世界就變成美好的人間。
還有百善孝為先！這是為何？孝比救人性命還善嗎？
當然！孝比救人還善，還積德。善是有層次的有遠近的。而孝是第一位的，一個人不孝順父母卻對待身邊的人特別好，捨生忘死去救人，在儒家看來就是大奸大惡之人，是虛偽狡詐之人。
為何？按王陽明的話說就是，人是先愛自己的父母，再愛自己的家人，再愛自己的朋友，再愛所有人，最後是眾生。一個人連父母都不愛，那麼他就是一個自私的人，他對別人好就是有所圖謀，根本不是真的愛。
我很欣慰終於有人提到這個問題了，這個誤導了中華民族的大錯誤也到了該糾正的時候。首先要明確的最重要的一點，「萬惡淫為首」的「淫」是「過度」的意思！「萬惡淫為首」的「淫」是「過度」的意思！「萬惡淫為首」的「淫」是「過度」的意思！重要的事情說三遍！如以此來這句話就沒毛病了，它的真正意思是「做事最忌諱的就是過度」，而不是狹義上的「淫」。不知道各位有沒有讀過《岳陽樓記》，裡面有一句「若夫淫雨霏霏」，這裡的淫就是「不停歇」的意思，近義詞就是「過度」。「威武不能屈，富貴不能淫」之中的「淫」也與「過度」相近。真正的曲解這句話的根源要從宋明理學說起，宋朝時朱熹帶頭格物致知，把自己修訂的書編入課本，他提倡「存天理，滅人性」。而人性中如果說有一種能讓人迷戀其中，而且是人人都逃避不了的，那就是「淫慾」了 。追溯到更早的時候，男女之事也是民間的禁忌之一，這一直很讓人疑惑，明明生育傳宗接代是上到皇家下到民間最重要的事，為什麼傳宗接代的過程就如此避諱呢？相比殺人放火和坑蒙拐騙，適當的淫慾當然是不過分的，只要不過度就行，何況在個性解放的今天，這只是一種人類正常的生理訴求。比淫慾更可怕過分的，是人們一直被鉗制的思想，如果思想仍舊停留在舊時代，再怎麼經濟發展也是無用的。
謝朋友邀請。「萬惡淫為首」，「淫」比殺人放火、坑蒙拐騙偷還過分嗎？這個提問，似乎可以代表一部人的疑惑，但是把「淫」字框在了男女關係、道德倫禮這個範圍了。不錯，既便是在這個範圍，「淫」也是萬惡首。我們不是常說「殺父之仇、奪妻之恨不共戴天」嗎，還有什麼比這樣的仇恨還讓人失控的？殺人放火是強盜的行徑，坑蒙拐騙偷是道德敗壞者的惡行，但是這些惡行，除非是消滅了的個體，但它卻消滅不了人們生活的勇氣和信心。「淫」字不同，它不只是破壞了一個家庭，而且很有可能毀掉的是人生活下去的信心和意志。如情殺和自殺、意志消沉從此失去了生活的信心，再如單親家庭的子女有的背負了一生的心理壓力，甚至有一受了欺負的女性直接以死亡作了斷！大概也正是基於此，無論是先賢聖哲還是普通人，無不以淫為萬惡之首。荀子甚至直接把不正當的男女關係定性為「淫亂」(見《荀子-天論》)「今納夏姬，貪其色也，貪色為淫。」(《左傳-成公二年》)
殷紂之於妲己是淫，周幽王之於褒姒也是淫……這是古代帝王因淫而荼毒天下百姓的案例。隋煬帝之淫還知道「生我者不可，我生者不可」，而媒體、網上不時暴出的，強迫親生女兒做自己性奴的案例，怕不是空穴來風！這種直接墮入禽獸道的行為還能讓人說什麼呢？
這還是指個人，個體犯了「淫」而言。「淫」的另一個解釋是:過份，無節制。「淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。」(賈誼《論積貯疏》)似此無節制，嚴重了要傷國體，輕了則會損害老百姓的利益。用現在的話說就是，不顧國家、民族和人民大眾的利益濫用職權，謀一己之私，貪而無厭。往遠了說，紂王和妲己濫使淫威葬送了成湯的江山；往近了說，大家都知道的，清末，就是因為慈禧那個老太婆的淫威，幾次讓我中華民族面臨滅頂之災。
「淫雨傷稼。」(《後漢書-五行志》)、「淫道必塞。」(《商君書-外內》)天道之淫，損害的是生靈萬物，權力之淫損害的是國體民生，百姓之淫傷己害人。所以，不論是明人還是清人把「淫」字列為萬惡之首是有道理的。
