如何評價女作家瓊瑤「臨終之際，絕不搶救，一切從簡。」的言論？

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因為和她偷情十六年，拿著前妻嫁妝捧她成名的據說愛得感天動地的前姦夫現老公，現在重病在床需要她伺候啦。人家傷心「親親老公」怎麼不有尊嚴地去死呢。哈哈，可見天道好輪迴，不信抬頭看，蒼天饒過誰！

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看似在說自己的後事，實際是要向給自己老公安利死找理由啊

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最不開心的可能是於正，他的創作靈感要枯竭了。

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醫學發展到今天，該解決怎麼好好死這個問題了。堅決支持安樂死。慢慢受盡折磨的死法，太殘酷了。

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瀉藥。
我覺得一個人如何決定ta的死法，也從側面反應了這個人的價值。

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這話題為啥邀請我……我的文學造詣一直不高……
勉強答一下，其實作為一個寫過這麼多情感故事的作家，到了一個階段，看破了一些事情，做出了自己的選擇，挺好的。

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於正：臨終之前，絕不搶救，一切從簡。

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壹／

卦神向來喜歡對文章和書籍進行分類，根據營養程度、寫作深度、趣味性進行判斷，倒也一目了然，但有一類文章實在做作矯情、讀之如坐針氈，卦神只有將其歸類到浪費生命的分類里。

而今年的「浪費生命」大獎卦神覺得很有理由頒給瓊瑤阿姨的「遺書」，巧合的是這篇遺書寫的也是關於關於生命的態度。

都說有故事的女人比同齡的人老得快，但是寫了一輩子風花雪月、痴男嗔女的瓊瑤阿姨的近照看上去依舊優雅嫻靜，實在不像將要走向人生終點的模樣。

她在網上發表的這封遺書也繼承了她一貫的行文風格，既抒情又純真，用哈姆雷特式的獨白，鄭重的提醒後人為不要為生死困惑，同時也誇張的介紹了一種她認為這個時代最新的先進死法「尊嚴死」，有病的時候絕不接受大手術以及搶救，並表示死後從簡採取花葬歸於塵土。

生不能自決，死的時候總能自己支配，瓊瑤預訂死亡的方式或許在傳達一種她小說里一貫自由浪漫的價值觀，面對死亡應該洒脫掉頭而去而非恐懼，但卻忽視了中國傳統里對於因病痛無葯而治死亡的方式，往往定義為「不得善終」，至少聽起來並不體面。

當然，有人說死亡沒有什麼可怕，死亡不過是投胎往好人家的必經之路。

作為無神論者的瓊瑤則更不會在乎這些身後的說法，但卦神想要提醒的是，無神論者也得懂法律，這封類似於遺囑的遺書如果沒有經過法律公證，即便再多人看到也不具備法律效應。

貳／

很多老人，往往自覺有看破紅塵的明悟和笑對生命的大智慧，並認為自己說的大家一定要重視，自己做的決定一定都對，瓊瑤也難逃這個邏輯。

面對終將到來並無法抗拒的死亡，採取怎樣的態度這是個人的自由，理應得到尊重，但是一個名人將具有私密性的遺書以廣而告之的形式公之於眾，這遺書怎麼看都有矯情的死亡時尚指南傾向，不管這種方式收穫的是贊同還是反對，但令人尷尬一定是避免不了的。

儘管瓊瑤表現的像一個死亡的局外人和旁觀者，但對視救死扶傷拯救生命為天職的醫生來說是無法做到如此冷靜的。

面對一個活得不耐煩一心求死的病人該如何自處，救的話則違背了病人生前的囑託，落個讓瓊瑤不尊嚴死去的罪名，不救的話萬一遺書沒有公證，既違背了良心不說少不得還要被追究法律責任,瓊瑤殺手這個黑鍋想必要背一輩子的。

同樣矛盾的自然還有瓊瑤的子女，作為親人到了最後生死關頭誰能保證不臨陣退縮？救則違背母訓，不救吧脊梁骨會被好事之人戳斷，依卦神判斷最終還是「請恕孩兒不孝必須得救您！」

唯一不尷尬的應該是那些無力延醫的病人，不到山窮水盡誰會選擇這樣高級的麻溜死法呢？現在平白無故的多了一個福利，能和瓊瑤一樣的時髦死法，除了高興還是高興。只是不知道金庸的倚天屠龍記里滅絕師太從塔上跳下，卻寧死也不肯受張無忌的幫助，算不算尊嚴死的一種。

在卦神看來，瓊瑤的預定死法，就像一個患了陽痿的病人無力回天只好選擇做了太監，還逢人就說做太監好，是不是太過一廂情願了呢。

叄／

每一個名人，都希望身後能有立德立功立言的不朽好名聲，再不濟也能歸於常被人提起的名人軼事中去，瓊瑤的浪漫遺書未嘗沒有這樣的想法。

事實上，互聯網的普及也幫助他們完成了這個心愿，只是普及的過程並不讓人愉快。

拿馬雲來說吧，在互聯網上搜索他的名字，各種冠以他頭銜粗製濫造、誇張膚淺的雞湯語錄泛濫成災。他的身份時而是婚姻學家，時而是育兒專家，時而又是經濟學家，如同神仙中人化身千萬，遊戲人間。

連尚且健在的人都難逃造假之禍，就更別提已死的張愛玲和徐志摩了，才死了幾十年，兩人在網上的文學和智商層次已經直線下降到了小學生水平，還不是重點小學。

各種帶有時代感的時髦詞語不時成為這兩位已逝先人作品的新元素。

而有愛情教母之稱的瓊瑤如果有朝一日離我們而去，在網上會遭受怎樣的重點對待不難想像。「瓊瑤曾說過，女人你若不堅強，脆弱給誰看」之類的段子一定會變著花樣出現。

所以，與其現在想著如何尊嚴死去，不如叮囑後人一定別讓瓊瑤式語錄也泛濫成災，至少維護智商上的尊嚴比矯情的尊嚴死從目前來看，更有意義。

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她一直都在做自己

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