所謂萬惡淫為首、百善孝當先，兩句話就概括了中國幾千年來的儒家傳統文化。眾人皆知，儒家的核心思想是仁孝二字；仁者愛人，孝者尊祖，縱觀地球，為什所有古文明只有隻有華夏文明沒有斷絕，甚至時至今日大有中興之勢，這跟沉浸到每一個子民骨頭渣子里的儒家理念分不開；如果科學家檢測出中國人的基因跟別的人種相差不遠，那麼社會人文學家卻可以檢測出與別人大相庭徑的東西：仁與孝。當然，提這個問題的人對這句話的理解有所偏差，所以把淫與殺人放火相提並論，得出淫難道比人人痛恨的犯罪還過分嗎的結論。
古人為什麼提萬惡淫為首？這是一種告戒，是讓人在意思深處建立一個警醒。古聖先賢早就認識到，思想意識是決定人一切行為的根源，所有的犯罪都可以在思想意識那裡找到根源，所以古人又說問渠哪得清如許、唯有源頭活水來！社會環境如何安穩、人民如何樂業？每個人在思想意識上管控自己、遵紀守法，社會自然欣欣向榮！一個人如何避免走上殺人放火之道？嚴刑竣法只能讓他有所畏懼，他要想平安一生必須在骨子裡有敬有畏、有止有仰。所以為什麼萬惡淫為首？只因淫是源頭，源頭管控好了，下游就很難有萬惡的出現。
當然，淫，不止是性慾的泛濫，更包括對一切慾望的放縱，但為什麼古人不說萬惡欲為首呢？因為性為生命流轉延續的根本，要戰勝最為困難。據南懷瑾說，人在衰老的過程中，性慾是慢慢淡弱的(但也有七、八十歲的老者嫖娼甚至性侵少女)，但人在斷氣那一刻，性慾卻突然變得非常強烈(這也許就是迴光返照的原因之一吧)，靈魂在強烈的性慾的牽引下便四處遊盪，尋找投胎的機會，當看到與他淵源較深的男女正在交配，它(中陰身)就等待精子鑽進卵子的那一剎那……
中國的皇帝為了後宮的安全，發明了太監，可是太監沒了性交的器官，沒了雄性激素對身體的刺激，他依然還有性的慾望，所以有權有勢的太監也找老婆，雖然他們的老婆稱為對食，不在實際上起什麼效應，但心裡的滿足更加說明，性慾與器官身體有一定關係，但根源卻在無形無蹤的靈魂深處。
可惜，西方人崇尚自由，認為：上帝賜給了人類性器官，就是讓人享樂的！這種違反自然、違反宗教的理論很得崇尚奢侈享樂者的追捧，於是濫交成風愛滋瀰漫，道德風尚一日千丈。濫交連動物都不如，因為動物的交配權也不是隨便能取得的，交配在它們眼裡也是很神聖莊重的。殺人放火危害的只是少數人，但淫樂的思想卻可以毀滅一個國家、一個民族；正如鴉片毀滅了中國的近代文明，遊戲傷殘了現在的孩子甚至成人……
萬惡淫為首，這個「淫」，並不是姦淫婦女，偷情什麼的，其中還包括，貪愛錢財殺人放火，總想著別人的東西變為自己的，隱（淫）匿在其中，滿足自己的邪情私慾。
淫，主要說來還是單講私情。
與我工作的有個傢伙，後來單位想把他開了，還沒等把他開了，他就得了病。
半年多總往醫院跑，花了很多錢也沒檢查出什麼病來。
病發的時候突然死了，死相可難看了，皮膚爛的一塊一塊的。
他有個毛病十分不好，每次出去工作，相中誰了，總要想方設法弄到手裡，不然就好像吸了大煙坐立難安。
主任說他這是病，淫病，外在的辦法不能治療他，只有經過他自己才可以治療。
2011年，元旦咱們還出去了一趟，回來之後連著三天沒看到他。大家都認為他太累了，或者又不安分不知道相中誰了，對他很不齒，也就沒太在意。
一直到有個女人來找他，吵吵鬧鬧的不走，主任沒辦法，就把他的房門撞開了，才知道這傢伙躺在地上，不知道什麼時候就死了，那女的嚇的也跑了出去。
主任對著站在門口兒的另一個工作夥伴打了個眼色，他出去了。
主任站在那裡，我蹲到那傢伙屍體旁邊，因為他上半身光著身子，我們都可以看到他的皮膚，就像是老樹皮似的一塊塊的裂開，漏出裡面紅色的肌肉，那些肌肉裡面的顏色是黑褐色的。
另一個夥伴找來了工作人員，把他的屍體抬到解剖台上，打算解剖。
解剖了一半兒，剛切了一塊兒腹肌，抽了點兒血液。
大門被人從外面拉開了，主任說，領導說讓把遺體燒了，會被傳染，說著給了我一個本子。
我打開看了看，點點頭。
別的不說了，慰問金我去送的，那傢伙原來家裡有老婆，還有孩子，怪不得主任出這麼多的慰問金。
回去就這個問題，我與大夥討論，「以後我們犧牲了，不知道有多少慰問金呢？」大家都哈哈大笑著說我「老婆孩子都沒有呢，就想著早死呢？咱們的命很長的，一時半會兒死不了的。」
「你像當王八，我可不想做烏龜。」我說
故事撤的太遠了，離題了。
謝邀。
目前資料可查，這句話最早出現在明朝《增廣賢文》，百度百科上是這麼解釋的：
萬惡淫為首是一個漢語辭彙，拼音是wàn è yín wéi shǒu。萬般罪惡中，貪婪是最邪惡的。淫在此指過多、過分，並無淫蕩之意，「富貴不能淫」中「淫」也指過多。
出自明朝《古今賢文》，（又名《增廣賢文》《昔時賢文》）：萬惡淫為首，百行孝當先。各種罪惡之中以放縱為首，各種行為當中以孝道為先。
然而，還是那句話，脫離了語境談古語，就是耍流氓。
但是很無奈，也只能耍流氓了。因為找不到語境資料。不過，合理的分析下，還是可以接受的。
《增廣賢文》是中國明代時期編寫的道家兒童啟蒙書目。書名最早見之於明萬曆年間的戲曲《牡丹亭》，據此可推知此書最遲寫成於萬曆年間。《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
說白了，這本書就是現代意義上的雞湯語錄。一本啟蒙書，從小教導孩子知善惡。
作者已不可考，此書應該是成於民間。收集了古今的格言警句，諺語等，所以可知，「萬惡淫為首」這話，是民間流傳的話。
清朝王永彬的《圍爐夜話》
百善孝為先 萬惡淫為源
常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；
一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。
邪淫指男女雙方非支、非時、非處、非量、非理而行男女之事，邪淫的念頭能讓人產生強大的動機，讓那些不該做的事都變成不難為了，他認為「淫」乃萬惡之源，所以，要常存仁孝心，切忌起淫念。
「萬惡淫為首」這個說法是明清才形成的，得益於明代佛學愛好者的宣揚。把「萬惡淫為首」加在「百善孝為先」前頭，則是明代的事了，而且是在佛經裡頭出現的。----知乎作者：豆子
他的觀點是：最開始，只有一句「百善孝為先」，是南宋詩人劉克莊在他的《五言二十韻別方氏長孫女》里說的。後來在明朝，佛學愛好者宣揚出了另外一句「萬惡淫為首」。而他解釋，「淫」的意思，就是現在認為的「淫蕩」。因為「程朱理學」興盛，對婦女的規戒越發嚴苛。
還有人認為，「淫」是「多度」的意思。萬事都有個度，不可過度，過了則有害。功成就要身退，富貴就要謙遜，鋒芒就要收斂，縱慾就要剋制，痴迷就要固心，意淫就要修性。
以上觀點，都有道理，因為這句話，逮住任何一個點發表三觀正確的觀點都可以說是有道理的。不可邪淫，萬事不可過度等，都有道理。
所以，眾說紛紜。
筆者認為：
「淫」解釋為「欲」更為合理。
「萬惡淫為首」，解釋為「萬惡欲為源」。一切都是慾望在作祟。不管你金錢欲，利慾，權力欲，色慾等等，都是慾望。所有的這些慾望，不加控制，都可以成為罪惡。
愛錢的人坑蒙拐騙偷，更多的想不勞而獲，取代了：君子愛財，取之有道，合理的謀劃自己的收入這一正確做法。
愛權力的人，阿諛奉承，陽奉陰違，對上級聽話服帖，極盡恭維，甚至不要臉之極。之前的熱播劇《人民的名義》里，祁同偉的做法真到了極致。新省委書記到了之後，立刻去給老檢察長鋤地獻媚。
色慾就更不用多說了，自古以來，溫柔鄉是英雄冢，紅顏禍水等等層出不窮，流傳下來的妲己狐狸精，楊貴妃楊玉環等等。或許，「萬惡淫為首」這句諺語的流傳，跟這幾個書中流傳毀滅王朝的女子不無關係。
誰看到金錢、權力、美女能沒有慾望？
以上，
感謝閱讀。關注一下？
推薦閱讀：
※古龍是什麼死的？
※作為一名醫生，你與病人之間發生過哪些感人的事？
※為什麼鄭和下西洋沒有引起類似於西方的歷史大發現？
※為什麼美國大片中女性形象都是勇敢、能打架，幾乎看不到柔弱、楚楚可憐、撒嬌的樣子？是女權主義政治正確嗎？
※為什麼男生大多很反感tfboys?